ARQUEOLOGIA IBEROAMERICANA 54

ARQUEOLOGÍA IBEROAMERICANA

VOLUMEN 54 + DICIEMBRE 2024 + ANO XVI + ISSN 1989-4104

ANÁLISIS ARQUEOMAGNÉTICO DE LOS FRAGMENTOS CERÁMICOS PERTENECIENTES A LA CULTURA MUISCA DE COLOMBIA PREVIAMENTE DATADOS POR RESONANCIA PARAMAGNÉTICA
ELECTRÓNICA. Archaeomagnetic Analysis of Ceramic Sherds Belonging to the Muisca Culture from Colombia Previously Dated by Electron Paramagnetic Resonance
(pp. 3-9).

NUEVA LUZ SOBRE LA IBERIA DE LOS SIGLOS VI Y V ANTES DE NUESTRA ERA A PARTIR DE LAS FUENTES ANTIGUAS Y EL REGISTRO FUNERARIO. New Light on Iberia in the 6th
and 5th Centuries BC from Ancient Sources and the Mortuary Record (pp. 10-25).

PROSPECCÁO DE INDICADORES ARQUEOMÉTRICOS EM SEDIMENTOS ORIUNDOS DE UM SEPULTAMENTO HUMANO DO SÍTIO ARQUEOLÓGICO BULANDEIRA DOS Jacus, BRASIL.
Prospecting of Archaeometric Indicators in Sediments from a Human Burial at the Bulandeira dos Jacus Archaeological Site, Brazil (pp. 26-35).

SITIOS BOSCOSOS DE LA PATAGONIA NOROCCIDENTAL ARGENTINA: Las CACHAÑAS. AVANCES SOBRE GEOQUIMICA Y ORGANIZACION DE LA TECNOLOGIA LÍTICA. Woodland
Sites in Argentine Northwestern Patagonia: Las Cachañas. Advances on Geochemistry and Lithic Technology Organization (pp. 36-43).

DOCUMENTING AND INTERPRETING JORDAN’S EPIGRAPHIC HERITAGE: ANALYSIS OF NEW ANCIENT NORTHERN ARABIAN EPIGRAPHIC MATERIAL FROM THE HARRAT AL-
SHAM Desert, NORTH-EASTERN JORDAN (pp. 44-52).

READAPTACION DEL ESPACIO FUNEBRE EN LA QUEBRADA DE MINITA, NORTE DE CHILE: DESDE ENTIERROS EN «CHULLPAS» DE BARRO A TUMBAS EN UN TEMPLO CRISTIANO
CATOLICO DE FINES DEL SIGLO XIX. Readaptation of the Mortuary Space in the Minita Ravine, Northern Chile, from Burials in Clay Chullpas to Graves in a Late
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THE THUNDERBOLT AND WINGED NIKE (ALLAT) SCULPTURES FROM KHIRBET ET-TANNUR, JORDAN (pp. 66-76).

MONITORAMENTO DE PARÂMETROS AMBIENTAIS NO SITIO ARQUEOLÓGICO PEDRA DA INSCRIÇÃO: PRIMEIROS DADOS OBTIDOS PARA O PARQUE NACIONAL DE SETE CIDADES,
BrasiL. Monitoring Environmental Parameters at the Pedra da Inscrição Archaeological Site: First Data Obtained for the Sete Cidades National Park, Brazil (pp. 77-
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ARTIFACTS FROM TELL AL-JADUR AT THE As-SALT ARCHAEOLOGICAL MUSEUM IN JORDAN AS A MATERIAL CULTURAL EVIDENCE (pp. 88-95).

LA DESTRUCCIÓN CONSENTIDA DEL PATRIMONIO CULTURAL DE RIOBAMBA, ECUADOR: EL PARQUE LA LIBERTAD. The Permitted Destruction of Cultural Heritage at
Riobamba, Ecuador: La Libertad Park (pp. 96-101).

INTERPRETACIÓN DEL CONTENIDO FUNERARIO DE DOS TUMBAS DE TIRO SELLADAS EN EL CANON DE BOLAÑOS, MÉXICO. Interpretation of the Mortuary Contents from Two
Sealed Shaft Tombs at the Bolaños Canyon, Mexico (pp. 102-109).

UNVEILING JorDAN's Rock Art LEGACY: THE FLUTE PLAYER AT THE JORDAN MUSEUM AS A CASE STUDY (pp. 110-116).

SER HUMANO-SAPO-AVE: UNA NUEVA LECTURA ACERCA DEL MUIRAQUITA DEL PALAFITO DE BOCA DO RIO, AMAZONIA ORIENTAL, BRASIL. Human Being-Toad-Bird: A New
Reading about the Muiraquitá from the Boca do Rio Stilt House, Eastern Amazonia, Brazil (pp. 117-120).

UN CUADRANTE DE JULIA CAMPESTRIS BABBA: UNICUM EN LA CIUDAD HISPANORROMANA DE CARTEIA (ESTRECHO DE GIBRALTAR, ESPAÑA). A Quadrans from Iulia Campestris
Babba: Unicum at the Hispano-Roman City of Carteia, Strait of Gibraltar, Spain (pp. 121-124).

ANTUKURA: UN CALENDARIO SOLAR DEL SIGLO XIII EN TERRITORIO MAPUCHE, CHILE. Antiikura: A 13th Century Solar Calendar in Mapuche Territory, Chile (pp. 125-
136).

ANÁLISE QUÍMICO-MINERALÓGICA DE PIGMENTOS PRETOS RESGATADOS NA ESCAVAÇÃO DO SITIO ARQUEOLÓGICO PEDRA DO CANTAGALO I, BrasiL. Chemical-Mineralogical
Analysis of Black Pigments Recovered from the Excavation of the Pedra do Cantagalo I Archaeological Site, Brazil (pp. 137-149).

La MOTILLA DEL AZUER (DAIMIEL, CIUDAD REAL): EL RETORNO DE LAS INVESTIGACIONES ARQUEOLOGICAS DE CAMPO. La Motilla del Azuer, Daimiel, Ciudad Real: The
Return of Field Archaeological Investigations (pp. 150-162).

SICILIA, LA ARQUEOLOGIA SUBACUATICA Y EL NACIMIENTO DE LA SUPERINTENDENCIA DEL MAR: UN BALANCE HISTORIOGRAFICO. Sicily, Underwater Archaeology, and the
Birth of the Superintendence of the Sea: A Historiographical Review (pp. 163-169).

PREMIO INTERNACIONAL DE ARQUEOLOGIA 2024. 2024 International Archaeology Award (p. 170).

A PEER-REVIEWED OPEN ACCESS JOURNAL OF WORLD ARCHAEOLOGY & ARCHAEOMETRY
Edited & Published by Pascual Izquierdo-Egea [P I. Egea]. <https://www.laiesken.net/arqueologia/>.
© Pascual Izquierdo Egea [P. I. Egea], 2024. CC BY 4.0 License. Mail: <https://www.laiesken.net/arqueologia/contacto/>. Printed in Spain.

ARQUEOLOGÍA IBEROAMERICANA.

VOLUMEN 54 + DICIEMBRE 2024 « AÑO XVI + ISSN 1989-4104

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Revista científica internacional de acceso abierto arbitrada por pares y doble ciego, publicada en edición continua semestral y distribuida
a través de Internet en formato electrónico PDE Online open access journal published semiannually in PDF electronic format. ISSN

1989-4104. Tít. abreviado: Arqueol. Iberoam. DOAJ Seal for Open Access Journals (2021-2024). Indexada en Dialnet, Directory of
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Dulcinea, Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC). O De esta edición, Pascual Izquierdo Egea [P I. Egea, PIE], 2024.

Graus, Aragón, España. Licencia Creative Commons Attribution 4.0 International (CC BY 4.0). Printed in Spain.

O ARQUEOLOGÍA IBEROAMERICANA 54 (2024): 3-9. ISSN 1989-4104. <https://purl.org/aia>.

ANÁLISIS ARQUEOMAGNÉTICO DE LOS FRAGMENTOS
CERÁMICOS PERTENECIENTES A LA CULTURA MUISCA DE
COLOMBIA PREVIAMENTE DATADOS POR RESONANCIA
PARAMAGNÉTICA ELECTRÓNICA
Archaeomagnetic Analysis of Ceramic Sherds Belonging
to the Muisca Culture from Colombia Previously
Dated by Electron Paramagnetic Resonance

Miguel Cervantes-Solano,' Ali D. Ocal, Rubén Cejudo,'
Avto Goguitchaichvili,’ Juan Morales '
! Servicio Arqueomagnético Nacional, Instituto de Geofísica, Unidad Michoacán, UNAM, México

2Universidad Nacional de Colombia, Sede Bogotá, Facultad de Ciencias Humanas, Departamento de Antropología
(22 miguel_cervantes@enesmorelia.unam.mx)

90*0'0"W 60*0'0"W 30º0'0"W
Leyenda
Boyacá
HUA Área urbana

—— Carretera

Altitud
6962 m

90º0'0"W

Figura 1. Ubicación del sitio arqueológico de Suta, valle de Leyva, en Boyacá, Colombia.

Recibido: 13/6/2024. Aceptado: 9/7/2024. Publicado: 20/7/2024.

Edited & Published by Pascual Izquierdo-Egea [P. I. Egea]. Arqueol. Iberoam. Open Access Journal.
Creative Commons License (CC BY 4.0). https://n2t.net/ark:/49934/339. https://purl.org/aia/5401.

ARQUEOL. IBEROAM. 54 (2024) + ISSN 1989-4104

RESUMEN. En la actualidad existen deficiencias significativas acerca de la cronología absoluta en las investigaciones
del periodo muisca. Recientemente, se ha realizado un estudio pionero en Colombia empleando el método de la resonancia
paramagnética electrónica (RPE) con el fin de datar fragmentos cerámicos, obteniendo edades entre 665 y 1049 DC
para los periodos temprano y tardío, respectivamente. En el presente trabajo se presentan nuevas fechas absolutas obtenidas
mediante datación arqueomagnética realizada sobre fragmentos cerámicos y se comparan estas nuevas edades con las
obtenidas mediante RPE, además de aportar nuevos datos absolutos a la cronología de la cultura muisca. Las muestras
cerámicas que corresponden al periodo Muisca Temprano se caracterizaron por una alta inestabilidad magnética observada
en las curvas termomagnéticas, por lo que estas muestras fueron descartadas para los experimentos de arqueointensidad
y no fue posible obtener sus probables intervalos cronológicos. En cambio, seis especímenes de la cerámica muisca asociada
al periodo tardío proporcionaron fechas fiables, arrojando un marco temporal entre 810 y 1005 DC, el cual concuerda
con la determinación realizada mediante RPE bajo incertidumbre. Aceptando estas nuevas estimaciones sobre la datación
del sitio, parece insostenible la clasificación temporal actual para el periodo Muisca Tardío (1200-1600 DC). Por lo
anterior, resulta indispensable reconsiderar y actualizar las fases cronológicas para la cultura muisca a partir del análisis
de distintos fragmentos cerámicos provenientes de otras excavaciones.

PALABRAS CLAVE. Arqueointensidad, propiedades magnéticas, datación, cerámica, muisca, Suta, Colombia.

ABSTRACT. Currently there are significant deficiencies in the absolute chronology of research on the Muisca period.
Recently, a pioneering study has been carried out in Colombia using the electron paramagnetic resonance (EPR) method
for dating ceramic sherds, obtaining ages between AD 665 and 1049 for the early and late periods, respectively. This
paper presents new absolute dates obtained by archaeomagnetic dating on ceramic fragments and compares these new
ages with those obtained by EPR, in addition to providing new absolute data to the chronology of the Muisca culture.
The ceramic samples corresponding to the Early Muisca period were characterized by a high magnetic instability observed
in the thermomagnetic curves, so these samples were discarded for the archaeointensity experiments and it was not
possible to obtain their probable chronological intervals. In contrast, six specimens of pottery associated with the Late
Muisca period provided reliable dates, yielding a time frame between AD 810 and 1005, which is consistent with the
determination made by EPR under uncertainty. Accepting these new estimates on the dating of the site, the current
temporal classification for the Late Muisca period (AD 1200-1600) seems unsustainable. Therefore, it is essential to
reconsider and update the chronological phases for the Muisca culture based on the analysis of different ceramic sherds
from other excavations.

KEYWORDS. Archacointensity, magnetic properties, dating, pottery, Muisca, Suta, Colombia.

INTRODUCCION

El yacimiento arqueológico muisca de Suta está ubi-
cado en el valle de Leyva, cerca del municipio de Suta-
marchán, Departamento de Boyacá, Colombia. Situa-
do a 5° 61” de latitud norte y 73° 59” de longitud este,
tiene una altitud de aproximadamente 2100 m sobre
el nivel del mar y se localiza a 170 km al norte de Bo-
gotá (figura 1).

Suta es uno de los dos centros demográficos que,
junto con El Infiernito, se consolidaron durante el
Muisca Temprano en la secuencia cultural del valle de
Leyva. Es un centro caciquil con información detalla-
da a nivel de la comunidad (Henderson y Ostler 2005;
González 2013; Langebaek 2001). Por sus característi-
cas especiales, Suta ha sido y es uno de los sitios arqueo-

lógicos más importantes y particulares del mundo muis-
ca. En las excavaciones anteriores (Henderson y Ostler
2005; Fajardo 2011) se identificaron 102 unidades do-
mésticas, de las cuales 58 representaban al Muisca Tem-
prano (1000-1200 DC) y las 54 restantes estaban vin-
culadas al periodo Muisca Tardío (1200-1600 DC).
Entre estas unidades domésticas solamente 10 fueron
ocupadas durante los dos periodos y estaban dispersas
por el yacimiento.

La tipología cerámica para el municipio de Sutamar-
chán de Boyacá, relacionada con los periodos Muisca
Temprano y Muisca Tardío, fue precisada por Falchetti
(1975)

Las cerámicas utilizadas en este estudio representan
a dos tipos conocidos como «Suta Arenoso» y «Suta
Naranja Pulido».

bs

ARQUEOL. IBEROAM. 54 (2024) + ISSN 1989-4104

SUTA
Muestra: S4-A

Calentamiento
Enfriamiento

Susceptibilidad magnética
[Unidades arbitrarias]
So
al

200 300 400 500 600
Temperatura [ºC]

SUTA
Muestra: S3-A

Calentamiento
nfriamiento

=
o

Susceptibilidad magnética
[Unidades arbitrarias]

200 300 400 500
Temperatura [ºC]

Figura 2. Susceptibilidad magnética en función de la temperatura de fragmentos cerámicos
representativos correspondientes al periodo Muisca Temprano (a) y Muisca Tardío (b).

-5-

ARQUEOL. IBEROAM. 54 (2024) + ISSN 1989-4104

Tabla 1. Determinación de arqueointensidades absolutas consideradas técnicamente aceptables (ver texto para mayores detalles). T1-
T2: intervalo de temperatura en °C involucrado en la determinación; N: cantidad de puntos pares NRM-TRM; f: fracción de la
NRM; g: factor de espaciamiento; q: factor de calidad del espécimen; Elan): intensidad del CMT antiguo y su error asociado

correspondiente.

Código Lab N T1-T2, °C
STOOLA 12 = 200-575
ST002A 9 250-540
ST003A 12 200-575
ST004A 9 250-540
STO08A 8 300-540
STO09A 10 200-515

De los dos tipos cerámicos establecidos, el tipo «Suta
Arenoso» corresponde al Muisca Temprano y el «Suta
Naranja Pulido» pertenece al periodo Muisca Tardío,
los cuales fueron tomados como la base de nuestra in-
vestigación.

Los fragmentos de las cerámicas que fueron recolec-
tadas en el sitio Suta, utilizadas en el desarrollo de este
proyecto, también concuerdan con la descripción de
Falchetti (1975) y presentaban todas las características
de las cerámicas de estos dos periodos.

La pasta de la cerámica del Muisca Temprano del tipo
«Suta Arenoso» muestra una textura que varía desde me-
dia hasta muy gruesa, maciza, claramente irregular con
poros causados por la arena utilizada como desgrasante
(Falchetti 1975); y el color de sus fragmentos presenta
generalmente tonalidades de anaranjado.

La cerámica del tipo cerámico «Suta Naranja Puli-
do» del periodo Muisca Tardío presenta una textura
granulosa y levemente esponjosa de la pasta. La arena
de río de grano fino fue utilizada como desgrasante. Son
predominantes las tonalidades del color anaranjado en
los fragmentos, pero también se observan otros colores
como crema, carmelita y gris.

Ócal y colaboradores (2024) realizaron un estudio
pionero en Colombia empleando el método de la reso-
nancia paramagnética electrónica (RPE) con la finali-
dad de datar fragmentos cerámicos. Se reportaron dos
edades absolutas: 665.3 + 130 y 1048.8 + 110 DC.

Estos resultados apuntan a un largo periodo de asen-
tamiento de aproximadamente 380 años. Dichos au-
tores establecen que la primera fecha correspondería al
periodo Muisca Temprano (presuntamente entre 800-
1200 DC), mientras que la segunda datación pertene-
cería posiblemente al periodo Muisca Tardío (1200-
1600 DC).

f g q F(an), uT
084 085 283 584+1.5
0.53 0.78 4.6 52.3 +2.8
0.77 084 225 566+0.9
0.58 083 264 49.8+2.1
0.69 0.83 121 541+0.8
0.71 O87 236 513+<L1

El objetivo de este trabajo es, por un lado, a partir de
una aproximación experimental, obtener nuevas eda-
des y compararlas con las obtenidas mediante RPE y,
por otro lado, aportar nuevos datos cronológicos abso-
lutos de las muestras pertenecientes a la cultura muisca.

PROCEDIMIENTOS DE LABORATORIO

Se realizaron experimentos de susceptibilidad mag-
nética en función de la temperatura (figura 2) con dos
objetivos. El primero consiste en establecer la minera-
logía magnética de las muestras mediante la determi-
nación de los puntos de Curie, y el segundo en selec-
cionar las muestras más adecuadas (estables térmica y
magnéticamente para los experimentos de arqueointen-
sidad tipo Thellier (Thellier y Thellier 1959; Coe et al.
1978). Estos registros, también conocidos como cur-
vas k-T, fueron obtenidos mediante el susceptibilimetro
AGICO Kappabridge MFK1 equipado con el horno.
Las muestras se trituraron con un mortero de ágata y
luego fueron calentadas hasta los 630 °C a un ritmo de
15 ºC por minuto; posteriormente fueron enfriadas al
mismo ritmo hasta alcanzar la temperatura ambiente.

Los experimentos de paleointensidad se llevaron a
cabo utilizando un desmagnetizador térmico ASC-
TD48 equipado con bobinas para producir campos
magnéticos directos.

La magnetización remanente se midió empleando el
magnetómetro de giro AGICO JR6. Para estos experi-
mentos fueron marcados arbitrariamente los pequeños
fragmentos de cerámica para crear una orientación de
referencia.

Posteriormente, cada fragmento de cerámica se divi-
dió en seis submuestras de aproximadamente 1 cm? y

in

ARQUEOL. IBEROAM. 54 (2024) + ISSN 1989-4104

0.9
0.8
= 0,7
E
q
5 0.6
q
10
o 05
204 |
Z 03
02
01
01º 02 03 04 05 06 OF 08 09
TRM (Max : 0.64E-01 A/m)
200°C SUTA-001A
MUISCA TADRIO
0.9 H lab = 50 pT
0.8
> 07
E
2
=
5 os |
Ww
wo
=
S 05
E 04 |
= 03 |
02
01
575°C

0.1 02 0.3 04 0.5 0.6 0.7 0.8 0.9
TRM (Max: 1.31E-01 A/m)

Figura 3. Diagramas de Arai-Nagata representativos
de las muestras UR-52 del periodo Muisca Tardío.

se incrustaron en pastillas de sal comprimidas con una
prensa hidráulica no magnética para tratarlas como nú-
cleos cilíndricos paleomagnéticos estándar (Morales er
al. 2009).

Para la determinación de la arqueointensidad se em-
pleó el método de Thellier-Coe (Thellier y Thellier
1959; Coe et al. 1978) (figura 3).

Se distribuyeron varias temperaturas, desde la tem-
peratura ambiente hasta un máximo de 575 °C mien-
tras se mantenía un campo de laboratorio de 50 uT. A
lo largo de todo el experimento se registraron de cua-
tro a cinco calentamientos de control.

Todos los calentamientos se llevaron a cabo en pre-
sencia de aire mientras las muestras se enfriaban de for-
ma natural con una duración de hasta siete horas.

PRINCIPALES RESULTADOS

Las curvas termomagnéticas continuas para la mues-
tra proveniente de la fase temprana muisca (UR-33) ex-
hiben un comportamiento claramente irreversible (por
lo tanto, inestable) entre los segmentos de calentamien-
to y enfriamiento (figura 2a).

Se observan dos fases magnéticas en el calentamien-
to y una única fase durante el enfriamiento, muy pro-
bablemente de magnetita o titanomagnetita pobre en
Ti. La fase intermedia alrededor de los 350 °C contem-
plada en el ciclo de calentamiento posiblemente se debe
a la inversión de la titanomaghemita. A juzgar por el
comportamiento mostrado en las curvas termomagné-
ticas, estas muestras no son aptas para los experimen-
tos de doble calentamiento tipo Thellier y, por lo tan-
to, no fueron seleccionadas.

Por el contrario, en los fragmentos cerámicos perte-
necientes a la fase Muisca Tardía (UR52) se observó una
sola fase magnética tanto en el calentamiento como
durante el enfriamiento. Ambos segmentos son razo-
nablemente reversibles (figura 2b), lo cual los califica
para ser empleados en los experimentos de paleointen-
sidad arqueomagnética absoluta. También hay eviden-
cias de que, además de la fase magnétita casi pura, exista
una pequeña fracción de hematita o miembros extre-
mos de la solución sólida de hemoilmenitas.

Se llevaron a cabo experimentos de arqueointensi-
dad en once especímenes, de los cuales seis arrojaron
resultados técnicamente aceptables (tabla 1) según los
factores de calidad descritos por Coe et al. (1978). En
la figura 3 se muestran los diagramas de Arai-Nagata
más representativos.

Las determinaciones individuales de arqueointensi-
dad varían de 49.8 + 2.1 a 58.4 + 1.5 wT, definiendo
un promedio de 53.8 + 3.3 uT.

La estimación del intervalo arqueomagnético más
probable (figura 4) se ha realizado mediante el modelo
geomagnético SHAWQ2k de Campuzano et al. (2019).

Si bien se observan intervalos duales, resulta obvio
afirmar que la fecha de elaboración de dicho fragmen-
to cerámico oscila entre 810 y 1005 DC, intervalo que,
dentro de su incertidumbre experimental, coincide ra-
zonablemente con la datación proporcionada por RPE

(1048.8 + 110 DC).

wt

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100ºW 90ºW ido 70ºW 60ºW 50°W

25ºN
20ºN
15ºN
10ºN
5°N
0º
59
10°S

A A A

]
y
=P
+

E
=
a
<X
a
YN
i
5 Suta (Muisca Tardio)
ici 810 - 1005 AD
0 200 400 600 800 1000 1200 1400
AÑOS

Figura 4. Ejemplo de datación de la cerámica UR52 del periodo Muisca Tardío mediante el modelo
geomagnético SHAWQ2k (Campuzano et al. 2019). La plataforma usada para la datación
es ArchaeoPyDating, desarrollada por Serrano y colaboradores (2024).

CONCLUSIÓN

A la luz de estas nuevas estimaciones temporales, pa-
rece insostenible la cronología aceptada hasta hoy para
el periodo Muisca Tardío (1200-1600 DC). En este
contexto es necesario reconsiderar y actualizar las fases
cronológicas para la cultura muisca y analizar, al mis-

REFERENCIAS

mo tiempo, fragmentos cerámicos provenientes de otras
excavaciones.

Agradecimientos

Agradecemos el apoyo del proyecto UNAM-DGA-
PA-PAPUT IN 100224.

CAMPUZANO, S. A.; M. Gómez-PaccaRD; F. J. PAVÓN-CARRASCO; M. L. OseTe. 2019. Emergence and evolution of the

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NUEVA LUZ SOBRE LA IBERIA DE LOS SIGLOS VI Y V ANTES
DE NUESTRA ERA A PARTIR DE LAS FUENTES ANTIGUAS
Y EL REGISTRO FUNERARIO

New Light on Iberia in the 6th and

Sth Centuries BC

from Ancient Sources and the Mortuary Record

Pascual Izquierdo-Egea

Laboratory of Theoretical Archaeology 82 Archaeonomy,

Research Chair in Archaeological Science, Aragon, Spain (

2 arqueologia@laiesken.net)

2 —
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o P. L Egea (2023)
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Figura 1. Situación geográfica de algunas necrópolis en la Iberia de los siglos VI y V antes de nuestra era citadas en el texto: fenicias
(Puig des Molins en Ibiza), tartesias (Setefilla, Medellín), mastienas (Cástulo, Gil de Olid, Cabezo Lucero, Los Villares), ibéricas
(La Solivella, Mas de Mussols, Mianes), griegas (Ampurias, Corinto en Grecia, vide figura 2) y de los elisicos (Mailhac).
También se incluyen Gadir (Cádiz), Peña Negra, La Fonteta y el Alto de Benimaquia (Alicante).

Recibido: 7/8/2024. Aceptado: 14/8/2024. Publicado: 21/8/2024.

Edited & Published by Pascual Izquierdo-Egea [P. I. Egea]. Arqueol. Iberoam. Open Access Journal.
Creative Commons License (CC BY 4.0). https://n2t.net/ark:/49934/340. https://purl.org/aia/5402.

ARQUEOL. IBEROAM. 54 (2024) + ISSN 1989-4104

RESUMEN. Esta investigación arroja nueva luz sobre la Iberia de los siglos VI y V antes de nuestra era, tras revisar las
exiguas fuentes literarias existentes y contrastarlas con los datos aportados por el análisis comparado de los fenómenos
sociales inferidos a partir de numerosos registros funerarios. Gracias a ello, además de ahondar en la interacción entre
fenicios, tartesios, mastienos, íberos, griegos y cartagineses a partir de los nuevos datos obtenidos, se han podido aislar
situaciones que indicaban un movimiento poblacional en época de prosperidad económica. Es el caso de los «ilaraugates»
del Bajo Ebro a mediados del siglo VI AC, citados por Hecateo de Mileto a principios de la siguiente centuria, cuya
expansión hacia el norte pudo alcanzar el territorio que hoy conocemos como Rosellón, hogar de los «sordones».

PALABRAS CLAVE. Iberia, tartesios, mastienos, íberos, griegos, cartagineses, fuentes antiguas, registro funerario,
arqueología, fenómenos sociales.

ABSTRACT. This research sheds new light on Iberia in the 6th and 5th centuries BC, after reviewing the scarce
existing literary sources and contrasting them with the data provided by the comparative analysis of the social phenom-
ena inferred from numerous mortuary records. Thanks to this, in addition to delving into the interaction between
Phoenicians, Tartessians, Mastieni, Iberians, Greeks and Carthaginians from the new data obtained, it has been pos-
sible to isolate situations that indicate a population movement in times of economic prosperity. This is the case of the
llaraugates of the lower Ebro in the middle of the 6th century BC, cited by Hecataeus of Miletus at the beginning of the

following century, whose expansion towards the north could have reached the territory we know today as Roussillon,
home of the Sordones.

KEYWORDS. Iberia, Tartessians, Mastieni, Iberians, Greeks, Carthaginians, ancient sources, mortuary record,

archaeology, social phenomena.

INTRODUCCION

El presente estudio aporta nueva luz sobre la Iberia
de los siglos VI y V antes de nuestra era. Muchos se
ocuparon de hacerlo antes, tantos cuya simple enume-
ración requeriría un espacio aparte que desbordaria los
límites de esta publicación. Por otro lado, quien suscri-
be lleva abordando esta problemática, como objeto de
investigación, desde fecha tan temprana como el año
1989.

Los resultados obtenidos arrojan relevantes noveda-
des gracias a la contrastación de las escasas fuentes an-
tiguas, fundamentalmente griegas, con las inferencias
provenientes de los registros funerarios de numerosas
necrópolis de tartesios, mastienos, íberos, griegos y li-
gures elisicos.

METODOLOGÍA

La metodología empleada en este estudio ha sido
ampliamente desarrollada y aplicada en numerosas pu-
blicaciones previas que están al alcance de todos y pue-
den consultarse fácilmente en línea. Nació a partir del
método de valoración contextual de los ajuares funera-

rios (PIE 1991, 1993, 1996-97, 2012a, 2013), germen

de la arqueología de los fenómenos sociales o arqueono-
mía (Flores e Izquierdo-Egea 2018; PIE 2017a, 2018a,
2018b, 2018c, 2018d, 2019a, 2019b, 2019c, 2020a,
2020b, 2021, 2022a, 2022b, 2023a, 2023b, 2024).

El análisis comparado de numerosos registros fune-
rarios de la Iberia oriental y meridional de los siglos VI
y V antes de nuestra era ha proporcionado una infor-
mación fundamental que, contrastada con las exiguas
aunque reveladoras fuentes antiguas de ese tiempo, ha
permitido arrojar nueva luz sobre la protohistoria de
Iberia.

Los fenómenos sociales registrados en los ajuares fu-
nerarios se pueden inferir y medir en función del tiempo
a partir de una serie de parámetros. En la investigación
que nos ocupa se analizaron seis parámetros fundamen-
tales: la riqueza relativa (R) a través del gasto funerario
medio (que permite aislar las fluctuaciones de la eco-
nomía), la desigualdad social (D) estimada mediante
el coeficiente de variación expresado en porcentaje, la
conflictividad (C = D/R), la población representada (P),
los recursos disponibles (A = P/C), el riesgo de colapso
(K = 1C/iR, donde iC = C/C e iR = R/R,) y el de gue-
rra (G = iC/iA, donde iA = A/A ). Los índices iC, ¡R e
¡A miden la variación de estos tres parámetros respecto
al momento anterior (C,, R,, A,) al considerado (C, R,

A).

=P

ARQUEOL. IBEROAM.

54 (2024) + ISSN 1989-4104

Figura 2. Localización de Ampurias (Gerona, Espafia) y Corinto (Grecia).

Este estudio se basa en datos estadísticos funerarios
publicados con anterioridad, procedentes de Cástulo,
Jaén (PIE 1993, 1996-97; Blázquez y García-Gelabert
1988); la Ampurias griega, Gerona (PIE 2012b; Alma-
gro 1953, 1955); el cementerio griego de Lechaion en
Corinto, Grecia (PIE 2017b; Eliot y Eliot 1968); Los
Villares en Hoya Gonzalo, Albacete (PIE 1993, 1996-
97; Blánquez 1990); Grand Bassin Il en Mailhac, Aude,
Francia (PIE 2011; Janin et al. 2002); Cabezo Lucero
en Guardamar del Segura, Alicante (PIE 1993, 1996-
97; Aranegui 1992; Aranegui et al. 1993); Gil de Olid
en Puente del Obispo-Baeza, Jaén (PIE 1993, 1996-
97; Ruiz et al. 1984); y Pozo Moro en Chinchilla,
Albacete (PIE 2009; Alcalá-Zamora 2004).

También incluye otros datos que permanecen inédi-
tos y verán la luz prontamente; provienen de la revisión
cronológica, basada en dataciones absolutas de '4C
(Brandherm y Krueger 2017), de los túmulos A y B de
la necrópolis tartesia de Setefilla en Lora del Río, Sevi-
lla (Aubet 1975, 1978, 1980-81); el cementerio fenicio
de Puig des Molins, Ibiza (Gómez-Bellard 1990); la
necrópolis orientalizante de Medellín en Badajoz (Al-
magro-Gorbea 2006); los cementerios ibéricos antiguos
de Mas de Mussols y Mianes en el Bajo Ebro de Tarra-
gona (Maluquer 1984, 1987); y la necrópolis de La
Solivella en Alcalá de Chivert, Castellón (Fletcher 1965)
(figuras 1 y 2).

FUENTES GRIEGAS Y LATINAS SOBRE LA
IBERIA DEL SIGLO V AC

Las fuentes de comienzos del s. V AC nos transmi-
ten tres informaciones clave: 1) Hecateo de Mileto,! a
través de Esteban de Bizancio, cita a mastienos, íberos
eidetes, íberos ilaraugates y ligures elisicos por ese orden,
de sur a norte a través del litoral levantino de Iberia; 2)
Macrobio (Saturnales, 1, 20, 12) menciona a Terón,
quien sería probablemente un rey de los mastienos (rex
Hispaniae Citerioris) enemigo de gaditanos y cartagi-
neses, el cual arma una poderosa flota y ataca Gadir,
aunque acaba siendo derrotado por la escuadra gadita-
na; 3) en Heródoto de Halicarnaso (VII, 165), al rela-
tar la batalla de Hímera del 480 AC, aparecen íberos,
ligures y elisicos como mercenarios de los cartagineses y
combatiendo contra los griegos de Sicilia.

Según las fuentes de finales del s. V antes de nuestra
era, entre los íberos mercenarios de los cartagineses no
figuran los mastienos (Diodoro de Sicilia, Biblioteca His-
tórica), luego los íberos siguen siendo aliados de los car-

! Edición de Klausen (1881), obra que, a diferencia de los Frag-
menta Historicorum Graecorum recopilados por Miiller y Miller
(1841) en varios volúmenes, está dedicada exclusivamente al re-
ferido historiador griego en primer término y al periplo de Excí-
lax de Carianda en segundo: Hecataei Milesii Fragmenta. Scylacis
Caryandensis Periplus (cf. PIE 2009: 19; 2011: 16).

= DS

ARQUEOL. IBEROAM. 54 (2024) + ISSN 1989-4104

tagineses a pesar de que al final se pasen a los griegos
(Jenofonte, Helénicas) por la traición y abandono de
los púnicos, cuestión sobre la cual se abundará más ade-
lante.

PROSPERIDAD ECONÓMICA Y DESCENSO
POBLACIONAL

Resulta paradójico y contradictorio observar a tra-
vés del registro funerario descensos poblacionales en
épocas de prosperidad económica. Hay que interpretar
adecuadamente este fenómeno. El caso de los íberos
ilaraugates (ilergetes) del Bajo Ebro ilustra la explica-
ción más lógica: la disminución de la población repre-
sentada en un momento de bonanza económica sugie-
re un desplazamiento o migración de parte de la misma
hacia otro lugar. Como este fenómeno coincide con la
expansión de la iberización antigua hacia el norte, has-
ta llegar al actual Rosellón, hogar de los sordones, cabe
vincular ambos hechos. Este no es el único caso. Se han
detectado más movimientos poblacionales en medio de
la prosperidad económica y serán expuestos al abordar
seguidamente la reconstrucción del panorama penin-
sular levantino y meridional del 600 al 400 AC. Esta
observación empírica ha permitido desentrañar aspec-
tos fundamentales de la dinámica protohistórica de la
Iberia de los siglos VI y V antes de nuestra era.

ACONTECIMIENTOS DOCUMENTADOS
POR LA ARQUEOLOGÍA

Cabe destacar, entre los hechos más relevantes que
han sido documentados por la arqueología de campo,
aparte de algunos más que serán contemplados en la
síntesis expuesta a continuación, los siguientes: 1) la des-
trucción y/o abandono de la Peña Negra orientalizan-
te, la colonia fenicia de La Fonteta y el Alto de Beni-
maquia (todos ellos en Alicante) a mediados del s. VI
AC, con una sincronía que obedece a un mismo ori-
gen como veremos más adelante; 2) la rápida iberiza-
ción del levante peninsular a partir de mediados de esa
misma centuria; 3) la iberización del valle medio del
Ebro desde inicios del s. V AC partiendo del Bajo Ebro
y el sur de Teruel; 4) la «iberización» del Bajo Guadal-
quivir desde la cuenca superior del mismo a partir de
inicios del s. V AC; 5) la iberización en ese tiempo de
los ligures elisicos entre los ríos Aude y Erau, en el Lan-
guedoc occidental; 6) la destrucción sistemática de los

monumentos funerarios y la escultura ibérica del Su-
reste peninsular a fines dels. V AC; o 7) la llegada masiva
de cerámica griega a partir de las postrimerías de dicha
centuria.

LA IBERIA DE LOS SIGLOS VI Y V ANTES
DE NUESTRA ERA SEGÚN LAS FUENTES
ANTIGUAS Y EL REGISTRO FUNERARIO

En base al análisis del registro funerario de la serie
de necrópolis especificada previamente, se han podido
inferir fenómenos como las fluctuaciones de la econo-
mía (medida por la variación temporal de la riqueza
relativa) y los cambios sociales (sobre todo la desigual-
dad y la conflictividad), además de otros parámetros
enumerados anteriormente (como el riesgo de guerra y
el de colapso), codificados en los ajuares mortuorios
que, contrastados con las escasas fuentes literarias anti-
guas y otros datos arqueológicos, arrojan nueva luz so-
bre la Iberia de los siglos VI y V antes de nuestra era.

Entre paréntesis se indica habitualmente la riqueza
relativa medida por el gasto funerario medio a través
del valor contextual de los componentes de los ajuares,
si bien también pueden indicarse de forma ocasional
los valores de otros parámetros relevantes para destacar
su Importancia.

Primera mitad del siglo VI (c. 600-550 AC)

Tras el análisis del registro funerario siguiendo la
metodología de la arqueología de los fenómenos sociales,
la síntesis de sus resultados contrastados ofrece un pa-
norama clarificador sobre el devenir de tartesios, mas-
tienos e íberos durante la protohistoria de Hispania a
lo largo de los siglos VI y V antes de nuestra era (figu-
ras 3 y 4, respectivamente).

Primer cuarto del siglo VI (c. 600-575 AC)

Durante el primer cuarto del siglo VÍ antes de nues-
tra era, en la Medellín orientalizante (cuenca media del
Guadiana) se observa una coyuntura adversa indicada
por la crisis de su economía (15.49, —24.73 %), un acu-
sado descenso de los recursos disponibles y una consi-
derable conflictividad social (9.41, la más alta de toda
la serie temporal), además del riesgo de guerra (7.72) y
colapso (3.12).

En cambio, en Setefilla (Bajo Guadalquivir), donde
la conflictividad social es baja, se detecta un incremen-

15

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MEDELLIN

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SETEFILLA

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» AMPURIAS

BENIMAQUIA
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Figura 3. Distribución territorial durante la primera mitad del siglo VI antes de nuestra era de sitios fenicios
(rojo), tartesios (naranja), mastienos (negro), contestanos (por su ubicación geográfica, azul), íberos
ilaraugates (verde), griegos emporitanos (amarillo verdoso) y ligures elisicos (azul claro).

to enorme de la prosperidad en su economía (104.22,
+334.25 %) a pesar de la escasez de recursos respecto al
periodo anterior, además de un riesgo de guerra eleva-
do (8.65). En síntesis, entre los tartesios de ese tiempo
(c. 600-575 AC) hay un acusado descenso de los recur-
sos disponibles (son más escasos) y un claro riesgo de
guerra. La situación es más grave en Medellín (la anti-
gua Conisturgis prerromana según Almagro-Gorbea
(2008, 2010), tanto a nível económico como social,
aunque ocurre todo lo contrario en la próspera Setefi-
lla. Por otro lado, los fenicios de Puig des Molins (Ibi-
za) también exhiben pobreza (13.11) y una elevadísi-
ma conflictividad social (11.24).

Segundo cuarto del siglo VI (c. 575-550 AC)

Los tartesios del Bajo Guadalquivir (Sevilla, Anda-
lucía occidental) y el valle medio del Guadiana (Bada-

joz, Extremadura) viven su época de máxima prosperi-
dad en ese tiempo, tal como lo evidencian los registros
de Setefilla (202.50) y Medellín (100.76), lo cual su-
pone un incremento del 94.30 % y del 550.48 % res-
pectivamente para su economía. Además, aumentan no-
tablemente los recursos disponibles, desciende la
conflictividad social y desaparece tanto el riesgo de
guerra como el de colapso.

En fecha tan temprana, momento de máximo apo-
geo, Conisturgis (Medellín, la futura Metellinum roma-
na) plantea el primer caso de posible migración en ple-
na época de bonanza, porque disminuye la población
cuando cabría esperar lo contrario, tal como se avanzó
anteriormente (vide supra).

Por su parte, los fenicios del Puig des Molins siguen
mostrando pobreza (11.52, -12.13 %) y una elevadísi-
ma conflictividad social (16.40), todavía mayor que la
del anterior cuarto de siglo (c. 600-575 AC). Parece cla-

_14-

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ro que esto debe tener relación con la caída de Tiro (573
AC) en manos de Nabucodonosor II, rey de Babilonia

(46 » @ PIE 2011: 13,n. 17).
Primera mitad del siglo VI (c. 600-550 AC)

Como se ha visto, los tartesios del Bajo Guadalqui-
vir, según el registro funerario de Setefilla, muestran una
próspera economía durante la primera mitad del siglo
VI antes de nuestra era. Tan solo se ha detectado un
posible conflicto bélico en el primer cuarto de dicha
centuria, probablemente vinculado a la escasez de re-
cursos disponibles, que afectaría a toda el área tartésica
(Bajo Guadalquivir, valle medio del Guadiana). En todo
caso, el segundo cuarto de dicha centuria es la época de
mayor prosperidad en Tartesia.

Poco más se puede inferir a partir de los datos fune-
rarios de la Iberia de la primera mitad del siglo VI an-
tes de nuestra era, salvo los primeros registros de riqueza
relativa de Mailhac (31.77) en el Languedoc occiden-
tal y el Bajo Ebro (91.35), donde la economía parece
más boyante y los recursos mucho más abundantes (en
ambos la conflictividad social es muy baja). Este últi-
mo constituye la primera referencia a los ¿laraugates ci-
tados por Hecateo de Mileto a principios del siglo V
AC. Es el tiempo del iberismo antiguo que transita de
la influencia orientalizante a la helenizante a partir de
ahora, coincidiendo con el desplazamiento de la pros-
peridad hacia otros centros o regiones.

Segunda mitad del siglo VI (c. 550-500 AC)

De lo que está ocurriendo entre los tartesios de la
segunda mitad del siglo VI antes de nuestra era sola-
mente disponemos de los datos inferidos a partir del
registro funerario de Medellín, aunque debe tenerse en
muy cuenta que se refieren a la cuenca media del Gua-
diana a la hora de generalizarlos.

Tercer cuarto del siglo VI (c. 550-525 AC)

Medellín (c. 550-525 AC) acusa una enorme escasez
de recursos acompañada de una fuerte crisis económi-
ca (19.83, -80.32 %), una elevada conflictividad so-
cial (7.07), así como un altísimo riesgo de guerra (27.82)
y colapso (22.52). Esta situación coincide con la ex-
pansión mastiena hacia Contestania y la de los íberos
ilaraugates (cf. ed. Klausen 1881, fr. 14) hacia la Am-
purias griega y el territorio de los sordones. Asimismo,
en la cuenca del Aude (Languedoc occidental) la eco-

nomía de Mailhac se muestra marcadamente próspera
(142.87, +349.70 %), debido seguramente a su co-
nexión comercial con los íberos ¿laraugates a través de
los sordones (PIE 2011: 11).

Último cuarto del siglo VI (c. 525-500 AC)

Mailhac entra en crisis (70.00, —51 %) en el último
cuarto del siglo VI (c. 525-500 AC). Otros indicadores
delatan un claro riesgo de guerra (14.57) y colapso
(5.03). Este contexto bélico está directamente vincula-
do con la iberización forzosa que precede al resto de los
elisicos de la cuenca del Aude en el Languedoc occiden-
tal. Es el testimonio material más elocuente de la crisis
ibérica de finales o del último cuarto del siglo VI AC
(PIE 2011).

Muy lejos del anterior escenario, en la Medellín tar-
tesia (c. 525-500 AC) de la cuenca media del Guadia-
na, persiste el efecto de la crisis (20.24, +2.07 %) y la
conflictividad social sigue siendo elevada (5.89) aun-
que se perciba una leve mejoría; no obstante, desapare-
ce el riesgo de guerra y el de colapso.

Segunda mitad del siglo VI (c. 550-500 AC)

Lo que está sucediendo a mediados del siglo VI an-
tes de nuestra era entre los mastienos del Alto Guadal-
quivir es muy revelador. De hecho, Cástulo (c. 550-500
AC) acusa una notoria conflictividad social (4.35), una
elevada pobreza económica (10.11) y una gran escasez
de recursos. Por su parte, el registro funerario de Los
Villares, en el extremo sureste de la Meseta, exhibe en
esa misma época una conflictividad muy elevada (6.74),
pobreza económica (10.13) y carencia de recursos. Es
una situación similar a la de Cástulo que pudo motivar
su expansión poblacional en el siguiente periodo (c.
500-450 AC), como veremos más adelante.

Los Villares está emplazado en la submeseta meri-
dional junto al valle medio del Júcar, al sur de dicho
río, o sea, en su margen derecha. Según los datos fune-
rarios, esto podría plantear la duda de si estuvo vincu-
lado a los mastienos o a los eidetes de Hecateo de Mileto,
pues el Júcar sería el posterior límite entre contestanos
y edetanos. No obstante, todo apunta, con mayor pro-
babilidad, a que fue territorio de los oretanos de la sub-
meseta meridional; luego esta zona estaría ligada a los
mastienos aun cuando formase parte de su periferia
septentrional.

¿Motivaron esas adversas condiciones, expresadas por
la pobreza económica y la elevada conflictividad social

=15=

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MEDELLIN

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Figura 4. Distribución territorial durante el siglo V antes de nuestra era de sitios púnicos (en rojo), mastienos
(en negro, abarcando turdetanos, oretanos, bastetanos y contestanos por su ubicación geográfica)

e íberos ¿laraugates (en verde; se incluye la Ampurias griega por su conexión económica).

de Cástulo y Los Villares, la expansión oriental mastie-
na, concretamente hacia lo que hoy son tierras alican-
tinas? Estos datos son muy relevantes para entender la
expansión de los mastienos hacia la Contestania, im-
portante región del Sureste peninsular durante la Anti-
giiedad. A mayor abundamiento, a fin de comprender
las claves de ese proceso, es obligado traer a colación la
destrucción y abandono, hacia mediados del siglo VI
(c. 550 AC), de la colonia fenicia de La Fonteta, el gran
asentamiento de la Peña Negra orientalizante (Crevi-
llente) y el oppidum costero del Alto de Benimaquia
(Denia) (PIE 2011: 14). Hay pruebas materiales que
apuntan a los mastienos como responsables. Se trata-
ría, pues, de una expansión deliberada hacia la Contes-
tania motivada por las dificultades que atravesaban se-
gún indica su registro funerario.

Este acontecimiento, asociado a la pronta heleniza-
ción de los mastienos (dejando atrás su pasado orienta-

lizante), estaría manifestando su enemistad con los
púnicos como herederos de los fenicios. Es decir, a me-
diados del siglo VI antes de nuestra era, los mastienos
se convertirían en enemigos de los gaditanos y los car-
tagineses. Esto volverá a comprobarse más tarde (hacia
inicios del siglo V AC, vide infra el apartado dedicado
a la primera mitad de dicha centuria).

Además, «... quizás sorprenda encontrar en el mis-
mo escenario de tanta violencia, aunque en un momen-
to posterior, indicios tan reveladores como el escudo
(caetra) de la tumba 75 de Cabezo Lucero (Guardamar
del Segura, Alicante), muy similar en forma y fecha
(490-460 antes de nuestra era, Aranegui et al. 1993:
242, 244, fig. 79, 1) al del conjunto F-10 A de la ne-
crópolis ibérica Finca Gil de Olid (Puente del Obispo-
Baeza, Jaén), correspondiente a la fase II-III datada hacia
mediados del s. V (Ruiz et al. 1984: 214, fig. 10); lo

cual plantea un claro vínculo entre el Alto Guadalqui-

=16-

ARQUEOL. IBEROAM. 54 (2024) + ISSN 1989-4104

vir y la cuenca baja del Segura» (PIE 2011: 14, n. 21).
Por otro lado, la pobreza de Cástulo y Los Villares de-
nota la difícil situación que atraviesan los mastienos ore-
tanos desde mediados del siglo VI antes de nuestra era
y contrasta con la elevada prosperidad (251.41) y baja
conflictividad (0.31) de la Ampurias griega.

Los ilaraugates del Bajo Ebro viven, en cambio, una
época de prosperidad económica (128.30, +40.45 %)
sin sobresaltos: no hay riesgo de colapso (0.83), aun-
que sí un riesgo relativo de guerra (2.25). También con-
tamos con el registro de La Solivella (54.99) al sur de
esta región. Es el momento en que se expanden hacia
el norte, lo cual estaría indicado por la reducción de su
población en un momento de bonanza (debida a la
migración de parte de la misma) en el cual cabría espe-
rar lo contrario. Los ¿laraugates serían los impulsores
de la iberización de todos los pueblos que hallan en su
camino hasta llegar al territorio de los sordones, para
mantener desde allí contacto con los elisicos del Aude.
Avalando este testimonio de la expansión ibérica levan-
tina de mediados del siglo VI AC, se puede seguir su
pista material gracias a las hebillas de cinturón de dos
garfios, dándose su máxima concentración en el Bajo
Ebro, desde donde se distribuyen con menor frecuen-
cia por la Ampurias griega y Mailhac, marcando la ruta
de la probable expansión ¿laraugate hacia el norte.

Realmente, estos ¿laraugates (ilar-au-gates) no pue-
den ser otra cosa que los mismos ilergetes (iler-getes)
—por lo que la primera entidad política que constitu-
yeron ya podría denominarse regnum llergetum en la-
tin, tal como pudo ocurrir con el regnum Edetanorum
en el caso de los eidetes, predecesores de los edetanos si
no fuese porque no disponemos de un registro funera-
rio que lo acredite— citados más tarde por las fuentes
romanas, pues parecen una mera transcripción del grie-
go al latín, a pesar de que luego aparezcan separados
los ilergetes del interior de los ilergetes de la costa (iler-
caones o ilergaones).

Primera mitad del siglo V (c. 500-450 AC)

A partir de comienzos del siglo V antes de nuestra
era se produce la iberización del valle medio del Ebro
(PIE 1996-97: 117-120; 2011: 17, n. 29). Los ¿larau-
gates (ilergetes, ilergaones) iberizaron a los habitantes
de las cuencas de los ríos Segre y Cinca, afluentes del
Ebro, así como a los suesetanos ubicados hacia el oeste.
Previamente, los ¿laraugates se habrían extendido hacia
Ampurias y el actual Rosellón, iberizando a los pue-
blos intermedios (cosetanos, layetanos, indigetes, sordones

y, posiblemente, lacetanos y ausetanos del interior). Por
otro lado, cabe suponer que los eidetes (edetanos) pro-
tagonizasen la iberización de los turboletas (asentados
en la zona meridional de la actual provincia de Teruel)
y los habitantes de la futura Sedetania (valle medio del
Ebro, incluyendo la zona septentrional de Teruel y la
central de la actual provincia de Zaragoza).

Hacia el año 500 antes de nuestra era, Hecateo de
Mileto, transmitido por Esteban de Bizancio (cf. PIE
2009, 2011) cita a íberos eidetes, íberos ¿laraugates y li-
gures elisicos, separando claramente a mastienos de íbe-
ros. No son la «misma cosa», es decir, mastienos e íbe-
ros son etnias distintas.

En esa misma fecha, según Macrobio (Saturnales, I,
20, 12), Terón, presumible rex Massienum (rey de los
mastienos), ataca Gadir, que derrota a los asaltantes po-
siblemente auxiliada por los cartagineses si la informa-
ción de Justino (Epitoma Historiarum Philippicarum
Pompei Trogi, XLIV, 5, 1-3) fuese válida (algo que puso
en duda Maluquer, vide PIE 1996-97: 117). En todo
caso, lo primero sí parece factible y, de ser cierta la no-
ticia, probaría que los mastienos fueron enemigos de los
púnicos en ese tiempo, de ahí que no aparezcan en Sicilia
combatiendo contra los griegos en la batalla de Híme-
ra (480 AC) junto a otros mercenarios aliados de los
cartagineses. Este dato es muy relevante, por eso no los
cita Heródoto de Halicarnaso (VII, 165). De todo ello
cabe deducir que los íberos (eidetes, ilaraugates y elisi-
cos) siguen una política exterior procartaginesa, O sea,
son aliados de los cartagineses, mientras que los mas-
tienos son enemigos de los púnicos y podrían ser alia-
dos de los griegos.

Por tanto, aunque se mantenga una evidente y flore-
ciente conexión económica entre mastienos, íberos y
griegos a lo largo de todo el siglo V antes de nuestra
era, el dato anterior, relativo a la política exterior dife-
renciada, vendría a demostrar que íberos y mastienos
constituyen entidades políticas distintas y separadas. Por
eso no hay monumentos como los pilares-estela o las
bellas esculturas del Sureste peninsular fuera de esa re-
gión, es decir, entre los íberos eidetes (cf. ed. Klausen
1881, fr. 11) o los íberos ¿laraugates.

Primer cuarto del siglo V (c. 500-475 AC)

Mailhac alcanza su máxima prosperidad (201.00,
+187.14 %), coincidiendo con la iberización de los li-
gures elisicos. En la batalla de Hímera (480 AC) apare-
cen separados los mercenarios elísicos, ligures e íberos
(sin especificar, podrían ser eidetes, ilaraugates o ambos)

mitos

ARQUEOL. IBEROAM. 54 (2024) + ISSN 1989-4104

al servicio de los cartagineses que combaten a los grie-
gos de Sicilia (Heródoto, VII, 165). En Medellín per-
siste la crisis económica (18.72, —7.51 %) y se mantie-
ne la elevada conflictividad social (5.50).

Segundo cuarto del siglo V (c. 475-450 AC)

En este tiempo tienen lugar las destrucciones de oppi-
da elisicos (vide supra Mailhac c. 525-500 AC) y culmi-
na la iberización definitiva y cruenta de los elísicos en
las cuencas del Aude, Orb y Hérault o Erau del Lan-
guedoc occidental (cf. PIE 2011). En Medellín empeora
la crisis (11.88, -36.54 %), la conflictividad social to-
davía es más alta (7.39), hay escasez de recursos, se dis-
para el riesgo de guerra (4.87) y aumenta el riesgo de
colapso (2.12). Aquí acaba el registro funerario de la
antigua Conisturgis prerromana (la futura Metellinum
romana). No hay continuidad, hay ruptura. Acaso este
hecho esté vinculado con la expansión mastiena (de los
oretanos manchegos) por la submeseta meridional desde
su extremo oriental, donde encontramos Los Villares
de Hoya Gonzalo en el valle del Júcar.

Primera mitad del siglo V (c. 500-450 AC)

A partir del registro funerario se infiere una etapa de
prosperidad generalizada en la civilización ibérica y
mastiena de la primera mitad del siglo V antes de nues-
tra era. La economía de los ¿laraugates del Bajo Ebro
muestra su máxima bonanza (153.47, +19.62 %) aso-
ciada a una gran abundancia de recursos y una bajísi-
ma conflictividad (0.25). Ese mismo patrón se repite
en La Solivella (Castellón), al sur de la región ¿larauga-
te (la posterior Ilercavonia), mostrando esa prosperidad,
aunque mucho más acrecentada (182.00, +230.97 %),
la cual también llega hasta la Ampurias griega, cuya eco-
nomía es más pujante que antes (298.42, +18.70 %),
asociada a una baja conflictividad (0.21) inferior a la
del periodo anterior (c. 550-500 AC).

En la Oretania mastiena, tanto Cástulo (236.84,
+2242.63 %) como Los Villares de Hoya Gonzalo
(109.05, +976.51 %) alcanzan su máxima prosperidad,
mostrando un incremento extraordinario de su econo-
mía. En este último caso disminuye la población, lo cual
indica una posible migración, fenómeno similar al del
Bajo Ebro en c. 550-500 AC. Quizás esta nueva expan-
sión por la submeseta meridional podría tener relación
con el ocaso final de Medellín. Por su parte, en el Bajo
Segura, la relativa riqueza de Cabezo Lucero (37.78)
contrasta con los demás. Recordemos que la Contesta-

nia ha sido invadida y anexionada por los mastienos a
partir de mediados del siglo VÍ antes de nuestra era y
su recuperación económica está empezando ahora, aun-
que justo después, a partir de mediados del s. V AC,
recibe el impacto negativo de la gran crisis ibérica y
mastiena de ese tiempo.

Desde principios de la primera mitad del siglo V antes
de nuestra era tienen lugar acontecimientos trascenden-
tales en el devenir de la protohistoria peninsular: la «ibe-
rización» del Bajo Guadalquivir o Betis (donde Tarte-
sia se transforma en Turdetania), protagonizada por los
mastienos, que no son íberos según Hecateo de Mileto
(PIE 1996-97: 117-120; 1994) como se ha expuesto
antes; la iberización del valle medio del Ebro, impulsa-
da tanto por los ¿laraugates hacia poniente, a través de
la margen izquierda, y los eidetes por la margen dere-
cha, llegando por el sur desde tierras turolenses; y la
iberización del Languedoc occidental, posiblemente rea-
lizada por los ¿laraugates a través de los sordones.?

En ese tiempo, persas y griegos se enfrentan durante
las guerras médicas (vide Heródoto, V-IX) en la lejana
Hélade. A pesar de ello, Corinto registra una extraor-
dinaria prosperidad (217.02, +472.76 %) económica
(c. 500-450 AC) y los griegos de Ampurias mantienen
y acrecientan la bonanza (298.42, +18.70 %) del pe-
riodo anterior (c. 550-500 AC). Según estos datos, Am-
purias parece ser más rica que Corinto en esa época.

Tal como se ha dicho más arriba, los mastienos pro-
tagonizaron la iberización del Bajo Guadalquivir a par-
tir de comienzos del siglo V AC, es decir, de los tarte-
sios, tras la cual serían conocidos como turdetanos. Fue
una invasión en toda regla, una conquista militar evi-
denciada por la destrucción de numerosos poblados y
asentamientos tartesios (ob. cit., vide supra). Y esa ex-
pansión alcanzaría también a los tartesios de la cuenca
media del Guadiana, en tierras extremeñas, donde te-
nemos pruebas materiales de la destrucción del palacio
orientalizante de Cancho Roano a finales del s. V AC
(PIE 1996-97: 123; 2012b: 8), coincidiendo con la cri-
sis ibérica de ese tiempo, lo cual viene a significar que
esos tartesios pudieron perdurar más allá del final de

2 Los sordones del Rosellón podrían estar emparentados con
la gens Surdaonum, sustrato étnico preibérico de los Herdenses (Pli-
nio, Naturalis Historia, UI, 24) conocido por la arqueología como
pueblo de los “campos de urnas tardíos”, que pudo haber descen-
dido por el flumen Sicoris (río Segre) fundiéndose con la pobla-
ción autóctona (Izquierdo-Egea 1993: 140, n. 305)» (PIE 2011:
11, n. 11). Luego de todo ello cabe deducir que los ¿laraugates
iberizarían primero a los sordones del Rosellón y luego a sus «pa-
rientes» del Segre.

1S.

ARQUEOL. IBEROAM. 54 (2024) + ISSN 1989-4104

Conisturgis (Medellín). En todo caso, «sucumben» defi-
nitivamente cuando se desmorona el iberismo antiguo.

Segunda mitad del siglo V (c. 450-400 AC)

La segunda mitad de la quinta centuria antes de nues-
tra era se corresponde con la gran crisis del iberismo
antiguo. Coincide con la desaparición del Estado mas-
tieno del Sureste peninsular por causas internas; un es-
tado aparentemente ágrafo, pues no ha dejado testimo-
nios escritos de su existencia, ni siquiera de naturaleza
administrativa. De hecho, la escritura ibérica surge y se
generaliza tras esa larga crisis que ocupa la segunda

mitad del siglo V AC.
Tercer cuarto del siglo V (c. 450-425 AC)

En la Oretania de este periodo quedó perfectamente
registrada la fase inicial de recesión correspondiente a
la etapa de contracción de la fluctuación de la econo-
mía (ciclo económico ibérico del siglo V AC aislado en
1993 por PIE), tanto en Cástulo (168.22, -28.97 %)
como en Los Villares (74.07, -32.08 %). En el primer
caso apenas hay conflictividad social (0.56), aunque el
riesgo de guerra es elevado (7.80) como también lo es
el de colapso (4.29); no obstante, a pesar del impacto
de la recesión económica, la sociedad castulonense si-
gue acumulando una riqueza relativa elevada.

Por su parte, Los Villares presenta una conflictivi-
dad relativamente baja (0.94), así como un ligero ries-
go de guerra (1.12) y de colapso (1.27). En la Basteta-
nia, Gil de Olid también acusa el inicio de la crisis
(17.77), presentando una conflictividad social muy ele-
vada (6.15) y exiguos recursos. Lo mismo ocurre en la
periferia oriental mastiena, es decir, en la Contestania,
donde el impacto negativo todavía es mayor en Cabe-
zo Lucero (20.89, —44.71 %), agravado por escasos re-
cursos, una conflictividad social galopante (5.14) y un
riesgo elevado de guerra (7.90) y de colapso (4.40).

En síntesis, la crisis económica inicial (c. 450-425
AC) impacta con mayor virulencia en Gil de Olid (Bas-
tetania) y Cabezo Lucero (Contestania), donde hay
escasez de recursos, impera una relativa pobreza y esta-
lla una conflictividad social muy elevada. Esta situación
explosiva generaría una «revolución social» (revueltas)
contra el poder establecido por el estamento social do-
minante que tiene su epicentro en Gil de Olid y Cabe-
zo Lucero. En cambio, en Cástulo la crisis irrumpe con
mucha menos virulencia inicialmente y apenas hay con-
flictividad social, lo cual nos remite a su probable con-

dición como área nuclear mastiena. Sin embargo, tan-
to Cástulo como Cabezo Lucero manifiestan el mismo
riesgo elevado de guerra y colapso, lo cual indica que
las convulsiones del conflicto social pudieron haber ge-
nerado un conflicto bélico, es decir, una guerra civil. A
propósito de lo cual, en la Grecia de ese tiempo tam-
bién hubo crisis económica y guerra civil.

Último cuarto del siglo V (c. 425-400 AC)

Este periodo coincide con la Guerra del Peloponeso
(431-404 AC) en Grecia, que enfrentó a atenienses y
espartanos con sus respectivos aliados (cf. Tucídides, His-
toria de la Guerra del Peloponeso; Jenofonte, Helénicas).

Ahora se agudiza la etapa de contracción con la fase
de depresión (c. 425-400 AC) en la fluctuación de la
economía ibérica. En la Oretania del Alto Guadalqui-
vir, Cástulo sigue padeciendo la crisis con un descenso
muy similar al del periodo anterior (118.14, -29.77 %);
ya ha pasado lo peor y se registra un leve riesgo de gue-
rra (1.37) y de colapso (1.33), además, la conflictivi-
dad social es baja (0.52), como en c. 450-425 AC.

En la Oretania manchega representada por Los Vi-
llares se intensifica la crisis (35.45, —52.14 %), aumen-
tando tanto la conflictividad (2.04) como el riesgo de
guerra (2.34) y de colapso (4.52). En este registro fu-
nerario ya no habrá continuidad sino ruptura a partir
de entonces. En esa misma región, Pozo Moro también
acusa la depresión económica (20.06) de ese momento
final del iberismo antiguo, asociada a una conflictivi-
dad social elevada (4.17).

En la Bastetania mastiena, Gil de Olid padece fuer-
temente los efectos de la crisis (9.01, -49.30 %), así
como una conflictividad social muy alta (7.53), tal
como ocurría en el periodo anterior (c. 450-425 AC),
además de un riesgo relativo de colapso (2.41). Por su
parte, Cabezo Lucero, en la Contestania mastiena, don-
de se observa una escasez de recursos, todavía se inten-
sifica más la crisis económica (9.03, -56.77 %), tal
como ocurría en Gil de Olid. Asimismo, la conflictivi-
dad social sigue siendo tan elevada (5.25) como en c.
450-425 AC y hay un riesgo relativo de colapso (2.36).
La supuesta «revolución social» podría haber tenido su
epicentro tanto aquí como en Gil de Olid. En definiti-
va, la crisis se ceba con la Bastetania y la Contestania
representadas por esos dos registros funerarios, donde
la conflictividad es muy acusada.

En síntesis, en c. 425-400 AC, la crisis económica
impacta todavía con mayor virulencia en Gil de Olid y
Cabezo Lucero, que presentan el mismo nivel de po-

-19-

ARQUEOL. IBEROAM. 54 (2024) + ISSN 1989-4104

breza. La conflictividad social sigue siendo elevada en
ambos sitios y hay un riesgo relativo de colapso. Sin
embargo, desaparece el riesgo de guerra (vide infra la
adenda), lo cual tiene gran importancia porque viene a
significar que la guerra civil ha concluido y la revolu-
ción ha triunfado. Su evidencia material más contun-
dente será la destrucción sistemática de los símbolos del
poder (y la reutilización de sus restos tal como docu-
mentan algunas tumbas inmediatamente posteriores a
la fase final de la crisis): los monumentos funerarios y
las esculturas. Aparentemente, la situación crítica que
atravesaron Gil de Olid y Cabezo Lucero en c. 450-425
AC se traslada ahora a la periferia, en concreto a Los
Villares. En cambio, Cástulo sigue padeciendo en me-
nor medida los efectos de la crisis económica y apenas
hay conflictividad social, riesgo de guerra o de colapso.
Por tanto, Oretania acusa la crisis con menor impacto
que Bastetania o Contestania, donde es más virulenta.

Lo anterior plantea la posibilidad de que las escultu-
ras de Obulco (Porcuna, Jaén), fechadas a principios
del siglo V antes de nuestra era (Domínguez 2006: 461),
fuesen destruidas en la primera fase de la crisis (c. 450-
425 AC), pues entonces el riesgo de guerra era muy ele-
vado en Cástulo; lo cual, si se confirma, permitiría ex-
tender esa destrucción sistemática de los símbolos del
poder mastieno a todo su territorio.

Los mercenarios íberos

Las fuentes guardan silencio sobre los mercenarios
íberos hasta el año 409 AC (PIE 2000: 22, n. 47). A
finales del siglo V antes de nuestra era, los mercenarios
íberos que combaten en Sicilia cambian de bando y
pasan a servir a las tiranías griegas desde principios del
s. IV AC (Jenofonte, Helénicas, VII, 1, 20).

Los cartagineses vuelven a reclutar mercenarios de
Iberia (409-408 AC) destinados a Sicilia para atacar a
los griegos de Selinunte (Diodoro, XIII, 54, 1), aliados
de Siracusa. Estos mercenarios son explícitamente des-
critos como íberos (Diodoro, XIII, 56, 5). En 408 AC,
los íberos del ejército cartaginés asaltan Himera (Dio-
doro, XIII, 62, 2). En 406-405 AC tiene lugar una
nueva expedición cartaginesa a Sicilia, reclutando mer-
cenarios íberos y baleares (Diodoro, XIII, 80, 2). La
Acragante griega (la actual Agrigento) es sitiada por los
cartagineses y los íberos aparecen en ese escenario como
sitiadores (Diodoro, XII, 85, 1). Los íberos siguen al
lado de los cartagineses en la batalla de Gela, ciudad
auxiliada por Dionisio de Siracusa (Diodoro, XIII, 110,
5-6). A partir de entonces, el panorama cambia radi-

calmente. Los cartagineses son derrotados por Dioni-
sio de Siracusa y los íberos que formaban parte del
ejército púnico proponen una alianza a Dionisio, quien
llega a un acuerdo con los íberos y los enrola en su «cuer-
po de mercenarios» (Diodoro, XIV, 75, 8-9) en el 405
o 404 AC. Estos íberos estuvieron entre las tropas en-
viadas a los griegos lacedemonios del sur del Peloponeso
en el 369 AC (cf. Diodoro, XV, 70, 1; Jenofonte, Helé-
nicas, VII, 1, 20-22).

También hubo íberos en el ejército cartaginés en el
342 AC (cf. Diodoro, XVI, 73, 3). García y Bellido
(1934: lámina V; 1974: 201, figs. 1-2) ya indicaba la
presencia de mercenarios íberos en tierras helenas en
base a sus broches de cinturón hallados tanto en Sicilia
como en la Grecia del siglo V antes de nuestra era.?

Es de suponer que existiera una alianza entre íberos
y cartagineses que permitiese a estos últimos reclutar
mercenarios entre los primeros, tal como se sugirió an-
teriormente (vide supra). Sin embargo, tras su derrota,
los cartagineses abandonan a su suerte a los íberos en
405 o 404 AC y estos pactan con los griegos pasarse a
sus filas. Es un hecho circunstancial, aunque los íberos
ya seguirán al servicio de los helenos y serán enviados a
la propia Grecia. A propósito de lo cual, en ese contex-
to, resulta oportuno traer a colación la afluencia masi-
va de cerámica ática al Sureste peninsular a partir de las
postrimerías del siglo V AC (PIE 1996-97: 121-122).

La destrucción sistemática y generalizada de monu-
mentos y esculturas ibéricas antiguas en el Sureste pe-
ninsular (PIE 1996-97: 123; 2009: 21; 2012b: 6; 2017:
94; Olmos y Rouillard 2002: 275) es un testimonio ma-
terial fehaciente del colapso del regnum Massienum o
regnum Mastienorum.

No es una entelequia sino que se trata de una proba-
ble realidad protohistórica. Por tanto, esas evidencias
materiales nos están revelando la descomposición de esa
formación política. A mayor abundancia, tras la «revo-
lución interna» motivada por la crisis económica, la
entidad política estatal de los mastienos se fragmenta-
ría entre las diversas etnias que la componían: basteta-
nos, oretanos, contestanos (desde mediados del s. VI
AC) y turdetanos (desde inicios del s. V AC), princi-

palmente.

3 Grosso modo, gracias al registro funerario, la cronología rela-
tiva de los broches, hebillas o placas de cinturón procedentes de
Iberia se puede determinar empíricamente en función del núme-
ro de garfios: uno (c. 600-550 AC), dos (c. 550-500 AC), tres (c.
500-450 AC), más de tres (c. 450-400 AC). Se completa su data-
ción con la forma de la escotadura: abierta (más antigua), cerrada
(más tardía o reciente).

=20=

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Segunda mitad del siglo V (c. 450-400 AC)

En la lejana Grecia, Corinto también sufre una crisis
económica (117.01, 46.08 %) durante la segunda mi-
tad del siglo V antes de nuestra era, coincidiendo con
la Guerra del Peloponeso entre atenienses y espartanos,
aunque ahora, a pesar de una enorme caída de los re-
cursos disponibles, es más rica que Ampurias. Presen-
ta, además, como cabría esperar, un fortísimo riesgo de
guerra real (53.97) y otro de colapso (7.87).

Por su parte, la Ampurias griega atraviesa igualmen-
te una inmensa crisis económica (73.04, -75.52 %),
una tremenda escasez de recursos y un crecimiento de
la conflictividad social con elevadísimo riesgo de gue-
rra (139.31) y colapso (34.10). Sin embargo, hay con-
tinuidad, no hay ruptura. En ese tiempo tiene lugar el
incendio generalizado y destrucción del poblado ibéri-
co de Ullastret (PIE 1996-97: 122-123, n. 48; Malu-
quer 1981: 209) en Gerona. De todo lo anterior cabe
deducir una evidente conexión económica entre los
griegos y los íberos del siglo V antes de nuestra era (c.
500-400 AC).

En ese tiempo, tal como se ha visto más arriba, se
suceden las destrucciones sistemáticas de esculturas o
monumentos funerarios del s. V AC (Chapa 1993),
reutilizados en tumbas posteriores a la crisis de finales
de esa centuria. Así lo evidencian el Cerrillo Blanco de
Porcuna (Jaén), la antigua Obulco romana o Ipolca ibé-
rica, Los Villares, Pozo Moro y numerosas necrópolis
del Sureste peninsular. A propósito de lo cual, aunque
las esculturas más famosas son las halladas en Porcuna,
sobresale el caso de la Dama de Elche, fechada en c.
470-460 AC (Almagro-Gorbea et al. 2021: 81). Es de-
cir, fue creada en la época más floreciente de la civiliza-
ción ibérica y mastiena (etapa de expansión de su ciclo
económico antiguo, c. 500-450 AC) en el extremo
oriental del vasto territorio del regnum Massienum o
regnum Mastienorum, lo que después sería la regio Con-
testania en época romana.

Todas estas piezas reflejan a nivel material el paso de
la orientalización a la helenización de la escultura lla-
mada ibérica (mastiena). Lo cual nos remite a un cam-
bio de paradigma, no solo a nivel cultural sino tam-
bién político, a nivel de relaciones exteriores; es decir,
se trata de otro argumento a favor de la alianza entre
mastienos y griegos contra los cartagineses.

Como Los Villares y Pozo Moro estarían bajo con-
trol mastieno, la destrucción de los símbolos funera-
rios del estamento dominante aportaría una evidencia
material a favor de que les afectó la «revolución social»

que acabaría con el regnum Massienum. Así pues, la po-
sible relación entre la migración o expansión meseteña
desde Los Villares en 500-450 AC y la crisis final de
Medellín (Conisturgis), tras la cual cesa su registro, ven-
dría a significar que los mastienos se podrían haber ex-
pandido por la submeseta meridional y pudieron
haber provocado el ocaso y caída definitiva de la Me-
dellín tartesia (orientalizante).

Tras la desaparición del regnum Mastienorum, sim-
bolizada por la destrucción sistemática de esos monu-
mentos y esculturas representativos del estamento social
dominante, surgen nuevas entidades políticas indepen-
dientes (de naturaleza gentilicia, es decir, basadas en las
etnias preexistentes): oretanos, bastetanos, contestanos.

Entre los íberos ¿laraugates del Bajo Ebro (c. 450-400
AC) se observa igualmente la crisis económica a nivel
de ligera recesión (126.88,-—17.33 %), así como un leve
riesgo de guerra (2.68) y colapso (1.28). No hay conti-
nuidad en este registro funerario a partir de entonces,
hay ruptura. Realmente, tal como se ha podido apre-
ciar anteriormente, los íberos ¿laraugates siguen una di-
námica socioeconómica distinta a la de los mastienos.
No obstante, la crisis «salpica» a toda la red levantina
de intercambios.

Cabe pensar que esa ruptura viene a significar que
hay una transformación en el seno de la sociedad ila-
raugate (o ilergete) del Bajo Ebro y que esta bien pudo
ser política. ¿Acaso el regnum llergetum perdió el con-
trol sobre otras gentes y populi del noreste sometidos
anteriormente a ellos (cosetanos, lacetanos, layetanos,
etc.)? ¿Fue a partir de entonces cuando esa entidad po-
lítica se concentra sobre todo en el interior (cuencas
del Segre y el Cinca), desplazando el eje hacia esa re-
gión? El incendio y destrucción de Ullastret en ese tiem-
po (hasta entonces podría haber estado en poder de los
íberos ilaraugates) también estaría mostrando un cam-
bio político en esa zona como consecuencia de la crisis
de c. 450-400 AC.

Tras la depresión, se produciría la fragmentación po-
lítica de los ¿laraugates en ilergetes del interior (Jlerge-
cia, actuales Lérida y parte oriental de Huesca) e iler-
caones de la costa (Ilercavonia, desembocadura del Ebro,
Bajo Ebro, es decir, sur de Tarragona y norte de la ac-
tual provincia de Castellón).

CONCLUSIONES

El análisis comparado de los parámetros sociales in-
feridos a partir de los registros funerarios de numerosas

==

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necrópolis tartesias, mastienas, ibéricas y griegas, ade-
más de arrojar nueva luz sobre la protohistoria de la
Iberia de los siglos VI y V antes de nuestra era, ha per-
mitido extraer una serie de conclusiones destacables.

1. Mastienos e íberos son etnias distintas según Heca-
teo de Mileto y las evidencias inferidas a partir del re-
gistro funerario. Los primeros fueron enemigos de los
cartagineses, mientras que los segundos (eidetes, ilarau-
gates y elisicos o ligures iberizados) fueron aliados de los
púnicos a lo largo del siglo V AC.

2. En base a las evidencias expuestas, la iberización
antigua de mediados del siglo VI AC, desde el Bajo Ebro
hasta lo que hoy conocemos como Rosellón, fue seguramente
protagonizada por los ilaraugates de Hecateo de Mileto
citados a comienzos del siglo V AC (que originaron a
los ilergetes e ilercaones posteriores). Luego los coseta-
nos, lacetanos, layetanos, ausetanos, indiketes y sordo-
nes debieron de haber sido iberizados por esos ilarau-
gates o ilergetes antiguos.

3. La iberización del valle medio del Ebro (cuencas
del Segre y Cinca, /lergecia) fue protagonizada proba-
blemente por los ¿laraugates desde el Bajo Ebro, así como
los eidetes iberizarían a los turboletas de Teruel y las tie-
rras que luego ocuparían los sedetanos de Zaragoza.

4. Durante todo el siglo V AC existe una conexión
económica (circuito comercial), evidenciada de forma
irrefutable por el registro funerario, entre mastienos,
íberos (ilaraugates, eidetes) y griegos de Ampurias. Ese
vínculo traspasaría los Pirineos hasta las tierras de los
sordones y los elisicos en el golfo de León, iberizados se-
guramente por los ¿laraugates.

5. La «revolución social» que estalla al iniciarse la cri-
sis económica de la segunda mitad del siglo VAC, eviden-
ciada por la destrucción sistemática de los monumentos
funerarios y esculturas que representaban al estamento
dominante y simbolizaban su poder sobre la sociedad,
se localiza fundamentalmente tanto en la Bastetania del

Adenda

Alto Guadalquivir (Gil de Olid) como en el Bajo Segura
(Cabezo Lucero). Se supone que esta crisis puso fin al
«regnum Mastienorum» provocando su colapso interno.

6. Esa revolución mastiena pudo haber provocado una
guerra civil (c. 450-425 AC) y acabó triunfando, tal como
indican las destrucciones sistemáticas de los monumen-
tos funerarios y las esculturas del estamento social do-
minante (c. 425-400 AC).

7. La descomposición política del reino de los mastienos
(probablemente constituido por una monarquía aris-
tocrática sostenida por un sistema tributario y un po-
der coercitivo) habría originado nuevas entidades políticas
basadas en las grandes etnias que lo integraron: oretanos,
bastetanos (antes de c. 550 AC), contestanos (desde c.
550 AC) y turdetanos (a partir de c. 500 AC, antes co-
nocidos como tartesios), incluyendo supuestamente
otras etnias, como los bástulos del litoral mediterráneo
andaluz.

8. Hecateo de Mileto habla literalmente de mastienos,
luego siendo esa la fuente fiable más antigua, debería
denominarse a esa entidad política regnum Mastienorum
o reino de los mastienos (Mastieni). La posible confu-
sión de Avieno (1922) en el periplo descrito en su Ora
maritima, fuente romana muy posterior: Mastieni >
Massieni (versión latina del término griego original),
podría deberse a una errónea transcripción (Mas-t-ieni
> Mas-s-ieni). De todas formas, ambas expresiones,
tanto la griega como la latina son válidas según la RAE
(2024), pues considera que mastienos y masienos son
lo mismo.

9. Naturalmente, todo esto es revisable en función
de la posibilidad de ampliar los datos disponibles a fin
de poder precisar mejor las inferencias extraídas del aná-
lisis de las evidencias materiales. No obstante, la luz que
arrojan hasta ahora clarifica aspectos esenciales de la
protohistoria ibérica de los siglos VI y V antes de nues-
tra era.

Así como cuando en un contexto de prosperidad económica desciende la población representada debido a una
probable migración o desplazamiento de la misma, si en un contexto de crisis y guerra aumenta dicha población
en el registro funerario hay que pensar en el aumento de la mortalidad asociado al mismo como posible causa.
Esto se ha comprobado empíricamente entre los mastienos durante la crisis ibérica del siglo V antes de nuestra
era: Cástulo (c. 450-425 AC), Gil de Olid (c. 425-400 AC), Los Villares (c. 425-400 AC) o Cabezo Lucero (c.
425-400 AC). En el caso de Gil de Olid, esta evidencia fue observada al revisar el cálculo de los recursos dispo-
nibles (A) y el riesgo de guerra (G) mediante una nueva técnica más precisa que prontamente será publicada con
más detalle (A = R/C, donde R es la riqueza relativa que expresa el estado de la economía y C es la conflictividad
social interna) (vide supra la metodología para contrastarla con la fórmula empleada anteriormente).

sd

ARQUEOL. IBEROAM. 54 (2024) + ISSN 1989-4104

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O ARQUEOLOGÍA IBEROAMERICANA 54 (2024): 26-35. ISSN 1989-4104. <https://purl.org/aia>.

Naira Emanuele Corréa dos Santos Souza
Luis Carlos Duarte Cavalcante

Laboratório de Arqueometria e Arte Rupestre, Universidade Federal do Piauí (UFPI), Teresina, Piauí, Brasil
(22 cavalcanteufpi@ufpi.edu.br)

Figura 1. Perfil de terreno de onde os remanescentes humanos foram expostos, com destaque em verde para o local de onde foi
resgatado o sepultamento 1, mostrando ainda o ponto de um possível segundo sepultamento. Em amarelo são mostrados os
pontos de coleta dos sedimentos usados como branco analítico. Créditos da imagem: Claudia Cunha (2022)
com inserções de L. C. D. Cavalcante.

RESUMO. Este trabalho centra-se na análise arqueométrica de sedimentos que estavam em contato direto com um
sepultamento humano resgatado do sítio arqueológico Bulandeira dos Jacus, em São João da Varjota, Piauí, Brasil,
assim como de sedimentos coletados do entorno da sepultura, visando prospectar indicadores químico-mineralógicos
úteis na arqueologia. Amostras foram investigadas por pH, fluorescência de raios X, difratometria de raios Xe espectroscopia
Mossbauer. Os dados obtidos das medidas experimentais revelaram que o pH e os teores de fósforo dos sedimentos são
indicadores arqueométricos eficazes de atividade humana no sítio arqueológico estudado, tendo demonstrado que a

Recebido: 4/9/2024. Aceito: 10/9/2024. Publicado: 18/9/2024.

Edited & Published by Pascual Izquierdo-Egea [P. I. Egea]. Arqueol. Iberoam. Open Access Journal.
Creative Commons License (CC BY 4.0). https://n2t.net/ark:/49934/341. https://purl.org/aia/5403.

ARQUEOL. IBEROAM. 54 (2024) + ISSN 1989-4104

deposição do corpo humano no seio dos sedimentos promoveu alterações significativas nas características naturais desse
ambiente particular. Encontrou-se que o pH dos sedimentos em contato com o indivíduo exumado é cerca de 30 vezes
menos ácido do que os sedimentos do entorno do sepultamento, enquanto o teor de fósforo é aproximadamente 25%
mais elevado do que a proporção correspondente desse elemento químico detectada nas amostras de branco analítico do
entorno.

PALAVRAS-CHAVE. Sedimentos, remanescentes humanos, indicadores químico-mineralógicos, arqueometria, Bulandeira
dos Jacus, Brasil.

ABSTRACT. This paper focuses on the archaeometric analysis of sediments that were in direct contact with a human
burial recovered from the Bulandeira dos Jacus archaeological site in São João da Varjota, Piauí, Brazil, as well as
sediments collected from the grave surroundings, in order to prospect for chemical-mineralogical indicators useful in
archaeology. Samples were investigated by pH, X-ray fluorescence, X-ray diffractometry, and Móssbauer spectroscopy.
The data obtained from the experimental measurements revealed that the pH and phosphorus contents of the sediments
are effective archaeometric indicators of human activity at the archaeological site studied, and demonstrated that the
deposition of the human body within the sediments promoted significant changes in the natural features of that particular
environment. The pH of the sediments in contact with the exhumed individual was found to be around 30 times less
acidic than the sediments surrounding the burial, while the phosphorus content was approximately 25% higher than
the corresponding proportion of this chemical element detected in the analytical blank samples from the surrounding
area.

KEYWORDS. Sediments, human remains, chemical-mineralogical indicators, archaeometry, Bulandeira dos Jacus,

Brazil.

INTRODUCÁO

Compreender o contexto da ocupação humana an-
tiga da área que atualmente corresponde ao Estado do
Piauí, no Nordeste do Brasil, é um grande desafio, cuja
dificuldade tem sido amortecida pelas descobertas no-
táveis de artefatos e sítios arqueológicos (Martin 2008;
Guidon et al. 2009), em sua vasta maioria tidos como
de idade pré-invasão europeia, os quais têm desempe-
nhado um papel crucial na compreensão dos compor-
tamentos dos povos que habitavam a região.

De todo modo, mesmo após a chegada dos coloni-
zadores, informações provenientes de fontes escritas
sobre os grupos humanos nativos dessa área específica
são escassas e, lamentavelmente, bastante superficiais
(Mott 1985).

A imposição de medidas de domínio, ou até mesmo
de extermínio, pelos colonizadores, em busca de aten-
der a seus próprios interesses (como o recebimento de
sesmarias), resultou na documentação mínima dos in-
dígenas locais (Chaves 1953; Mott 1985).

Nesse sentido, a arqueologia, especialmente a partir
do século XIX, tem, no Brasil, um papel de destaque,
sobretudo pela sua característica de investigar as socie-
dades pretéritas por meio da cultura material por elas

produzidas, procurando compreender o contexto em
que os povos nativos viviam e, em alguma medida,
como se comportavam (Martin 2008; Prous 2019).

Dessa forma, a aplicação da arqueologia para com-
preender o contexto antigo do Piauí, de total ausência
de escritos em tempos pré-coloniais ou parcos docu-
mentos a partir do período de contato, nos possibilita
construir narrativas que ajudem a melhor conhecer e
entender a realidade pré-colonial, do mesmo modo que
pode contribuir no preenchimento das diversas lacu-
nas existentes na história construída a partir da invasão
dos povos ibéricos. Nessa difícil tarefa, a interdiscipli-
naridade própria da arqueologia tem um destaque pri-
mordial.

No que diz respeito ao citado caráter interdisciplinar
da arqueologia, deve-se considerar os diversos potenci-
ais de obtenção de dados, a exemplo dos que podem
ser acessados por meio do estudo de solos-sedimentos,
como as composições química e mineralógica, acidez,
teor de matéria orgânica, entre outros; aspectos impor-
tantes que contribuem na montagem do quebra-cabe-
ças capaz de permitir melhor conhecer a história dos
povos antigos, a partir do conjunto de evidências ain-
da preservadas nesse tipo particular de ambiente (Kern

2009).

mts

ARQUEOL. IBEROAM. 54 (2024) + ISSN 1989-4104

Este trabalho centra-se na investigação do sítio ar-
queológico Bulandeira dos Jacus, localizado na área rural
de São João da Varjota, um pequeno município próxi-
mo a Oeiras, a antiga capital do Piauí, que foi um dos
últimos redutos a ser colonizado pelos portugueses. Em
julho de 2022, remanescentes ósseos humanos come-
çaram a aflorar em uma área de extração de argila situ-
ada nas proximidades da comunidade Jacus, fato que
resultou na paralização da exploração da jazida e con-
sequente resgate emergencial dos vestígios ósseos expos-
tos (Cunha 2022). No processo de resgate, amostras de
sedimentos foram coletadas, visando a realização de
exames físicos e análises químico-mineralógicas futu-
ras que pudessem auxiliar na compreensão dos rema-
nescentes encontrados.

O resgate emergencial foi realizado sob a coordena-
ção da Dra. Claudia Cunha, docente da Universidade
Federal do Piauí, quem também é responsável pela aná-
lise bioarqueológica dos remanescentes humanos exu-
mados.

Os dados preliminares indicam que se trata de um
indivíduo feminino adulto, do qual 253 fragmentos
ósseos com dimensões maiores ou iguais a 0,5 cm fo-
ram inventariados (Mesquita 2023). De acordo com a
fonte citada, vestígios de cultura material não foram
encontrados associados ao indivíduo exumado, com
exceção de algumas contas, presumidamente parte de
um colar. Até o momento nenhuma datação foi obtida
para esse sítio arqueológico.

Neste trabalho, o objetivo primordial foi realizar a
análise arqueométrica de sedimentos que estavam em
contato direto com o sepultamento humano resgatado
do sítio Bulandeira dos Jacus, assim como de sedimen-
tos coletados do entorno da sepultura, visando pros-
pectar indicadores químico-mineralógicos que permi-
tam melhor conhecer o contexto cultural da prática
funerária, bem como os parâmetros químicos relacio-
nados à preservação dos remanescentes humanos.

SEDIMENTOS E ARQUEOMETRIA

A arqueologia, apesar de ser uma ciência relativamen-
te recente, em comparação a outras disciplinas, apre-
senta diversas perspectivas e linhas de atuação, princi-
palmente devidas ao seu caráter interdisciplinar. Dessas
perspectivas, destaca-se, aqui, a arqueometria — ramo
do conhecimento que corresponde à aplicação de téc-
nicas científicas no estudo de materiais arqueológicos,
sobretudo usando ferramentas oriundas da química, da

física e da biologia (Cavalcante 2015) — como uma es-
tratégia experimental indispensável.

As análises arqueométricas têm um papel importan-
te para o conhecimento mais aprofundado da cultura
material de povos pretéritos e, em certa medida, para o
entendimento de seus modos de vida. Do vasto campo
possível de utilização da arqueometria, o estudo de se-
dimentos é especialmente valioso, pois possibilita pros-
pectar indicadores químico-mineralógicos de atividade
ou ocupação humana de um determinado local. A par-
tir do processamento e interpretação dos resultados
obtidos, é possível construir narrativas sobre os grupos
humanos, uma vez que, ao ocuparem um ecossistema
já estabelecido, os indivíduos trazem consigo elemen-
tos de sua cultura, que atuam como variáveis na forma-
ção do solo, ou seja, o padrão de assentamento humano
exerce forte influência nas propriedades físicas e quí-
micas dos solos (Amundson & Jenny 1991, apud Kern
2009).

Kern (2009) reporta que os solos são componentes
da paisagem e constituem um ecossistema particular
dentro do ecossistema geral, podendo ainda ser deno-
minados de sedimentos, a depender do ponto de vista
do observador. No entanto, segundo essa mesma pes-
quisadora, independentemente da terminologia empre-
gada, ao utilizar técnicas arqueométricas para investi-
gar esses materiais, muitas vezes se chega aos mesmos
resultados.

No cenário deste trabalho o sedimento analisado
provém de um contexto de enterramento humano e
sabe-se que atividades antrópicas em geral, e particu-
larmente em contextos com sepultamentos, podem al-
terar os teores naturais dos componentes químicos dos
sedimentos, assim como diversos parâmetros correla-
cionados. Tendo em vista que os ossos humanos são
ricos em fósforo e cálcio, é presumível que as análises
revelem alterações nas concentrações naturais desses
elementos nos materiais investigados (Kern 2009).

Outro parâmetro importante a ser analisado em se-
dimentos é o pH, uma vez que auxilia na caracterização
da matriz na qual os vestígios arqueológicos estão inse-
ridos (Guetti et al. 2020). Segundo os autores citados,
diversos fatores podem interferir no pH dos sedimen-
tos, a exemplo da região de onde a amostra foi retirada,
a composição do próprio sedimento e a concentração
de sais, entre outros fatores.

Portanto, é crucial considerar essas nuances na in-
terpretação dos resultados. Para um melhor entendi-
mento sobre esse parâmetro, Garrison (2003) coloca
que o caráter ácido ou básico de um sedimento ou solo

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normalmente depende da concentração de íons hidro-
gênio (H*) e alumínio (Al?*) presentes no meio. Con-
ceitualmente, um caráter ácido implica pH < 7, enquanto
um caráter básico implica pH > 7 e o caráter neutro cor-
responde a pH = 7.

Em relação a sedimentos contendo remanescentes
humanos, Sullasi er alii (2018) destacam que a releván-
cia do pH é substancial, na medida em que a maior ou
menor acidez do meio exerce um papel crucial na dia-
gênese óssea. Discorrendo em pormenores: uma maior
acidez do solo está diretamente relacionada à velocida-
de de dissolução dos minerais constituintes dos ossos,
ao passo que a maior basicidade desse meio tende a fa-
vorecer a preservação da matriz esquelética. Esses mes-
mos pesquisadores relatam ainda que o pH influencia
significativamente a atividade microbiana. Em solos
com pH neutro, a atividade pode ser intensificada, ace-
lerando a degradação dos ossos.

Por outro lado, em solos ácidos, certos microrganis-
mos podem gerar ácido sulfúrico, reduzindo ainda mais
o pH e potencializando os processos de diagênese ós-
sea. Em síntese, a importância de avaliar o pH do solo
fica evidente, dado que esse parâmetro inegavelmente
desempenha um papel fundamental na compreensão
da preservação dos remanescentes humanos ao longo
do tempo, mas não apenas destes, também de outros
materiais arqueológicos, uma vez que o pH desse tipo
de ambiente pode afetá-los.

Para a determinação de composição química nos mais
diversos tipos de materiais existem várias técnicas ana-
líticas que podem ser utilizadas, a exemplo da espec-
troscopia de fluorescência de raios X por dispersão de
energia (EDXRF) e da espectroscopia de energia dis-
persiva (EDS ou EDX).

À espectroscopia de fluorescência de raios X por dis-
persão de energia é uma técnica analítica instrumental
que mede a intensidade dos raios X emitidos pelos ele-
mentos químicos que compõem os materiais, quando
excitados por raios X (ou um feixe de elétrons, no caso
da EDS ou EDX) (Appoloni ez al. 2007). É uma ferra-
menta que oferece vantagens com um custo relativa-
mente baixo, rapidez nas medidas experimentais, de-
terminação multielementar simultânea, leitura de uma
vasta gama de materiais, além de ser uma técnica quan-
titativa e qualitativa, sendo ideal para análises de rotina
(Appoloni ez al. 2007). Em situações onde os requisi-
tos de detecção, precisão e exatidão podem ser menos
rigorosos, a EDXRF destaca-se como uma solução efi-
caz em termos de custo/benefício para determinações
quantitativas (Santos et al. 2013).

A difratometria de raios X (DRX) é uma técnica uti-
lizada para identificar as fases cristalinas em diversos
tipos de materiais (Stanjek & Hausler 2004). Uma iden-
tificação qualitativa rápida dos minerais constituintes
pode ser realizada comparando as reflexões cristalográ-
ficas obtidas nas medidas experimentais com reflexões
cristalográficas de fichas de padrões disponíveis em bases
de dados (JCPDS 1980).

A espectroscopia Méssbauer é uma poderosa ferra-
menta analítica, destacando-se pela excepcional seletivi-
dade para determinados elementos químicos, dependendo
do núcleo-sonda utilizado nas medidas experimentais, a
exemplo do isótopo "Fe (Wagner & Kyek 2004). Tra-
ta-se de uma técnica espectroscópica nuclear com gran-
de aplicabilidade em diversas áreas do conhecimento,
incluindo química, física, biologia e arqueologia (Dyar
et al. 2006; Alves et al. 2011; Cavalcante et al. 2011,
2017; Nascimento et al. 2013; Lage et al. 2016; Caval-
cante et al. 2018; Santos et al. 2018). A espectroscopia
Mossbauer revela detalhes cruciais sobre estados de
oxidação e ambiente químico de coordenação do nú-
cleo sonda, além de informações mineralógica, hiperfina
e magnética, entre outras (Wagner & Kyek 2004; Dyar
et al. 2006; Cavalcante et al. 2019).

O conhecimento sobre a ocorrência ou não de cará-
ter magnético em materiais arqueológicos é um dado
importante, pois pode ser um indicativo de tecnologia
empregada na manipulação de tais materiais ou das
matérias-primas utilizadas em sua produção, a exem-
plo do uso do fogo na preparação de pigmentos mine-
rais (Cavalcante et al. 2014; Silva et al. 2019). Uma son-
dagem rápida a esse respeito pode ser realizada com o
uso de um pequeno ímã permanente de mão, sendo
um procedimento rápido e de baixo custo, configuran-
do-se em uma estratégia valiosa como análise prelimi-
nar, inclusive em campo.

Ainda no que se refere à composição química de so-
los e sedimentos arqueológicos, destaca-se o fósforo pelo
papel crucial que desempenha como um indicador de
ocupação humana (Kern 2019). Sabe-se que os resídu-
os gerados em decorrência do desenvolvimento de di-
versas atividades humanas enriquecem os teores naturais
desse elemento no solo, tornando-o útil na avaliação
de ocupação da área. Tais resíduos são gerados pelo de-
senvolvimento de atividades rotineiras diárias (a exem-
plo de preparo de alimentos, abate de animais, descarte
de dejetos), pela realização de sepultamentos, uso de
fertilizantes e práticas de queimadas, entre outros (Kern
2019). Além do fósforo, a autora citada ainda ressalta
o papel relevante que outros elementos químicos, tais

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como carbono, cálcio, magnésio, zinco e manganês,
exercem como indicadores de atividade humana em
contextos arqueológicos, já que também podem reve-
lar áreas de deposição de matéria orgânica, resíduos ali-
mentares, ossos, conchas e atividades metalúrgicas ou
industriais.

PROCEDIMENTO EXPERIMENTAL

Conforme mencionado, as amostras de sedimentos
analisadas neste trabalho foram coletadas durante o
resgate de um sepultamento humano no sítio arqueo-
lógico Bulandeira dos Jacus (Figura 1), situado na zona
rural de São João da Varjota, Piauí. Trata-se de sedimen-
tos provenientes da região pélvica do indivíduo exuma-
do e de duas áreas adjacentes ao sepultamento, uma à
esquerda e outra à direita, sendo as últimas amostras
utilizadas como branco analítico, a partir das quais se
pretende conhecer a constituição químico-mineralógica
natural dos sedimentos do local, servindo, assim, para
efeitos de correlação com os sedimentos que estavam
em contato imediato com os remanescentes humanos.

A preparação das amostras envolveu o peneiramento
em malhas de 600 um e 75 um, visando garantir a uni-
formidade e representatividade do material analisado.

Para a análise arqueométrica de diferentes aspectos
da composição químico-mineralógica e das proprieda-
des dos sedimentos, foram utilizadas a fluorescência de
raios X por dispersão de energia (EDXRF), difratome-
tria de raios X (DRX) do pó, espectroscopia Móssbau-
er do "Fe, além da determinação do pH e de um ensaio
manual para verificar se as amostras tinham caráter mag-
nético. As medidas experimentais foram realizadas na
fração granulométrica com tamanho de grãos < 75 um,
exceto o pH, determinado na fração < 600 um.

Um ensaio inicial foi realizado usando um pequeno
ímã permanente de mão, visando identificar a ocorrên-
cia ou não de caráter magnético das amostras. A deter-
minação da composição química elementar foi realizada
utilizando-se um espectrômetro portátil de fluorescên-
cia de raios X (EDXRF) Thermo Fisher Scientific Nilton
XL3t, equipado com tubo de raios X com um anodo
de prata e um detector de deriva de silício (SDD). O
equipamento opera com uma voltagem máxima de 50
kV, corrente de 200 tA e 2 W de potência, usando uma
câmera CCD acoplada que permite visualizar o ponto
no qual é realizada a medida experimental.

As fases cristalinas foram analisadas por difratome-
tria de raios X (DRX) pelo método do pó, usando um

difratrômetro Shimadzu XRD-6000, operando com
tensão de 40 kV e corrente de 30 mA, equipado com
tubo de raios X de cobre (CuKa; À = 1,541838 A). As
medidas experimentais foram realizadas no intervalo de
5a 60º (20), com 1º (20) min”! de velocidade de varre-
dura. O silício foi usado como um padrão externo. As
fases minerais foram identificadas qualitativamente por
comparação com fichas cristalográficas JCPDS (JCPDS
1980).

As espécies ferruginosas foram investigadas usando
um espectrômetro Méssbauer do "Fe em geometria de
retroespalhamento de raios y, operando com acelera-
ção constante de uma fonte de * Co em matriz de Rh e
-4 mCi de atividade. A medida experimental foi reali-
zada para uma amostra em -298 K. Os deslocamentos
isoméricos foram corrigidos em relação a uma folha de
oFe em temperatura ambiente, padrão também usado
para a calibração da escala de velocidade Doppler. Os
dados coletados foram ajustados numericamente por
um algoritmo pelo método dos mínimos quadrados,
usando o programa de computador WinNormos for
Igor” versão 6.1. A determinação do pH foi realizada
em 10 g de cada amostra em 25 mL de CaCl,-2H,O
0,0100 mol L” submetidos a 40 minutos de agitação a
130 rpm, logo após repouso por 1 h. A análise foi efe-
tuada em um medidor de pH MS Tecnopon mPA210,
com resolução de 0,01, exatidão de + 0,01 e incerteza
+ 0,01 (Cavalcante 2008). O medidor de pH foi cali-
brado com soluções tampão de pH 7 e 4.

RESULTADOS E DISCUSSÃO

A sondagem sobre o caráter magnético dos sedimen-
tos não apresentou resultado positivo para nenhuma das
amostras investigadas.

A determinação do pH das amostras em solução de
CaCl,-2H,O 0,0100 mol L”' (Tabela 1) revelou que os
sedimentos do local do sepultamento humano exibem
um caráter criticamente ácido, tendo sido encontrados
valores entre 3,93 e 4,29 para as alíquotas coletadas no
entorno da sepultura. Por outro lado, o pH da amostra
de sedimento proveniente da pelve do indivíduo exu-
mado mostrou-se consideravelmente menos ácido (5,57),
demonstrando claramente que a deposigáo dos rema-
nescentes humanos alterou a acidez do meio, deixan-
do-o cerca de 30 vezes menos ácido. No que se refere a
esse parámetro, deve-se enfatizar, por exemplo, que um
pH próximo ao fisiológico (-7,4) é o mais favorável à
preservação da matriz esquelética, o contrário ocorren-

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Tabela 1. Valores de pH obtidos para as amostras em CaCl,-2H,O 0,0100 mol L”.

Amostra pH
Sedimento oriundo do sepultamento (proveniente da pelve) 5,97
Sedimento branco analítico (á direita do sepultamento) 3,93
Sedimento branco analítico (á esquerda do sepultamento) 4,29

do quando a acidez do meio atinge valores abaixo do
limite crítico (5,3-5,5), a partir do qual o processo
erosivo dos ossos é intensificado quanto menor for o
pH (Teixeira et al. 2010; Cruz et al. 2022).

Os dados de composição química elementar obtidos
para os sedimentos (Tabela 2), conforme determinada
por EDXRE expressos em proporção em massa na for-
ma do óxido mais comum do elemento corresponden-
te, apontam uma relativa uniformidade na composição

química das amostras, com exceção do teor minoritário
de ferro no branco analítico coletado à esquerda do
sepultamento, sugerindo, de modo geral, uma compo-
sição majoritária por minerais silicatados contendo fós-
foro, alumínio, ferro e titânio.

Destaca-se o teor de fósforo (aqui expresso na forma
P,O,) no sedimento oriundo da pelve do indivíduo exu-
mado (6,8(1) massa%), aproximadamente 25% mais
elevado do que a proporção correspondente desse ele-

Tabela 2. Composição química elementar determinada por EDXRF, expressa em proporção

em massa, na forma do óxido mais comum do elemento correspondente.

Teor de 6xidos/massa%

Sedimento do sepultamento

(proveniente da pelve)

Sedimentos branco analítico

(à direita do sepultamento)

Sedimento branco analítico

(à esquerda do sepultamento)

SiO, 80,1(9) 82(5) 86,4(5)
POs 6,8(1) 5,5(8) 5,4(8)

ALO; 5,00(7) 4,8(5) 2,919)
Fez0s 3,08(6) 3,2(2) 0,86(2)
TiO, 2,76(5) 2,74(9) 2,72(9)
SO; 0,84(9) 0,52(7) 0,55(6)
cl 0,42(2) 0,37(2) 0,340(2)
ZrO» 0,34(1) 0,32(1) 0,386(5)
Cao 0,401(8) 0,25(2) 0,239(9)
K0 0,195) 0,25(3) 0,136(5)
Cr.03 0,039(1) 0,030(2) 0,025(3)
V¿O; 0,02(1)

sro 0,008(1) 0,008(1) 0,007(1)
NbO 0,006(1) 0,006(1) 0,007(1)
Rbz0 0,001(1)

Os números entre parênteses são incertezas sobre o último dígito significativo, como obtidos a partir dos teores médios calculados

de três replicatas.

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Intensidade/10° Contagens

3

Intensidade/10” Contagens

PARA TT
36

"30
20/° (CuKa)

24

14
12
10
8
6
4
2
0
20/° (CuKa)
Q= SiO,
K = ALSi,O.(OH),
H=aFe O,
A=TiO,

Figura 2. Perfis difratométricos obtidos para as amostras de sedimentos: a) proveniente da pelve do indivíduo exumado,
b) branco analítico à direita do sepultamento, c) branco analítico à esquerda do sepultamento.
Q = quartzo, H = hematita, K = caulinita, A = anatásio.

mento químico encontrada nas amostras de branco
analítico do entorno do sepultamento. O resultado aqui
obtido é compatível com o que a literatura dispõe so-
bre o uso desse elemento químico como um valioso
indicador químico de ocupação humana na arqueolo-
gia (Holliday & Gartner 2007; Kern 2009).

Difratogramas de raios X (Figura 2) obtidos para os
sedimentos investigados revelam perfis difratométricos
dominados por quartzo (SiO ., ficha JCPDS # 46-1045)
em mistura com baixas proporções de caulinita (Al Si,
O (OH), JCPDS # 29-1488), anatásio (TiO,, JCP-
DS # 21-1272) e hematita (aFe,O,,, JCPDS # 33-664)
como fases minerais cristalinas desses materiais.

Os dados de composição química determinados por
EDXRF mostraram-se compatíveis com as intensida-
des das reflexões cristalográficas das fases identificadas
por DRX.

O espectro Méssbauer obtido em temperatura am-
biente, -298 K, para a amostra de sedimento proveni-

ente da pelve do indivíduo exumado é apresentado na
Figura 3 (parámetros hiperfinos correspondentes na
Tabela 3), sendo representativamente utilizado para a
investigacáo mais aprofundada das espécies ferruginosas
constituintes desses materiais. O perfil espectral Méss-
bauer obtido delineou um sexteto com campo magné-
tico hiperfino (B i) de 51,65(9) tesla, atribuível à he-
matita (Cornell & Schwertmann 2003; Lage et al. 2016;
Cavalcante & Tostes 2017), correspondente a 28,6(1)%
de todo o ferro presente na amostra. Além da hematita
(aFe,O ), há um dupleto central típico de Fe”, corres-
pondente a 65,7(1)% do teor de ferro, assim como um
dupleto residual atribuível a Fe?, correspondente a
5,7(1)% do ferro.

Considera-se razoável supor que o dupleto típico de
Fe? seja oriundo de ferro preso em estruturas de silica-
tos, embora a origem a partir de óxidos ou oxidróxidos
de ferro, de pequeno tamanho de partículas, náo seja
descartada.

-32-

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1,015

1,010 al Fe” a 65,7%

a
=
= aFe O = 28,6%
= 2º 3
Y
Es
= 1,005
Tos}
AM
MRM
E
mm 1,000
0,995
10 -8 6 -4 -2 0 E 4 6 8 10
a -1
Velocidade Doppler, v/mm s
Figura 3. Espectro Méssbauer do “Fe obtido em temperatura ambiente, -298 K,
para a amostra de sedimento proveniente da pelve do indivíduo exumado.
CONCLUSÃO Jacus, tendo demonstrado que a deposição do corpo

O desenvolvimento deste trabalho experimental de
pesquisa revelou que o pH e os teores de fósforo dos
sedimentos são indicadores arqueométricos eficazes de
atividade humana no sítio arqueológico Bulandeira dos

humano no seio dos sedimentos promoveu alterações
significativas nas características naturais desse ambien-
te particular.

Verificou-se que houve enriquecimento dos sedimen-
tos em relação aos teores de fósforo e diminuição da

Tabela 3. Parâmetros hiperfinos do ajuste numérico do espectro Méssbauer do "Fe obtido em temperatura
ambiente, -298 K, para a amostra de sedimento proveniente da pelve do indivíduo exumado.

‘SitiodoFe Smms! 2e Almmst Timmst BT ARI% -
Fes 0,30(2) 0,64(4) 0,65(5) 65,7(1)
aFez03 0,354) -0,09(4) 0,6(1) 51,65(9) 28,6(1)
Fe? 1,11(6) 1,1111) 0,2(2) 5,7(1)

6 = deslocamento isomérico relativo ao aFe; 2 = deslocamento quadrupolar; 4 = desdobramento quadrupolar; [ = largura de linha
à meia altura; Bh = campo magnético hiperfino; AR = área subespectral relativa. Os números entre parênteses são incertezas
representadas sobre o último algarismo significativo do valor correspondente, estimadas para cada parâmetro, como resultado do
ajuste de funções lorentzianas aos dados das linhas de ressonância, por algoritmo não-linear de minimização da soma dos
quadrados dos desvios experimentais.

— 33-

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severa acidez naturalmente dominante na área. Os da-
dos mineralógicos obtidos por difratometria de raios X
e espectroscopia Méssbauer mostraram-se compatíveis
com a composição química encontrada por EDXRE

Agradecimentos

Os autores são gratos ao Conselho Nacional de De-
senvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq) pelos

benefícios concedidos a Naira Emanuele C. S. Souza
(Processo 142391/2023-9) e L. C. D. Cavalcante (Pro-
cesso 315709/2020-0). Agradecem ainda à Dra. Clau-
dia Cunha (UFPI) pela cessão das amostras analisadas
neste trabalho; ao Dr. Benedito Batista Farias Filho e
ao mestrando Wilkins Oliveira de Barros (UFPI) pelo
suporte técnico nas medidas de EDXRF; e ao Dr. Lu-
ciano Clécio Brandão Lima (UFPI) pelas medidas de
DRX.

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O ARQUEOLOGÍA IBEROAMERICANA 54 (2024): 36-43. ISSN 1989-4104. <https://purl.org/aia>.

SITIOS BOSCOSOS DE LA PATAGONIA NOROCCIDENTAL
ARGENTINA: LAS CACHAÑAS. AVANCES SOBRE
GEOQUÍMICA Y ORGANIZACIÓN DE LA
TECNOLOGÍA LÍTICA

Woodland Sites in Argentine Northwestern Patagonia:
Las Cachañas. Advances on Geochemistry
and Lithic Technology Organization

Alberto Enrique Pérez, Jacobo Hernández Montelongo,? Jacob J. Sauer º

' Departamento de Ciencias Sociales y Humanidades, Universidad Autónoma de Chile, Temuco, Chile
(alberto.perez@uautonoma.cl); ? Departamento de Ciencias Matemáticas y Físicas, Universidad Católica
de Temuco, Temuco, Chile (jacobo.hernandez@uct.cl); * Department of Anthropology, Vanderbilt
University, Nashville, USA (jacob.sauer@vanderbilt.edu)

RESUMEN. Se presenta una primera aproximación a la tecnología y uso de materias primas en el sitio Las Cachañas,
en el interior del bosque norpatagónico. Durante estas primeras ocupaciones alfareras, la tecnología lítica muestra el uso
mayoritario de materias primas locales, como las sílices y basaltos de disponibilidad inmediata, sobre otras de excelente
calidad y disponibilidad cercana, como las obsidianas, lo cual se interpreta como resultado de un asentamiento estable
y la prolongación temporal del mismo en un contexto de colonización del área.

PALABRAS CLAVE. Tecnología lítica, análisis geoquímico, XRE bosque, Patagonia noroccidental, Argentina.

ABSTRACT. We present a first approach to the technology and use of raw materials at the site of Las Cachañas, in the
interior ofthe northern Patagonian forest. During these first pottery occupations, the lithic technology shows the majority
use of local raw materials, such as silicas and basalts of immediate availability, over others of excellent quality and
nearby availability, such as obsidians, which is interpreted as the result of a stable settlement and its temporary prolongation

in a context of colonization of the area.

KEYWORDS. Lithic technology, geochemical analysis, XRE forest, northwestern Patagonia, Argentina.

INTRODUCCION

Las Cachafias (en adelante LC) es un sitio a cielo
abierto ubicado a 10 mal norte del arroyo homénimo,
a unos 400 m de su desembocadura en el lago Meliqui-
na y 280 m del sitio Lago Meliquina (en adelante LM)
(figura 1). Se trata del más antiguo sitio cerámico de
actividades múltiples a cielo abierto de la Localidad
Arqueológica Meliquina (en adelante LAM). Se encuen-
tra en el sector boscoso y lacustre de la Patagonia noroc-

cidental argentina, departamento Lácar, provincia de
Neuquén. Sus coordenadas son 40° 20’ 09” S y 71° 18
44” W y su altura es de 949 ms. n. m. En el sitio se
excavaron 2 cuadrículas de 1 x 1 m hasta 0,80 m de
profundidad en capas de 10 cm, recuperando artefac-
tos liticos y una escasa representación de otras mate-
rias, como cerámica y material orgánico cuya datación
convencional arrojó una fecha de 1090 + 60 años AP
(LP-1727, carbón vegetal). A diferencia de otros sitios
cercanos de la LAM, como LM-FS y FM (Pérez 2010),

Recibido: 20/8/2024. Aceptado: 12/9/2024. Publicado: 25/9/2024.

Edited & Published by Pascual Izquierdo-Egea [P. I. Egea]. Arqueol. Iberoam. Open Access Journal.
Creative Commons License (CC BY 4.0). https://n2t.net/ark:/49934/342. https://purl.org/aia/5404.

gil dma

lago Meliquina

San Carlos de

vi Bariloche

Efecto orográfico
O =»
2,000 4.000. 2.000 1.000 600

> se eT >

A a

Ma
Cordón Chapeleo -,.
RN
<a

Las Cachañas

6 y

Figura 1. Ubicacién, paisaje y excavación del sitio LC.

la ocupación de LC se restringe a un estrato arcilloso
entre los 30 y 40 cm de profundidad, ubicación con-
cordante con la ocupación alfarera temprana previa-

mente observada en LM-FM S2, que presenta también
una ocupación en el sustrato arcilloso y otra cerámica
en el inmediatamente suprayacente limo arcilloso. Aun-

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ARQUEOL. IBEROAM. 54 (2024) + ISSN 1989-4104

Tabla 1. Tipología de los instrumentos líticos.

Grupos y subgrupos tipológicos N %
Percutores 2, 8,33
Raspadores

Filo lateral restringido l 4,11
FBA Microrretoque Ultramarginal

Filo lateral largo 1 4,11
Cuchillo de Filo natural con dorso formatizado

Filo fronto lateral l 4,11
Muescas

Lascado simple i 4,11

Filo lateral 2 8,33

No diferenciado 1 4,11
Perforadores

Punta triédrica Sec. Ásim. Base no form. I 4,11
Punta de proyectil

Con pedúnculo destacado y hombros 1 4,11
Filos naturales con rastros complementarios

Laterales 3 12,5

Fronto laterales 4,11

Frag, no diferenciados 1 4,11
Artefactos de formatización sumaria

Con microrretoque sumario 1
Núcleos y Nucleiformes

Núcleo de lascas 1 4,11

Fragmentos no diferenciados 4 16,66

Núcleos no diferenciados 2 8,33
Total 24 100

que más difusa, se infiere además esta segmentación
hacia la base de FM-FM S1; en ambos casos con cerá-
mica pintada negro sobre engobe rojo, característica del
periodo Alfarero Temprano de la secuencia regional
conocida en Chile como Complejo Pitrén o periodo
Alfarero Temprano (Pérez 2016, 2018).

PROBLEMA Y OBJETIVOS

Muchos aspectos de la organización de la tecnolo-
gía, tanto tipológicos como de aprovisionamiento de
materias primas líticas, escasean en el bosque norocci-
dental de la Patagonia, especialmente durante las ocu-
paciones cerámicas tempranas.

Nuestro objetivo es aportar descripciones de atribu-
tos tecnológicos y características geoquímicas de ocu-
paciones boscosas con el fin de establecer referencias
para estudios comparativos actuales y futuros.

ASPECTOS METODOLÓGICOS

La muestra está compuesta por 219 artefactos líticos
que fueron caracterizados tecnotipológicamente si-
guiendo los lineamientos de Aschero (1975, 1983). El
trabajo presenta un enfoque organizacional en el senti-
do de Nelson (1991), incorporando algunas categorías
y conceptos como instrumentos de mantenimiento ver-
sus extractivos o artefactos formales versus informales
(Binford 1979; Bousman 1993; Andrefsky 1994), en-
tre otros.

Fue analizada una muestra de 13 artefactos median-
te fluorescencia de rayos X (HHXRE) no destructiva
con el analizador Brucker Tracer 5g de Heritage Anali-
tyc, utilizando el conjunto de referencia MURR OB40.
A continuación se establecieron correlaciones entre los
elementos Rb, Sr y Zr para discriminar grupos geoquí-
micos y fuentes de procedencia (Glascock y Ferguson
2012; Shackley 1998). Algunas características macros-

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ARQUEOL. IBEROAM.

54 (2024) e ISSN 1989-4104

Obsidianas

Traslucidas

Basalto

Sílices

Andesita

3cm

Figura 2. Artefactos de obsidiana PK (negras) y CP-LL 1 (traslúcidas) junto a sílices, basalto y andesita locales.

cópicas de las obsidianas mencionadas han sido ya des-
critas en otros trabajos (Pérez et al. 2015, 2019). Res-
pecto a las variedades cromáticas de las sílices que se
mencionarán en el trabajo (A, B, C, D, etc.), estas han
sido motivo de un trabajo previo donde se detallan pro-
piedades (Torrence 1983; Bousman 1993) como la dis-
ponibilidad, accesibilidad y visibilidad de las materias
primas líticas (Pérez et al. 2008) y su calidad para la
talla (Ramos et al. 2008) en un radio de 10 km desde la
LAM.

LOS INSTRUMENTOS

Los instrumentos de mayor frecuencia son las mues-
cas y los filos naturales con rastros complementarios.
Los únicos artefactos que presentan cierta elaboración
son los extractivos (sensu Andrefsky 1994), como la
punta de proyectil bifacial pedunculada. El resto del ins-
trumental de mantenimiento (Binford 1979; Andrefs-
ky 1994) muestra escasa inversión de trabajo en su ela-
boración y falta de estandarización, incluso dentro de
los grupos tipológicos.

Materias primas

Las materias primas seleccionadas corresponden a 8
sílices (32%), 8 obsidianas (32%), 4 basaltos (16%) y
otras 5 a materias primas no identificadas (20%), posi-
blemente andesitas. Todas estas pueden encontrarse en
un radio menor a los 40 km (Pérez et al. 2008) y casi el

50% en inmediata vecindad (sensu Meltzer 1989). Des-
tacamos que el porcentaje de materias primas no iden-
tificadas y posiblemente no locales es del 20% en los
instrumentos.

Formas base de los instrumentos

Sobre un total de 17 instrumentos analizados que
conservan la integridad suficiente para identificar su
forma base, observamos que 2 de ellos son lascas con
restos de corteza (11,7%), 2 son lascas angulares rectas
(11,75%), 4 corresponden a lascas de adelgazamiento
bifacial (23,5%), 1 es de arista simple recta inclinada
(5,8%), 2 son en flanco de núcleo (11,7%), 1 lasca es
plana (5,8%), 1 indiferenciada (5,8%), 3 no diferen-
ciadas (17,6%) y 1 no determinada por retoque (5,8%).

Sobre su condición, el 75% están enteras, un 12,5%
son fragmentos proximales, un 6,25% son fragmentos
distales y otro 6,25% son fragmentos mesiales.

Respecto de las lascas que presentan atributos en su
cara interna, podemos ver que el 29,4% muestra bulbo
bien marcado, el 58,8% poco marcado y el 11,7% eli-
minado. Finalmente, un 53% de las lascas presenta
ondas diferenciadas en su cara interna y un 47% no
diferenciadas. Los talones preservados suman 16. Cua-
tro son lisos (25%), cuatro facetados planos (25%), dos
facetados convexos (12,5%), uno lineal (6,25%), dos
puntiformes (12,5%), dos están fracturados (12,5%) y
uno eliminado (6,25%).

En cuanto a los lascados de los instrumentos, el 75%
es microrretoque y solo el 25% retoque. La situación

-39-

ARQUEOL. IBEROAM. 54 (2024) + ISSN 1989-4104

1cm

Figura 3. Descripción e imagen de cabezal (grupo geoquímico PK) recuperado en LC.

de estos es unifacial directa en el 62,5% de los casos,
unifacial inversa en el 12,5% y bifacial en el 25%. El
12,5% de los lascados son profundos o extendidos so-
bre las caras, el 37,5% marginales el 50% ultramargi-
nales. Respecto a la extensión sobre el borde del filo, el
87,5% es marginal y solo en el 12,5% está parcialmen-
te extendida.

El cabezal completo de la figura 3 presenta caracte-
rísticas singulares para el área. La forma perimetral del
limbo es triangular, mientras la forma primaria del
borde es 3a o 3b (Aschero 1978). La forma secundaria
del borde y de la base es convexa. Presenta pedúnculo
diferenciado y un tratamiento técnico normal, sin adel-
gazamiento. Los bordes del pedúnculo son paralelos
rectos y la forma de la base de este es convexa. Respec-
to de las aletas, son en hombro, obtusas o abiertas. El
tratamiento del ápice es normal.

Rastros de utilización

Un total de 14 instrumentos presentan rastros de uso
en uno o más de sus filos. El 57,5% son ultramicrolas-

cados adyacentes, un 14,2% son microlascados adya-
centes irregulares, el 7,1% son microlascados aislados
o melladuras y, finalmente, otro 7,1% son aristas con
abrasión y astillados. Acerca de su distribución, el 87,5%
son unilaterales y solo el 12,5% bilaterales.

Lascas o soportes

Un total de 16 artefactos han sido caracterizados
como lascas que cuentan con cualidades potenciales
como soportes para su uso directo o para la manufac-
tura de instrumentos formatizados. Aunque no presen-
tan evidencias macro o microscópicas que demuestren
su uso, los tratamos aparte de los desechos de talla, ya
que su falta de aprovechamiento también puede gene-
rar información de relevancia. Sobre el total, siete son
de sílices (43,75%), siete de basalto (43,75%), uno de
obsidiana (6,25%) y uno de andesita (6,25%). De esta
manera, observamos que el 93,75% de las lascas de tipo
«potenciales soportes no aprovechados en el sitio» co-
rresponden a materias primas de disponibilidad inme-
diata, mientras que el 6,25% puede provenir de una

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ARQUEOL. IBEROAM. 54 (2024) + ISSN 1989-4104

Tabla 2. Instrumentos y desechos por materia prima.

Desechos Microdesechos Instrumentos Total
N Yo N Ya N % N %
Obsidianas 99 55,93 7 41,1 8 32 114 45
Sílices 38 21,46 2 11,7 8 32 48 23,4
Basaltos 27 15,2 8 47 4 16 39 19,6
OMP 13 7,34 0 0 5 20 18 8
Total 177 100 17 100 25 100 219 100

distancia mínima de 10 km desde el sitio. Respecto a
las sílices (figura 2), las variantes encontradas corres-
ponden a las locales, ubicadas en el cañadón Las Ca-
chañas y el arroyo Doña Mica (Pérez et al. 2008): una
es de color marrón (variedad A, 14%), tres son marrón-
verde (variedad B, 42,8%), dos son colorado-pardo (va-
riedad C, 28,4%) y otra es de color blanco (variedad
D, 14,25%). Estas cuatro variedades de sílices han sido
observadas en las prospecciones regionales como las más
singulares disponibles en inmediata vecindad del sitio
(Ramos et al. 2008; Pérez et al. 2008).

Respecto a las formas bases de estos, hay una lasca
de flanco de núcleo de sílice marrón, otra lasca con res-
tos de corteza de sílice verde-marrón y una lasca secun-
daria de sílice colorado-pardo. Se suman cuatro lascas
primarias, una de ellas de sílice verde-marrón, dos de
basalto y una de andesita; una lasca plana de basalto,
dos lascas con dorso cortical, una de ellas en la varie-
dad colorado-pardo de sílice y la otra en basalto. Hay
tres lascas angulares inclinadas, una en sílice, otra en
basalto y una en obsidiana. Finalmente, hay dos lascas
no determinables, una en sílice blanco y la otra en ba-
salto. Los talones de estas lascas-soportes se presentan

de la siguiente manera: cinco son lisos, tres de ellos en
sílices (variedades A, B y C), uno en basalto y otro en
obsidiana. Tres son lineales, dos de ellos en sílices (va-
riedades B y C) y el restante en basalto. “Tres son no
determinables, uno en sílice (variedad D) y dos en ba-
salto. Dos son corticales, uno en basalto y otro en an-
desita. Uno eliminado, en sílice, variedad B y, finalmen-
te, otro en basalto presenta talón diedro.

En cuanto a estas lascas-soportes, podemos observar
que la mayor frecuencia corresponde a materias primas
de disponibilidad inmediata. El descarte o la falta de
uso de lascas con tamaños y características adecuadas
para su empleo directo o para la manufactura de herra-
mientas concuerda, además, con la alta frecuencia de
reserva de corteza en las caras externas y talones y con
la mayor frecuencia de talones correspondientes a eta-
pas iniciales de desbaste de núcleos.

Desechos
Sobre un total de 177 desechos de talla/retoques re-

cuperados en estratigrafía, observamos que 38 (21,4%)

son sílices, 99 (55,9%) obsidianas, 27 (15,2%) basal-

Tabla 3. Talones y caras dorsales de desechos de LC.

Desechos Obsidiana Silice Basalto Otros
Cortical-Plano 0 7 1 2
Diedro 0 1 0 0
Talones Facetado 3 1 0 0
Filiforme-Puntiforme 47 10 6 2
Indiferenciados 48 19 20 9
Cortical-Plana 9 4 10 3
Cara Hasta 2 aristas 47 9 5 1
dorsal 3 aristas o más 16 6 0 0
Indiferenciado 27 21 11 9
Reducción bifacial 56 9 3 0

=4l=

ARQUEOL. IBEROAM. 54 (2024) + ISSN 1989-4104

Zr ppm

350

300

250

200

150

100

50

Obsidianas Las Cachañas

e
PK
O
. e. 4
ee
e
e
CP-LL 1
º o o
100 120 140 160 180 200
Rb ppm

Figura 4. Grupos geoquímicos de obsidianas Rb/Zr ppm.

tos y 13 (7,3%) otras materias primas (figura 2). El
44,1% estaría disponible en inmediata vecindad y el
55,9% corresponde a obsidianas, disponibles en gran
cantidad y diversidad en un radio de 40 km desde el
sitio (Pérez et al. 2015, 2019).

Los desechos parecen ser consecuentes con las ob-
servaciones derivadas de las lascas-soportes. Por ejem-
plo, este sitio presenta la frecuencia más alta de mate-
rias primas silíceas de disponibilidad inmediata frente
a las obsidianas de la LAM. Estas, a pesar de presentar
el 55,9% de la muestra, se caracterizan por talones tí-
picos de las etapas finales de formatización y/o mante-
nimiento de instrumentos, como filiformes y puntifor-
mes (47) y, en menor medida, facetados (3) y la ausencia
de corticales, planos e incluso diedros. También sus caras
dorsales son concordantes, ya que solo 9 presentan ca-
ras corticales o planas típicas de un estadio inicial de
reducción (Carr 1994), mientras que 47 corresponden
a estadios medios y 16 a etapas finales o avanzadas de
reducción de una masa, destacando que 56 de estos ar-
tefactos presentan características de reducción bifacial.
Por ello, debemos contemplar que puedan ser resulta-

do del mantenimiento de artefactos bifaciales manu-
facturados en otro lugar. En el caso de las sílices y los
basaltos, disponibles en inmediata vecindad del sitio,
tanto en sus talones como en sus caras dorsales, pre-
sentan frecuencias mayores de etapas iniciales (cortica-
les y planas) de desbaste de soportes o núcleos. La im-
portante frecuencia de talones filiformes y puntiformes
y la evidencia de reducción bifacial confirma el uso de
esta materia prima para la manufactura y el manteni-
miento de instrumentos, o sea que las materias primas
de disponibilidad inmediata presentan más íntegramen-
te las diversas etapas de aprovechamiento o de manu-
factura y mantenimiento de instrumentos, incluso bi-
faciales; a diferencia de la obsidiana, que accedió al sitio
como instrumento manufacturado, quedando en el lu-
gar solo evidencias de su reactivación y mantenimien-
to asociado a un cabezal de morfología singular.

Procedencia de las obsidianas

Una muestra de 13 artefactos de obsidiana proceden-

tes de LC fue analizada mediante HHXRE (handheld

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ARQUEOL. IBEROAM. 54 (2024) + ISSN 1989-4104

X-ray fluorescence spectroscopy) obteniendo como resul-
tado cuatro artefactos geoquímicamente similares a CP-
LL 1 (Cerro Las Planicies-Lago Lolog), procedentes de
una distancia mínima de 25 km, y los nueve restantes a
PK (Paylakura), procedentes de una distancia mínima

de 14 km desde LC (Pérez et al. 2015, 2019).

CONSIDERACIONES FINALES

El sitio Las Cachañas presenta la datación más anti-
gua a cielo abierto de la LAM (Pérez 2010); la cual fue
atribuida a la colonización por parte de poblaciones bos-
cosas que ocupan el área durante momentos climáticos
más cálidos que tornaron más productivos a estos am-
bientes lacustres y boscosos (Pérez 2018).

Los análisis preliminares de los artefactos líticos su-
gieren interacción con los recursos líticos locales a par-
tir del uso de materias primas como sílices y basaltos,
disponibles en las inmediaciones, y el uso más selecti-
vo de obsidianas, restringido a los grupos geoquímicos
PK y CP-LL 1, los cuales al menos cuentan con fuen-
tes secundarias en ambientes colindantes con áreas tran-
sicionales de bosque y estepa al noreste y noroeste, res-
pectivamente. La presencia de instrumentos extractivos
formales, como las puntas de proyectil, e informales para
los de mantenimiento, predominando el uso de filos
vivos, es una característica observada en otros sitios bos-
cosos emplazados en ambas vertientes de la cordillera.

Agradecimientos

A la Vicerrectoría de Investigación y Posgrado de la
UCT, Chile, por su apoyo en esta publicación.

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_ 43 —

© ARQUEOLOGÍA IBEROAMERICANA 54 (2024): 44-52. ISSN 1989-4104. <https://purl.org/aia>.

DOCUMENTING AND INTERPRETING JORDAN’S EPIGRAPHIC
HERITAGE: ANALYSIS OF NEW ANCIENT NORTHERN ARABIAN
EPIGRAPHIC MATERIAL FROM THE HARRAT AL-SHAM
DESERT, NORTH-EASTERN JORDAN

Nada Al-Rawabdeh,! Ali Al-Manaser ?

"Tourism Management Department, Faculty of Tourism and Archaeology, Jordan University, Amman,

Jordan; ? Department of Cultural Resources Management and Museology, Queen Rania Faculty

of Tourism and Heritage, The Hashemite University, Zarqa, Jordan (>< aliy@hu.edu_jo)

ABSTRACT. This paper focuses on recently discovered Safaitic inscriptions from the Jordanian Badia during the
Badia Epigraphic Survey Project (BES), potentially referencing the historical figures King Aretas IV and his son King
Malichus II. Drawing from the OCIANA database, which categorizes inscriptions mentioning or related to the
Nabataeans or their rulers, these inscriptions have been meticulously studied and scrutinized.

KEYWORDS. Jordan, heritage, historical site, ANA inscriptions, Black Desert, Jordanian Badia, written heritage,

epigraphy, Nabataean, early Islam, mosques.

INTRODUCTION

Through the Badia Epigraphic Survey Project (BES), a
wealth of unique inscriptions was captured, gathered
during seven extensive surveys of the Jordanian Badia.
Building on this success, the documentation project for
Inscriptions in the Jordanian Badia was initiated in
2015 with the goal of discovering even more North
Arabian inscriptions in both the Badia and surround-
ing regions. This project also aimed to undertake a thor-
ough re-documentation of previously recorded inscrip-
tions, while accurately recording the geographic
coordinates of newly found inscriptions and writings.
Furthermore, it sought to document any changes that
may have taken place within the cairns bearing these
inscriptions. According to recent surveys, a disturbing
trend of looting and illegal excavation is plaguing cairns
in various areas of Jordan.

This destructive behavior, driven by treasure hunt-
ers seeking precious metals and treasure, has led to the
loss of valuable symbols and inscriptions found on these
ancient rocks. Furthermore, the problem is exacerbated

by many local residents mistakenly believing that the
markings indicate hidden treasures, leading to further
destruction. Unfortunately, even documented cairns
from the past century are not immune, as they have
been desecrated for use in constructing graves for in-
habitants of the Badia region. This act renders re-docu-
menting these cairns nearly impossible, as relocating
the inscriptions would be considered disrespectful to
the sanctity of the tombs and the buried people inside
them.

The BES team have done their best to document as
many of these graves as possible. The BES project me-
ticulously records all elements found at each site and
cairn, encompassing precise geographic locations and
any writings, regardless of their age. This includes thor-
ough documentation of the cairns, essential for accu-
rate mapping and identification of inscriptions.

Through this comprehensive approach, we are able
to trace the distribution of names, tribes, and deities
within the Badia region. Our team recognizes the sig-
nificance of every inscription, as they provide valuable
insights into the diverse culture of the Badia. This in-

Received: September 7, 2024. Accepted: September 21, 2024. Published: October 4, 2024.

Edited & Published by Pascual Izquierdo-Egea [P. I. Egea]. English proofreading by Jean-Paul Rojas. Arqueol. Iberoam.
Open Access Journal. Creative Commons License (CC BY 4.0). https://n2t.net/ark:/49934/343. https://purl.org/aia/5405.

33%0'0"N

separa
6 Philippopolis (Shahba)

O Canatha (Qanawat)
O Soada (Al-Suwayda')

1
44

O Salkhad ,

O Bostra
(Busrã)

'awrs

32°0'0"N

Jabal Qurma
o

37”0'0"E

Wadi al-Khudari qo am Burg)

Provenance of the
inscriptions

Ancient
settlement

Modern
settlement

Other regional
site

Basalt Desert
Modern road

2600m
2 300 m
2 100 m
2 000 m
1800 m
1 500 m
1 200 m
900 m
600 m
300 m
150 m
0

Map: Norris 8 Al-Manaser 2023

38"0'0"E

Figure 1. A map showing the sites on which the inscriptions were recorded.

cludes contemporary writing and rock drawings, high-
lighting the ongoing practice of these ancient traditions.
People who reside in the region or those who come to
see the cairns in the Badia consistently leave their marks,
inscriptions and drawings.

The Harra has been the subject of extensive research
on the inscriptions discovered in the region. These in-
scriptions encompass a wide range of languages, includ-
ing Greek, Nabataean, Palmyrene, Thamudic, Safaitic,

early Arabic, and modern Arabic. Although the exact
number of inscriptions remains unknown, the OCI-
ANA database has records of over 45,000 inscriptions
and has captured an impressive 450,000 images. Of
these, about 20,000 to 30,000 are believed to be in-
scriptions. This means that around 70,000 inscriptions
have been documented in total and now require thor-
ough analysis to uncover the fascinating history of the
pre-Islamic inhabitants of the region (Al-Manaser &

_45—

ARQUEOL. IBEROAM. 54 (2024) + ISSN 1989-4104

Figure 2. Stone bearing inscription no. 1.

MacDonald 2024). The overwhelming majority of in-
scriptions are in Safaitic and it is worth noting that the
longer inscriptions are predominantly found in the
cairns of the deep Harrah region, far from the meeting
point of Al-Hammad and T'he Harra. The inscriptions
which are the subject of this study were discovered in
Qa’a Abu al-Hussein, which is about 70 kilometres from
the Ruweished area where there is a cairn bearing Safa-
itic inscriptions was previously recorded. What sets
apart these two inscriptions is their unique discovery
within the same cairn, near each other. This has sparked
great interest in their study, particularly since they date
back to a significant event: the death of the Nabataean
King Aretas IV and the succession of his son, King
Malichus II, to the throne.

THE INSCRIPTIONS*
Inscription 1
Inscription 1 comes from site A. It is written in the so-

called “fine script” variety of the Safaitic alphabet (see
Della Puppa 2022: 83-105). The text is carved bous-

trophedon in three lines on the lower part of a stone
bearing three other Safaitic inscriptions, also written
in the “fine script.” The text starts from left-to-right in
the upper line, continues from right-to-left on the
middle line and ends from left-to-right again on the
lower line.

Transcription
L zhr bn htt bn zhr d- ler w bllww y s'nt myt hfr}tt
Translation

By Zhr son of Htt son of Zhr of the lineage of Gr and he
camped (here) and was on his guard the year H{r}tt died.

Commentary
The text is complete and only one letter is damaged.

This is the second letter of the name in the dating for-
mula, the upper part of which is affected by a scratch

"These inscriptions were interpreted and discussed in collabo-
ration with Jérôme Norris (Université de Lorraine).

-46-

ARQUEOL. IBEROAM. 54 (2024) + ISSN 1989-4104

Figure 3. Stone bearing inscription no. 2.

in the rock surface. However, enough of it is visible to
make it certain that this is an 7. The text follows the
usual tripartite formulaic structure of the Safaitic in-
scriptions (Al-Jallad & Jaworska 2019: 5-6). It begins
with the author's genealogy introduced by / (lam auc-
toris), continues with a narrative section introduced by
w about the author's circumstances, and then ends with
a concluding section, which in this case is not an invo-
cation as is usual, but a dating formula which is both
rare and valuable to ascertaining chronology.

In the first section, the author details his genealogy
over three generations, after which he gives the name
of his tribal group, the lineage of Gr. The two personal
names that appear in the genealogy are both fairly com-
mon in Safaitic inscriptions. Among the Safaitic inscrip-
tions from the OCIANA corpus, Zhroccurs in 31 times
and Att 18 times. It seems quite likely that these two
names correspond to the Arab names Zahr and Hutayt
(CIK, Il, 22, 613). Interestingly, the “Basalt Desert
Rescue Survey” (BDRS) carried out by Geraldine King
in 1989 had already uncovered two inscriptions left by
this author in which he reiterates his belonging to the

‘Gr but details this time his genealogy back to his great-

grandfather: / zhr bn htt bn zhr bn tm d- ler w syrsint
wslg | bdw siml fh lt silm, “By Zhr son Htt son of
Zhr son of T m of the lineage of Gr and he returned to
a watering place the year the people of bd clashed with
siml, so, O Lt, let there be security” (KRS 2889); /zhr
bn htt bn zhr bn tm d- ler w wgm É grb rem mny fh It
s!lm L-d s! r, “By Zhr son of Htt son of Zhr son of Tm
of the lineage of Gr and he grieved for qrb, struck down
by Fate, so, O Lt, may those who remain alive be se-
cure” (KRS 3092). This new text brings the total num-
ber of known Safaitic inscriptions referring to the tribal
group of Gr (*/Gurr/?) to 22 (WH 1232, 2174; SI) 246;
C 2155). Unfortunately, not much can be said about
it. It is not known in particular whether it corresponds
to a tribe on its own or to a fraction of a larger group.
Therefore, the relationship, if any, between the / Gr
and the tribe of Df(Dayf), to which the three authors
of the other Safaitic inscriptions engraved on the same
stone belong (Zan | son of Mr; Hmy son of Znn | the
Dfite; and Mr son of Hmy) remains indeterminable.
With respect to the narrative section of the text, the
first statement w ll “and he camped” is very common
in Safaitic and does not merit any special attention (see

E am

ARQUEOL. IBEROAM. 54 (2024) + ISSN 1989-4104

Figure 4. Stone bearing inscription no. 3.

Al-Jallad 2017: 121-123; Al-Jallad & Jaworska 2019:
85). The interpretation of the following statement, w
wy, on the other hand, is uncertain. The verb wy oc-
curs is a single other Safaitic inscription where it has
the same meaning as the Classical Arabic G-stem wa a,
“to pay attention to, to keep something in mind, to
consider”: w ¿y? Lrblt-h ws!g-h h-d b, “he was mind-
ful of his ewe-lamb, which the wolf had seized” (C
4803; cf. Al-Jallad & Jaworska 2019: 138). In this case,
however, the verb has no object, which means that it
should have an intransitive sense. As a working hypoth-
esis, we would therefore suggest to interpret it on the
basis of the verb wi 1, “be careful”, and its imperative
‘iwi, watch out!”, as attested in varieties of colloquial
Arabic (DRS 576). In Classical Arabic, this reflexive
sense is found in the tD-stem of the root, tawa 1, “to
be one’s guard” (Steingass 1884: 1222).

Inscription 2
Transcription

Lbrg bn bay bn s d bn s?rk bn gt w wem Lb -h bd trh w
Lsdw bt bdwhild- 1 gsm w s2ty b- mlk s'nt mlk mk

Translation

By Hrg son of hny son of Sd son of S?rk son of Gt
and he grieved for bd his brother who had perished
and [he grieved] for Sd and bd and he camped of the
lineage of Qs?m and he spent the winter at the sandy
tract covered with vegetation the year [which] MK be-
came king.

Commentary

This particular inscription starts as the vast majority of
Safaitic inscriptions tend to with the author beginning
with the letter / (Al-Manaser 2008). Furthermore, it is
also interesting to note that even though the names
mentioned in this genealogy are well known from the
Safaitic corpus, this exact combination had not been
seen before this discovery. Overall, the inscription in
question contains a significant narrative, a genealogy
and a prayer as well. It appears that the writer of this
inscription likely spent the winter season with the tribe
of Qashm. In vivid detail, the writer describes the sandy
landscape adorned with vegetation. Upon examining
the precise location of the inscription's discovery, it re-
markably corresponds with the writer’s portrayal of a

_ 48 —

ARQUEOL. IBEROAM. 54 (2024) + ISSN 1989-4104

rocky region situated within a sandy plain. Interestingly,
the writer dates his inscription to the year of King
Malichus II reign, a memorable time for those living
in the desert.

The phrase w All d 1 q52m makes its first appearance
in Safaitic inscriptions in a unique manner, with the
tribal marker & / placed after the verb h/). This devi-
ates from the usual convention in which the tribe name
directly follows the lineage sequence. Perhaps the in-
scription writer indeed settled with the Qashm tribe
who inhabited the area, or perhaps he simply forgot to
include his tribal affiliation immediately after the lin-
eage sequence and then remembered to add it after
inscribing the verb All. The term sty denotes that the
author of the inscription spent the winter season in this
region. Safaitic inscriptions have many mentions of vari-
ous seasons, including summer and spring. The topog-
raphy of the location of the inscription is somewhat
secluded with hills encircling it, providing shelter from
winds. Hmilt refers to a sandy plain.

Inscription 3

Transcription

L dk bn [[]]t bn dr d- Lim w hll stnt mlk mk w hd r[[]]
Translation

By dr son of [[]]t son of dr of the lineage of Tm and he
camped [here] the year MK became king and he took
possession [of the cairn].

Commentary

The inscription contains a plethora of identifiable
names, verbs, and tribal names, all of which can be
found in the Safaitic corpus and other inscriptions that
have been previously published.

It appears that the basalt stone of the inscription was
dislodged and tumbled upon other rocks, resulting in
the damage it now bears. Despite this, the majority of
the inscription’s letters remain legible, delicately etched
in a square script. There are also petroglyps: a drawing
depicting two camels and a figure standing behind
them, potentially a shepherd or the camels’ owner. Be-
low the writing, rests a contemporary tribal emblem.
It is worth noting that the first and second letters of
the second name are obliterated. Nevertheless, it could
be speculated that the first letter may have been ha,

while the second could have been m. Regarding the fi-
nal word in the inscription, it is highly probable to be
rgm, indicated by the visible first letter. It can also be
inferred that the two ambiguous letters are gand m, as
it is customary to use the word rgm after the verb take.
It is worth mentioning the omission of the definite
article /.

HISTORICAL DISCUSSION

The inscriptions containing a reference to the Naba-
taean can be categorized into the following groups:

Category 1. Safaitic inscriptions that reference the Na-
bataean king.

Category 2 contains those inscriptions which refer-
ence known Nabataean persons.

Category 3 comprises the six known Safaitic inscrip-
tions, which contain h-nbty, which is the nisba form of
not.

Category 4 is the group of inscriptions that lists mbt
in a list among other nations, such as the Jews and the
Romans.

Category 5 contains those inscriptions which refer-
ence nbt in relation to events such as war, or when the
author prays about the Nabataeans, either to help them
or to cause them to flee. There are also inscriptions in
which the author attacks the Nabataeans.

The Safaitic inscriptions that have been discovered
so far contain a wealth of references to the Nabataeans,
including their rulers and notable figures such as Syllaios
and Demas (Hackl et a/. 2003: 44, 63, 214). There is
ongoing discussion about whether these references de-
finitively point to Nabataean kings or famous individu-
als within the Safaitic community.

It is possible that names similar to those of Nabatae-
an rulers could belong to well-known individuals or
common members of the Safaitic tribes or the sons of
local Bedouin tribes. However, the presence of the word
“king” suggests a stronger likelihood that these names
were those of Nabataean rulers. It is believed that the
Safaitic people or Bedouins, inhabitants of the Jorda-
nian desert, viewed the Nabataeans as a distinct and
foreign people.

A recent discovery by the BES team found a Safaitic
inscription in 2017, in which the author of the inscrip-
tion seeks protection from the god “Dushara, the god
of the Nabatacans”. This significant detail suggests that
the writer perceives the Nabataeans as a group from
outside the region, separate from the Bedouin tribes.

_ 49 —

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Table 1. Siglum and transliteration.

Siglum Transliteration

KhNSJ 1

ISB 57

ZeWA 1

gnmt l- d d y h- htt

SNKA 1

NEH 9

ZMMS 205
mlk {njbt

AbKRI 1

SHNS 5

remn mny sint myt hrtt w rs{n}

Furthermore, it has been noted that in Safaitic inscrip-
tions that the mention of the Nabataeans commonly
terminates with the letter ya denoting attribution, as
seen in the term bt).

However, there is one Safaitic inscription where the
mention of the Nabataeans is introduced by the defi-
nite article Z typically used as the tribal identifier in
Safaitic inscriptions. This marks the first instance of two
Nabataean monarchs being mentioned in a single lo-
cation. One of these rulers is believed to be King Aretas
IV, whose reign came to an end in 40 CE, followed by
his son King Malichus II. These inscriptions are among
a very few contemporary attestations of King Malichus
II, besides Josephus (Hackl et al. 2003: 46, 63-67 ).

According to Josephus, King Malichus II provided
troops to support the Roman army in their conflict with
the Jews. An additional confirmation of King Malichus
IT's existence comes from a Nabataean inscription dis-
covered in the town of Salkhad in southern Syria, which
refers to Malichus as the ruler of the Nabataeans and
son of King Harith, who was described in the inscrip-
tion as the Nabataean King “who loves his people”
(Hackl et al. 2003: 187). It is noteworthy here to men-

[han bn drid- 1 mrt w gilis! mn - dmt sint mt mlk nbt
L ‘styb bn mrh bn btn d- Imhrbwwgm | ht-h db w qss sint mlk rb 1

Lwhb 1 bn hnn bn ‘bd bn gt bn s*rk bn sikrn d- 1qs?{m} 10 s*ty h- dr {m-} rk sint tra mk mlk
nbt tltnm tgtl lrmw sig tmr L -hz{ jm gd wd wh lhw hs ham gnyt w sm m- d hrs w

I qgrb bn msik d- 1 mrt w hil s'nt mt hrtt h- mlk
I zz bn syd bn qdm d- 1kkb w y mr b- silhd w dt sint mlk rb 1

Ltm bn srmt d- 1 mrt w wld mgzt {b-} {rjgl{t} {b-} ng{rjt sint bhr swrs <>l- ml{kjt rb 1

I ‘stybn bn mr(h) bn bin d- I mhrbw qss sint tlt Lrb 1 f h lt w ds*r silm

I gnm bn hif bn hwdd- 1 mnwwem - hwrnw -rwhw E nslw 1 108?yt w rh w

tion that whenever this description (“who loves his
people”) is associated with King Aretas in Safaitic in-
scriptions, it usually refers to King Aretas IV. Upon the
passing of King Aretas IV in 40 CE, his son, King
Malichus II, assumed the Nabataean kingdom's ruler-
ship for 31 years. King Malichus II was the son of King
Aretas IV from his first wife, who bore him five sons.
Malichus II married Shugaila II, and they had three
children together: a son named Rabbil and two daugh-
ters. Ambiguity has shrouded the identities of Kings
Aretas and Malichus mentioned in the inscriptions of
this study due to the recurrence of their names among
Nabataean monarchs.

However, the discovery of two inscriptions at a single
location, each commemorating distinct events—one
mourning Aretas's death and the other honoring Malichus
II coronation—establish a clear link between the name
Aretas and King Malichus II, resolving the uncertainty
surrounding their identification. Historical records in-
dicate that King Malichus I, known as the King of the
Nabataeans, was the son of King Aretas IV.

The two individuals who made the inscriptions may
have been familiar with each other. The first inscrip-

-50-

ARQUEOL. IBEROAM. 54 (2024) + ISSN 1989-4104

Table 2. Siglum.

Safaitic inscriptions in Corpus Inscriptionum Semiticarum. Pars V. Inscriptiones

Saracenicas Continens. Tomus 1. Inscriptiones Safaiticae. Paris: Imprimerie

nationale, (2 volumes), 1950-1951.

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Survey and published on OCIANA.

Al-Salameen, Z., Shdeifat, Y. & Harahsheh, R. Nabataean echoes in al-Harrah:

New evidence in light of recent field work. 2018

OCIANA

RVP

ttp: phy
Ryckmans, G. Inscrip safaitiques de Transjordanie, 1941

Safaitic inscriptions in Winnett 1957.

Al-Salameen, Z. A new Ancient North Arabian inscription with a reference to

the Nabataean king Aretas, 2011

Steingass 1884.
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Zeinaddin, H. Al-‘alaqat al-safá iyyat al-nabatiyyah min hilal al-kitabat, 2002
Previously unpublished inscriptions recorded by Al-Zu'bi, M. & Al-Ma ani,

ZMMS
S.A. on their Mrabb as-Sarafa' and Wadi Suway id Survey in north-eastern
Jordan in 2015

tion, possibly by someone who was older and more
admirant of King Aretas IV, commemorates his death
as a meaningful event.

The second inscription, perhaps made by someone
with more optimistic hopes for the future, marks the
accession of King Malichus II, considering Aretas IV’s
lengthy reign of about five decades. Two inscriptions
have been found, one in Syria and one in Jordan, that
clearly mention King Malichus and describe him as the
King of Nabataeans. This supports that inscription
number 1 of this study clearly refers to King Malichus
II, the son of Aretas IV, and thus can be dated to the
year 40 CE.

The list of Table 1 includes Safaitic inscriptions that
explicitly mention Nabataean kings (Hackl et al. 2003:
44-46, 252). So far, 100 Safaitic inscriptions bearing
reference to the Nabataeans such as containing the term
“Nabataean” or referring to prominent Nabataean fig-

ures or kings have been discovered. However, the list
of Table 1 includes Safaitic inscriptions that explicitly
mention Nabataean kings (See OCIANA, nz).

CONCLUSION

The inscriptions discovered in the Jordanian Badia show
the importance of Nabataean rulers and their connec-
tion to the Badia. The inhabitants of the region were
in contact with the neighboring regions in the first cen-
turies CE, especially with cities such as Damascus and
Hawran. These inscriptions reveal a lot about the lives
of these inhabitants and knowledge about the life of
the tribes that inhabited the Harrah has become better
through the discovery of more inscriptions that con-
tain many information about the different aspects of
their lives. Understanding and translating the inscrip-

Si =

ARQUEOL. IBEROAM. 54 (2024) + ISSN 1989-4104

tions at the site give a better interpretation of the true beingreconsidered because more inscriptions have been
meaning of the actions or words contained in the in- discovered and translated based on their general mean-
scriptions. Many of the translations of inscriptions are ing and not based on their literal meaning.

Acknowledgements

The authors are greatly indebted to Michael C.A. Macdonald (University of Oxford), Ahmad Al-Jallad (Ohio

State University) and Jéróme Norris (Université de Lorraine) for their very helpful comments on these texts.

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592

O ARQUEOLOGÍA IBEROAMERICANA 54 (2024): 53-65. ISSN 1989-4104. <https://purl.org/aia>.

READAPTACIÓN DEL ESPACIO FÚNEBRE EN LA QUEBRADA
DE MIÑITA, NORTE DE CHILE: DESDE ENTIERROS EN
«CHULLPAS» DE BARRO A TUMBAS EN UN TEMPLO

CRISTIANO CATÓLICO DE FINES DEL SIGLO XIX
Readaptation of the Mortuary Space in the Minita Ravine,
Northern Chile, from Burials in Clay Chullpas to Graves
in a Late 19th Century Catholic Christian Temple

Iván Muñoz Ovalle

Departamento de Antropología, Universidad de Tarapacá, Arica, Chile
(4 imunoz@uta.cl)

Quebrada de Cutijmaya
]
|

Sierra de Huaylillas

Miñita, 2350 mnm

/

Ruta A-375

Fuente imagen: Google Maps. 2021

Figura 1. Ubicación del asentamiento de Mifita en la sierra de Huaylillas,
norte de Chile. Fuente: Museo Arqueológico San Miguel de Azapa.

RESUMEN. El estudio del asentamiento de Miñita, norte de Chile, arroja información sobre dos grupos de monumentos,
uno de época prehispánica tardía constituido por dos «chullpas» de barro y otro del periodo republicano correspondiente
a una serie de sepulturas de fines del siglo XIX, ubicadas en la entrada de un templo cristiano católico. Ambos monumentos
están unidos por un sendero ceremonial que se desplaza por las distintas áreas de actividad que conforman la aldea de
Miñita y se pueden explicar como una readaptación del espacio sagrado y el culto a los muertos. La ubicación estratégica
de la iglesia en medio del asentamiento de época inca sugiere el propósito de romper con la estructura ideológica indígena

Recibido: 20/8/2024. Aceptado: 24/9/2024. Publicado: 8/10/2024.

Edited & Published by Pascual Izquierdo-Egea [P. I. Egea]. Arqueol. Iberoam. Open Access Journal.
Creative Commons License (CC BY 4.0). https://n2t.net/ark:/49934/344. https://purl.org/aia/5406.

ARQUEOL. IBEROAM. 54 (2024) + ISSN 1989-4104

preexistente, lo cual, desde el punto de vista arqueológico, constituye un valioso antecedente para discutir la forma de
operar de los representantes de la iglesia en torno a la evangelización, a través de la extirpación de la idolatria, en los
pueblos de la precordillera de la región de Arica y Parinacota.

PALABRAS CLAVE. Chullpas de barro, templo cristiano católico, readaptación del espacio, entierros, Miñita, Chile.

ABSTRACT. The study of the Miñita settlement, northern Chile, yields information on two groups of monuments,
one from the late pre-Hispanic period consisting of two clay chullpas and another of Republican times corresponding to
a series of burials from the late nineteenth century, located at the entrance of a Catholic Christian temple. Both monuments
are linked by a ceremonial path that moves through the different areas of activity that make up the village of Miñita
and can be explained as a readaptation of the sacred space and the dead cult. The strategic location of the church in the
middle of the Inca period settlement suggests the purpose of breaking with the pre-existing indigenous ideological structure,
which, from the archaeological point of view, constitutes a valuable background to discuss the way in which the
representatives of the church operated around evangelization, through the extirpation of idolatry, in the villages of the

foothills of the Arica and Parinacota region.

KEYWORDS. Clay chullpas, Catholic Christian temple, space readaptation, burials, Minita, Chile.

INTRODUCCION

El desierto de Atacama, norte de Chile, se caracteri-
za por presentar condiciones complejas para el desarro-
llo humano. No obstante, en este contexto de extrema
aridez es posible encontrar espacios como valles y que-
bradas con rasgos especiales que permitieron la existen-
cia de asentamientos humanos de tipo permanente. Las
poblaciones que se establecieron en dichas hoyas hidro-
gráficas intervinieron el espacio árido con creatividad
y esfuerzo, modificándolo y adaptándolo a sus necesi-
dades productivas.

En este territorio, donde se enclava la quebrada de
Miñita, fue importante la construcción de caminos, lo
que permitió conectar la aldea de Miñita con otros asen-
tamientos logrando establecer rutas de comercio e iti-
nerarios estratégicos de conexión cultural entre los dis-
tintos poblados.

Durante los periodos prehispánicos Intermedio Tar-
dío (PIT) y Tardío (PT) (1000-1500 DC), la quebrada
de Miñita, ubicada en la región de Arica y Parinacota a
2350 ms. n. m., habría cumplido una importante fun-
ción como eje articulador entre poblaciones de las tierras
altoandinas y las tierras bajas del Pacífico, transformán-
dose en un espacio que permitió las comunicaciones e
intercambios entre grupos humanos en sentido este-
oeste y norte-sur.

En este paisaje natural, topográficamente quebrado
e irregular, pedregoso, árido y con condiciones térmi-
cas restrictivas para la agricultura, las poblaciones pre-
hispánicas se constituyeron en agentes transformado-

res del medio dando origen, alrededor del 1000 DC, a
un fuerte desarrollo agrícola.

Con posterioridad al periodo PIT, observamos la
influencia inca vinculada al periodo PT, la cual se ha-
bría constituido a través de flujos poblacionales caran-
gas, cuyos indicadores más representativos los consti-
tuyen la cerámica caracterizada por los estilos negro
sobre rojo y la arquitectura de recintos de forma rec-
tangular. En relación con el patrón funerario, destaca
la edificación de dos chullpas de barro enclavadas sobre
la cima de un promontorio que domina visualmente
gran parte de la quebrada. En esta misma cumbre, a 78
m al sur de las chullpas de barro, se halla la edificación
de un templo cristiano católico, la cual presenta en su
entrada varios entierros que se hallan simbolizados por
la cruz cristiana.

Por ello, podríamos preguntarnos si la presencia de
edificaciones construidas en épocas distintas, ocupan-
do un mismo espacio ceremonial, habría sido conse-
cuencia de la readaptación del espacio fúnebre ocurri-
da en época republicana de fines del siglo XIX. Por otro
lado, la idea de construir una iglesia, ¿habría tenido
como propósito hacer desaparecer o reformular los mar-
cadores del espacio ancestral funerario que había sido
definido desde la época prehispánica tardía?

OBJETIVO Y MÉTODO

Teniendo como propósito general analizar la readap-
tación del espacio mortuorio en el valle de Miñita, los

=SÃ o

ARQUEOL. IBEROAM. 54 (2024) + ISSN 1989-4104

objetivos específicos persiguieron: a) definir el espacio
físico del sector IV del asentamiento de la quebrada de
Miñita, donde se construyeron las chullpas de barro y
las sepulturas dentro del perímetro de la iglesia; b) des-
cribir las evidencias funerarias tanto de las chullpas como
de los enterramientos hallados en la entrada de la igle-
sia; y c) realizar una cronología de la construcción de la
iglesia a través de sus muros, de las tumbas cristianas
halladas fuera de ella, así como de las chullpas de barro,
con el fin de conocer el momento en que fueron cons-
truidos los edificios y sepultados los cuerpos a los cua-
les se les colocaron las cruces de madera.

Desde el punto de vista metodológico, en primer lu-
gar se utilizó la información arqueológica e histórica
escrita sobre el asentamiento de Miñita (Muñoz y San-
tos 1998).

En segundo término, se articularon los datos arqueo-
lógicos e históricos relacionados con el culto a los an-
cestros, fundamentalmente del área de Carangas, alti-
plano del sur de Bolivia y del extremo norte de Chile.
Desde el punto de vista material, se realizó un estudio
arquitectónico de las chullpas de barro y una descrip-
ción de la iglesia.

En tercer lugar, se tomaron muestras para registrar
cronológicamente la edificación de las chullpas y la igle-
sia. Finalmente, hubo un registro de carácter superfi-
cial de los entierros que se hallaban fuera del recinto
eclesiástico; en dos casos se anotaron los años en que
fallecieron dos personas, que aparecen marcados en las
cruces de madera.

ENTIERROS EN CHULLPAS Y CULTO A
LOS ANCESTROS

La información etnohistórica, al describir el culto a
los ancestros, señala que los difuntos tenían una enor-
me importancia en la vida de los pueblos andinos del
siglo XVI.

Los antepasados, representados por sus momias, eran
los guardianes y benefactores de las comunidades y el
Estado, por lo que se les rendían homenajes y se acudía
regularmente a ellos en busca de salud, prosperidad y
consejo en temas de importancia para la comunidad.
Eran concebidos como fundadores del ayllu (aillu), pro-
pietarios originales de sus tierras y fuentes últimas de
toda autoridad.

Los ancestros y las wakas (guacas o huacas) desempe-
ñaban también un papel importante en la construcción
de identidades colectivas.' Los antepasados dejan de ser

algo mítico para convertirse en parte de la experiencia
cotidiana de las personas. El culto a los antepasados era
visto como un conjunto de prácticas religiosas que per-
mitían la intervención de los muertos en los asuntos de
los vivos (Duffait 2012).

Para Nielsen (1995) era una forma de invocar el pa-
sado en función del presente, apelando a la memoria
colectiva para crear identidades y negociar derechos.

Gil (2001) señala que el culto a los antepasados cons-
tituye una fuerza conservadora del orden social y terri-
torial que ata al individuo a una comunidad y a una
tierra protegida por sus ancestros. El testimonio tangi-
ble de los ancestros son las chullpas donde estaban en-
terrados.?

En cuanto a la forma de enterrar y preparar el cadá-
ver, las fuentes documentales tempranas señalan por
ejemplo que los indios collas se preocupaban de con-
servar los cuerpos de sus difuntos «donde después de
haber quitado al difunto los intestinos, le echaban den-
tro un gran golpe de harina de quinua o cañagua [...] y
con otras funciones le embalsamaban para que así se
conserven los cuerpos» (Ramos 1976 [1621]: 73).

Por su parte, Pedro Cieza de León señala el cuidado
que tenían los deudos para adornar las sepulturas: les
construían «pequeñas torres de cuatro esquinas, unas
de piedra sola y otras de piedra y tierra, algunas anchas
y otras angostas» (Cieza de León 1922 [1553]: 315).

En cuanto a la función de las chullpas, Aldunate y
Castro (1981) señalan que podría circunscribirse a dos
grandes categorías: secular (habitación, silo y marcador
territorial) y ceremonial (cámara funeraria y lugar de
ofrenda); a estas dos grandes categorías se agregaría una
tercera relacionada con lo político-social, vinculada con
los sepulcros para la elite, la organización social y como
marcador étnico (Aldunate y Castro 1981). Esta fun-
ción político-social se sustenta también en la propues-
ta de que esos monumentos constituyen indicadores
simbólicos de la presencia ideológica y política de la
etnia aimara en determinadas regiones donde se asentó
(Duchesne y Chacama 2012).

"Por regla general, los evangelizadores no se percataron de todos
los lazos sagrados que unían a vivos y muertos de un mismo linaje
y la imperiosa necesidad de su reproducción (Bouysse-Cassagne
y Chacama 2012).

* Según Bouysse-Cassagne y Chacama (2012), a fines del siglo
XVI aquella memoria profunda relacionada con los mitos de ori-
gen del grupo no había desaparecido y, por lo tanto, la identidad
de los caranga como grupo seguía expresándose mediante la exis-
tencia de un ancestro mítico y de un lugar de origen común, la
pacarina, cuyo nombre era Anco Ccaua o quebrada blanca (lugar
que existe en el sur de Caranga).

-55-

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Desde otra mirada, Gil señala que «las estructuras
chullparias constituirían símbolos de ordenación terri-
torial desde la construcción de un paisaje social que
hunde profundamente sus raíces en el culto a los ante-
pasados» (Gil 2001: 90).

Es probable que la tradición de enterrar a los muer-
tos dentro de estructuras de piedra y barro en la pre-
cordillera de Arica haya sido introducida por las pobla-
ciones carangas alrededor del siglo XIII (Muñoz y
Chacama 2006). Según Bouysse-Cassagne y Chacama
(2012), esta práctica habría sido traída por los mitmaku-
na con sus wakas, difundiendo esta nueva forma de
enterrar. Sin embargo, esas chullpas son de menor ta-
maño que las construidas en el altiplano (Gisbert 1996)
y no fueron pintadas, con la excepción de Incaullo,
ubicada en el valle de Belén (Tocoroma).?*

FRONTERAS VIRREINALES Y
MARCADORES ANCESTRALES DEL
ESPACIO CARANGA

De acuerdo con Bouysse-Cassagne y Chacama (2012),
las demarcaciones administrativas españolas no toma-
ron en cuenta el hecho de que el conjunto de los cultos
ancestrales, a sus distintas escalas espaciales, funciona-
ban en sinergia; por lo tanto, la modificación de los te-
rritorios de los aillus por los nuevos linderos virreinales
y su incorporación a otros perturbó muchos marcado-
res ancestrales y la apreciación global del territorio, así
como la relación con su propia historia. No cabe duda
de que estos cambios espaciales exigieron grandes es-
fuerzos colectivos de memoria por parte de la comuni-
dad y, probablemente en algunos casos, dolorosas re-
adaptaciones.

Según Bouysse-Cassagne y Chacama (2012), las di-
visiones virreinales o reducciones debilitaron las fron-
teras de los aillus constituidas por diversos hitos sagra-
dos —volcanes, montes, apachetas y mojones—, además
de las tumbas, con la imposición de parroquias y ce-

3 En Carangas, los curacas eran sacados de los cementerios cris-
tianos para enterrarlos en los antiguos sepulcros o wakas. Ahora
bien, cuando los familiares no podían hacerlo, metían en las an-
tiguas sepulturas alguna reliquia del muerto en cuestión (vesti-
dos, cabelleras o uñas). En otras ocasiones, las tumbas eran depo-
sitadas bajo tierra clandestinamente, rompiendo con la memoria
visual tan importante en las poblaciones andinas. Por lo tanto,
como señalan Bouysse-Cassagne y Chacama (2012), no podían
seguir usando la chullpa como hito del paisaje o recordatorio es-
pacial, por lo cual hubo que encontrar otras formas de memori-
zación.

menterios cristianos. Sin embargo, ese reordenamien-
to parte con los incas, quienes al conquistar los territo-
rios del altiplano de Carangas los reubicaron dentro del
gran reordenamiento territorial del Tawantinsuyu. Con
las nuevas divisiones territoriales virreinales, parte del
territorio de Carangas ubicado en la vertiente occiden-
tal andina pasó a formar parte del Corregimiento de
Arica, desvinculándose de los centros de poder altiplá-
nicos como Turko o Sabaya.*

El proceso de reducción en la precordillera de Arica,
según Bouysse-Cassagne y Chacama (2012), se habría
llevado a efecto a fines del siglo XVI. Sin embargo, los
nuevos poblados se hallan cerca de los asentamientos
prehispánicos; por lo tanto, estos siguieron siendo ocu-
pados durante la temprana época virreinal, ya que la
gente huía hacia los poblados más alejados, donde no
llegaban los curas. Además, no había cementerios cris-
tianos encontrándose con sus antiguas tradiciones, en-
tre ellas, las chullpas y sus momias ancestrales. Parece
ser que este fue el caso de las poblaciones de Miñita,
donde al no haber existido una iglesia, esa quebrada se
habría convertido en espacio de refugio y de conserva-
ción de cultos ancestrales.

EL ESPACIO FÍSICO DONDE SE HALLA EL
POBLADO PREHISPÁNICO Y LA IGLESIA

La ocupación del valle de Miñita desde sus comien-
zos (1040 DC) estuvo marcada por la explotación de
la tierra a través del cultivo de frutales, maíz, ají, camo-
te, calabazas y papas. El uso del agua fue dado por la
explotación de las vertientes, desde donde emana el agua
dulce de buena calidad, especial para el riego de culti-
vos de frutas y hortalizas.

Un aspecto interesante en cuanto al trabajo de la tie-
rra es la escasa presencia de terrazas de cultivos en las
laderas de los cerros, todo lo cual indica que los agri-
cultores locales tuvieron sus plantaciones más bien en
las inmediaciones de las vertientes. Ahora bien, en cuan-
to al riego, es probable que hayan ejecutado el de tipo
caracol, muy propio de los valles costeros, descrito para
los valles de Arica por Vázquez de Espinosa (1969 [1628-
1629]) y Frézier (1902 [1716]). Sin embargo, esas ver-
tientes están conectadas con el asentamiento de Miñita
a través de una serie de senderos, lo cual explica la im-

“Los seis pueblos más importantes del Carangas nuclear, pro-
ducto de la reducción toledana, son Colquemarca, Andamarca,
Orinoca, Chuquicota, Sabaya y Totora.

e

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Manantial

Manantial

o S
Fuente imagen: Google Maps. 2021

Figura 2. Sectorización de la ocupación prehispánica de Miñita.

Fuente: Museo Arqueológico San Miguel de Azapa.

portancia de este recurso hídrico y el uso dado al mis-
mo por la comunidad de Miñita.

EL ASENTAMIENTO PREHISPÁNICO DE
MIÑITA

El asentamiento de Miñita se emplaza sobre varios
espolones y montículos de cerros que conforman la la-
dera norte y sur de dicha quebrada (figura 1). Específi-
camente, se halla dentro del perímetro de lo que es el
poblado actual de Miñita.

En la ladera sur se determinaron tres sectores: Miñita
I, IL y HI, conformados por distintos tipos de asenta-
mientos prehispánicos, entre ellos entierros y vivien-
das; en la ladera norte se categorizaron dos sectores:
Miñita IV y V (figura 2). En general, los espacios ocu-
pados corresponden a cementerios, viviendas, pozos de
almacenaje y lugares ceremoniales; presentan una su-
perficie irregular del terreno, lo cual hizo que los cons-
tructores indígenas, con mucho ingenio y sabiduría,
lograran modificar y adecuar la topografía del lugar en
las zonas de asentamiento.

Los senderos fueron fundamentales en la organiza-
ción del asentamiento de Miñita, ya que articularon las
distintas áreas de actividad que conformaron el pobla-
do. A través del tiempo, constituyeron una vía de trans-
porte y comunicación terrestre que conectó lugares; lo

cual hizo de la quebrada de Miñita un espacio multi-
cultural desde tiempos prehispánicos.

Miñita IV y V

Ambos sectores se ubican en la ladera norte de la que-
brada. Miñita IV corresponde a un asentamiento situa-
do en un promontorio de 90 m de alto; en él se empla-
za una serie de estructuras habitacionales, algunas de
ellas reocupadas posteriormente como corrales. Estas
estructuras presentan doble muro y aprovecharon las
depresiones del piso para construir las viviendas. Las
plantas de los recintos son de forma oval, circular y rec-
tangular; estas últimas de 4 a 5 m de diámetro. Un as-
pecto interesante de dichas estructuras es que la basura
fue depositada fuera de los recintos, lo cual es caracte-
rístico de un patrón distinto al resto de las estructuras
halladas en Miñita II y III.

La ocupación del asentamiento se vincularía al pe-
riodo inca regional. La cerámica hallada es de estilo ne-
gro sobre rojo, destacando el tipo Saxamar representa-
do por formas de escudillas con la figura de un asa de
forma ornitomorfa; otras llevan decoración de figuras
de llamas. En este sector se hallan dos tipos de edifica-
ciones que contrastan con el paisaje y la arquitectura;
ambos corresponden a periodos y culturas distintas: un
complejo de chullpas de barro y una iglesia cristiana ca-
tólica (figura 3). Las dos construcciones están conecta-

-57-

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Figura 3. En primer plano, complejo arquitectónico religioso de origen hispano. Al fondo, a la derecha, dos unidades del complejo

arquitectónico funerario constituido por chullpas de origen prehispánico. Fuente: Museo Arqueológico San Miguel de Azapa.

das por un sendero ceremonial que se formó durante
las peregrinaciones que hizo la comunidad de Miñita a
través del tiempo.

LAS CHULLPAS DE BAR

VA

RO DEL SECTOR

Corresponden a dos chullpas (R.25 y R.26) construi-
das a partir de dos bloques de barro y paja emplazados
sobre un terraplén (figuras 4 y 5). Se ubican a 2460 m
s. n. m. Las coordenadas UTM de la chullpa R.25, si-
tuada en dirección noreste, son 19K 437.019.42 E y
7889.143.40 N. Por su parte, la chullpa R.26 fue edifi-
cada mirando al suroeste y sus coordenadas UTM son
19K 437.017.53 E y 7889.138.07 N. En sus paredes
centrales, que apuntan hacia el valle, se diseñaron dos
orificios circulares ubicados debajo del dintel, el cual
fue construido a partir de una piedra plana tipo laja.
Más abajo de estas dos figuras circulares hallamos un
espacio que constituye la entrada a la bóveda de la
chullpa. Al analizar la configuración del frontis de las

dos chullpas se observa una figura que asemeja un ros-
tro humano; ambas están orientadas hacia el este, que
corresponde a la salida del sol. Se pueden encontrar fi-
guras similares en las chullpas del Desaguadero (Boli-
via), las cuales exhiben una mayor claridad en la repre-
sentación de rostros faciales. Este rasgo constituye un
elemento importante en relación con una filiación en-
tre las poblaciones de Miñita y los habitantes del Desa-
guadero, en especial de la zona Pacaje-Carangas (Michel
2008; Parssinen 2003; Lima 2008; Torrez 2019; entre
otros). Por otro lado, presentan similitud a las encon-
tradas en el área de Zapahuira (Muñoz et al. 1987) y
Caillama (Muñoz y Chacama 2006), lo cual sustenta
la hipótesis referida a que la influencia altiplánica del
Desaguadero se habría desplazado a lo largo de la
precordillera ariqueña.

Junto a estas chullpas de barro, hay registros de tum-
bas tipo cista que muestran muros de doble hilada de
piedras, los cuales fueron rellenados en su interior con
piedrecillas y, por su técnica constructiva, parece ser que
sus constructores fueron gente de la quebrada que se
enterró en ellas.

-58-

Figura 4. Chullpa de barro R.25 de forma rectangular; presenta
una entrada en la parte central y un dintel en la parte superior.
Fuente: Museo Arqueológico San Miguel de Azapa. Fotografía
histórica, 2012.

Las coordenadas UTM del sitio Miñita, sector igle-
sia antigua y tumbas en su frontis, corresponden a 19K

437054.77 E y 7889056.05 N. En cuanto a la distan-

mada "Tas

a 2 “i <= - E = e e é + = Yi ? 4 o + 1 e ha.
¿área fañerai cristiana a A ek

Figura 5. Vista general de dos chullpas de barro (R.25 y R.26).
Fuente: Museo Arqueológico San Miguel de Azapa. Fotografía
histórica, 2012.

cia, desde el vértice NO de la iglesia al vértice distal
NE de la chullpa de barro 26, hay 77,7 m. Este templo
cristiano presenta, en el sector de la entrada principal
que mira hacia el este (oriente), una serie de entierros
marcados con la cruz cristiana. El perímetro de esas tum-
bas está constituido por lajas dispuestas horizontal y

2021

Figura 6. Vista general de la iglesia de Miñita (R.80), construida en piedra sobre
un plano rectangular. Fuente: Museo Arqueológico San Miguel de Azapa.

-59-

ARQUEOL. IBEROAM. 5

Acceso.

Era

= 2 A
Fotografía y descripción: R. Rocha U. Dpto. Antropología, Universidad de Tarapacá. 2021

Figura 7. Muro exterior de la iglesia, sector oeste, hecho con argamasa de barro y fibra vegetal. Toma de muestra para datación
por “C (tabla 1). Fuente: Museo Arqueológico San Miguel de Azapa. En la foto: José Linares (7), trabajador del museo.

verticalmente, generando una forma rectangular con as-
pecto de caja, lo que demostraría el uso de ciertos pa-
trones funerarios de reminiscencia andina precolom-
bina.

La iglesia se ubica sobre un plano rectangular de 8 m
de largo por 5 m de ancho en su eje norte-sur, con una
altura media de 3 m, orientada de este a oeste. El ábsi-
de conserva restos del altar, compuesto por un nicho
central y dos laterales (figura 6). Presenta un techo a
dos aguas construido con el sistema de par de nudillos.
Como sostén del techo (viga) se utilizó madera de cac-
tus, cuyas evidencias se hallan caídas junto a restos de
techado de paja en el piso de la iglesia. Es posible que
esa viga de madera haya sido el eje central que dio esta-
bilidad al techo.

También se han registrado restos de un altar menor
a manera de promontorio, presentando una cavidad de
forma trapezoidal. La estructura arquitectónica es sim-
ple, similar a otras iglesias (capillas) construidas en el
área de la precordillera, las cuales se caracterizan por
plantas rectangulares, presentando escasos elementos

decorativos en la fachada externa o el altar principal.
Técnicamente es una estructura sólida, presenta buen
tratamiento en el empleo de la argamasa de barro, la
cual muestra un color rosado y no tiene revoque; hay
además un buen trabajo de cantería (figura 7). Respec-
to a los muros, aprovecharon los ángulos de los cantos
planos. El piso interno es a dos niveles, uno correspon-
de al lugar de culto y el otro a la zona donde la gente
oraba y escuchaba misa. La puerta es un arco de medio
punto.

Según las características constructivas y el lugar donde
fue edificado, este templo, sobre un asentamiento pre-
hispánico, indicaría que la quebrada fue un lugar im-
portante desde el punto de vista religioso previo a la
llegada de los europeos. Así lo demuestra la presencia
de las chullpas de barro y piedras, las wakas que fueron
levantadas sobre los cerros que bordean el entorno del
emplazamiento prehispánico de Miñita y las mesas,
espacios para ceremonias de culto construidas sobre la
cima de los cerros Tangani. Entre las chullpas y la igle-
sia hay un sendero que las une, el cual podría corres-

— 60 —

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Tabla 1. Dataciones por '*C obtenidas de la iglesia y las chullpas de barro.

Código

muestra 14C años AP Cal2 6 AC
— Cal AD 1695 to 1725 (Cal
Muestra 1,

BP 255 to 225) and Cal AD
1805 to Post 1950 (Cal BP
145 to Post 0)

Recinto 80, 110 +/- 30 BP
Iglesia, muro
oeste exterior

Sitio Minita

Muestra 2,

Recinto 25. 410 +/- 30 BP

Chullpas de

barro.

Cal AD 1450 to 1515 (Cal
BP 500 to 435) and Cal AD
1540 to 1625 (Cal BP 410
to 325)

ponder a una ruta de peregrinacién hacia los dos sitios
sagrados. En sus alrededores hay dos grandes pefiascos
que presentan pequefias perforaciones (hoyos) en su
superficie con restos de hollin, lo cual sugiere que en
dichos orificios se depositó pólvora para realizar juegos
pirotécnicos, generando llamaradas y humo; estos jue-
gos, posiblemente, se emplearon en festividades y cele-
braciones conmemorativas del calendario católico.
Las inhumaciones realizadas fuera de la iglesia están
orientadas hacia el este; corresponden a ocho entierros
que se hallan depositados en tumbas de cista de forma
rectangular, con aspecto de caja, las cuales, al cubrirse
con tierra, constituyen un pequeño montículo. En la
parte central de la superficie de estas sepulturas se ubi-
ca una cruz, donde en dos casos se conservan la fecha
(1898 y 1901) y el nombre de la persona enterrada (fi-

gura 8). En uno de los entierros se observan osamen-

> -

+ e.

Figura 8. Entierros cristianos ubicados en el sector este, fuera de
la iglesia. Presentan una cruz en la parte central de la tumba.
Fuente: Museo Arqueológico San Miguel de Azapa. Fotografía
histórica, 2012.

Nº
laboratorio
613C Material Beta

(Bone Collagen):
Collagen Extraction: 412340
With Alkali

513C (9%0)
-19.2

412341

513C (%o) (Plant Material):
27 Acid/Alkali/Acid

tas, entre las cuales están dispuestas horizontalmente
las extremidades inferiores.

DISCUSIÓN Y CONCLUSIONES
Agua y monumentos

La presencia en la quebrada de Miñita de una ocu-
pación humana prehispánica que edificó chullpas de
barro y posteriormente, en época republicana, constru-
yó una iglesia católica donde en su espacio exterior fue-
ron sepultados comuneros cristianos, nos lleva a re-
flexionar sobre la importancia que tuvo esta quebrada
y las comunidades permanentes de agricultores asenta-
dos en ella. Esa importancia, a nuestro juicio, fue per-
mitida por la presencia de recursos hídricos emanados
de las vertientes que, al tener baja salinidad, fueron aptos
para el consumo humano y el riego de frutales, tubér-
culos y hortalizas.

Si consideramos que el agua es el elemento vital para
el desarrollo de la agricultura, es lógico que al término
de un ciclo agrícola se hayan realizado ceremonias en
torno a ella y la producción obtenida.? Ahora bien, tanto
las chullpas de barro como la iglesia fueron construidas
en un espacio estratégico conformado por un gran pe-
ñón con una amplia visibilidad, mostrando claramen-
te su importancia como monumentos religiosos. Si
consideramos que desde el punto de vista del paisaje
«el ser humano [...] no solo vive en el entorno sino que
crea su propio entorno para vivir, en otras palabras cons-
truye su propio medio sociocultural» (Criado-Boado

> El agua, la tierra y los cerros son elementos fundamentales en

el contexto de la religiosidad andina; por tal razón, se veneran y
respetan dentro de un ciclo anual (Castro y Varela 1994).

ble

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1999: 5), en Miñita, por las características del entorno
y los restos culturales hallados, ambas construcciones
se establecieron como monumento con la función de
conmemorar; constituyéndose en espacios ideológicos
transmisores de la cultura de los pobladores que inte-
graron la comunidad (Godelier 1989).

Desde el punto de vista del paisaje, tanto las chullpas
como la iglesia y su entorno formaron un espacio que
evocaba la identidad de los grupos humanos asentados
en la época precolombina y republicana, dos momen-
tos de la historia marcados por el desarrollo de la agri-
cultura y la interacción poblacional del valle. Desde el
punto de vista del culto a los muertos realizado en las
chullpas y fuera de la iglesia, ambas edificaciones cons-
tituyeron una entidad ordenadora dentro del espacio
que ocuparon, representando el centro sobre el cual
pudo haberse concebido el mundo de los agricultores.
Los rituales celebrados en las chullpas y en la iglesia con-
dujeron a nuevas formas de ser y estar en el mundo;
por lo tanto, fueron portadores de mensajes simbóli-
cos e ideológicos que, probablemente, sirvieron para ho-
mogeneizar el sentido de vivir, marcando una cohesión
social e identidad entre los agricultores de la quebrada
de Miñita.

Más allá de las chullpas y la iglesia, otras evidencias
vinculadas con el espacio ceremonial están constitui-
das por una serie de montículos de piedra ubicados en
la cima de los cerros que conforman la quebrada de
Miñita. Estas evidencias podrían estar asociadas con
marcadores ceremoniales vinculados con los cerros o
apus, divinidades protectoras (mallkus) de la comuni-
dad de Miñita relacionadas además con el mundo waka
o mundo de los espíritus según Van Kessel (1981). Re-
cordemos que los cerros, para las comunidades andi-
nas, son considerados como lugares de origen, puntos
de orientación direccional, destino de peregrinaciones,
espacios económicos, escenarios para rituales y sacrifi-
cios, morada de alteridades, entornos de aprendizaje
ceremonial para los especialistas rituales, etc. (Martí-
nez 1983; Jemio 2009; Cruz 2009).

El poder detrás de las chullpas

Es probable que el sector de Miñita IV haya corres-
pondido al lugar donde se habría concentrado el poder
político administrativo en la quebrada durante la épo-
ca prehispánica. En este espacio, al parecer, se habrían
entrecruzado elementos vinculados a funciones simbó-
licas, étnicas e ideológicas que remarcaron la identidad
de esa población. Según el análisis de la cultura mate-

rial, estos grupos corresponderían a comunidades ca-
rangas influenciadas por los incas, quienes se habrían
posicionado en la quebrada manteniendo su identidad
a través de la arquitectura de chullpas de barro y la alfa-
rería, donde plasmaron estilos propios del área circun-
lacustre, materialidad que con el tiempo se convirtió
posiblemente en habitus para la población local; de esta
forma, los incas, a través de las poblaciones carangas,
habrían reforzado la influencia de su ideología al ex-
pandirse por la precordillera de Arica.

Respecto a las poblaciones carangas, estas correspon-
derían a gente que vino de la puna, posiblemente del
altiplano sur de Bolivia, quienes junto a los agriculto-
res locales habrían impulsado el desarrollo agrícola.
Estos grupos habrían construido las chullpas de barro
alrededor del 1400 DC. La cerámica encontrada tanto
en Miñita IV como Miñita V mantiene el estilo clásico
de pastas rojas con decoración en negro, pero aparecen
otros, como el estilo Saxamar con la clásica representa-
ción de escudillas con asas de forma ornitomorfa y
aríbalos con decoración policroma. Esta cerámica ha-
bría perdurado hasta el 1580 DC aproximadamente y
se asocia a cerámicas locales con forma de jarras y ollas
sin decoración, trabajadas con arcilla arenosa propia de
las quebradas precordilleranas.

En base a las evidencias sobre la arquitectura funera-
ria y cerámica, se puede plantear que la influencia in-
caica en Miñita se dio mediante flujos poblacionales
altiplánicos carangas, ligada al Señorío aimara, pobla-
ciones que ya dominaban la quebrada a partir del 1300
DC. Esta gente habría sido responsable de traer ideas y
bienes propios de la región Circumtiticaca cuando el
Tiwantinsuyu ocupó el altiplano sur andino.

Readaptación del espacio ceremonial y
presencia del catolicismo en Miñita

No cabe duda de que durante la época virreinal se
introdujeron múltiples modificaciones en los espacios
de culto de los carangas, tanto en su área nuclear como
en la precordillera de Arica, las cuales actuaron a varios
niveles, afectando” radicalmente a la vida de los indíge-
nas hasta ese entonces (Marsilli 2014). Una de las leyes
más visibles de este cambio fue sin duda la política de
reducciones. Esta tenía como objetivo central reducir

° Hacia 1570, el virrey Francisco de Toledo dicta un conjunto
de leyes que van a cambiar la forma de vida de las poblaciones
andinas, si bien la economía agrícola sigue siendo en gran medi-
da la misma de siempre, la conceptualización ideológica del espa-
cio cambió significativamente.

ado

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los asentamientos dispersos que ocupaban los indíge-
nas en pueblos que albergaban un mayor número de
población. El objetivo de la política reduccionista fue
que las comunidades indígenas, una vez juntas, podrían
aprender a vivir de forma ordenada bajo el camino de
Dios. Visto desde otra óptica, el mantener juntos a los
indígenas facilitaba el cobro del tributo y el adoctrina-
miento a la nueva fe cristiana.” Este nuevo orden ha-
bría comenzado en la precordillera de Arica a partir del
siglo XVII. Según Durston e Hidalgo (1997), los po-
blados indígenas dispersos a través de los valles serra-
nos, que hasta el momento se encontraban sujetos a la
presencia del Imperio inca en la región, fueron trasla-
dados de esos lugares y reunidos en unos pocos pue-
blos precordilleranos, constituidos con un plano espa-
cial de tipo damero en el cual la presencia del templo
cristiano pasó a ser el eje del nuevo asentamiento.

Esta política de reducciones fue quizás una de las más
combatidas por parte de los indígenas, no solo por el
cambio de una ancestral forma de percibir y habitar el
territorio sino, además, porque les apartaba de sus hua-
cas y ancestros y los alejaba físicamente de sus raíces
simbólicas, sin las cuales les era casi imposible concebir
su vida.*

Una referencia importante para entender cómo se
dieron estos cambios en los valles occidentales de la
vertiente andina la encontramos en Bouysse-Cassagne
y Chacama (2012), a propósito de la información que
proporciona el religioso Bartolomé Álvarez (1998 [1588].
Este señala que el culto a los antepasados pasó de la os-
tentatoria visual a la clandestinidad, situación que ha-
bría ocurrido como consecuencia del levantamiento de
los cuerpos de los ancestros de sus tumbas originales
para ser llevados donde lo establecía la iglesia; de tal
manera que los representantes de la iglesia, al remover
directamente los sepulcros, atentaron contra la memo-

7 En los altos de Arica, en 1618, el «carmelita descalzo» Váz-
quez de Espinosa señala que pasó por distintos pueblos de toda la
precordillera de Arica y «a todas las iglesias les hice puertas de
palo» (Vázquez de Espinosa 1969 [1628/1629]). Los pueblos que
el carmelita nombra, incluyendo las iglesias, están constituidos
en su mayoría por un patrón de damero, cuyas calles en forma de
una rejilla ortogonal constituyen el símbolo más conspicuo de los
pueblos de reducción y, por ende, del proceso de reducciones.

$ Esta reticencia constante a ocupar los espacios reduccionales
se ve reflejada en la inquietud que causa ese hecho en la iglesia.
Hacia la segunda década del siglo XVI, documentos del interior
de Lima denotan gran desasosiego por dicho hecho, preguntan-
do a través de diversas visitas «si los indígenas obedecen la prohi-
bición de volver a sus pueblos viejos». Esta inquietud, incorpora-
da como una de las preguntas en una visita de idolatrías, demuestra
cuán preocupante era ese problema para la iglesia (Chacama 2004).

ria identitaria de las poblaciones indígenas locales, en
el sentido de que los ancestros eran protectores de las
cosechas, de la salud de los vivos, de la perennidad de
los grupos, constituyéndose en el símbolo en torno al
cual se ordenaba el conjunto de la sociedad. Ante esta
situación de irrupción en sus creencias y costumbres,
los lugareños tuvieron que readaptar el culto de la muer-
te, llevando sus difuntos o parte de sus osamentas a lu-
gares donde era difícil encontrarlos por parte de los re-
presentantes de la iglesia.

A pesar de la destrucción de las representaciones de
las deidades andinas, los indígenas siguieron con la ve-
neración de sus ídolos, divinidades y malqui. En ese
sentido, las observaciones realizadas por Canales (1925)
pueden ser un antecedente etnográfico relevante, don-
de aquel describe un ceremonial relacionado con el culto
a los muertos en torno a una rogativa para conseguir
lluvia en los altos de Tacna.? Para Bouysse-Cassagne y
Chacama (2012) correspondería a la sobrevivencia de
antiguos ritos prehispánicos que se mantuvieron en el
tiempo. En el caso de Miñita, la supervivencia de estos
rituales habría motivado, a fines del siglo XIX, la cons-
trucción de una capilla por parte de la Iglesia católica
en el mismo espacio ceremonial donde se hallaban las
chullpas de barro, permitiendo que, en el perímetro que
colinda con la entrada de la iglesia, se enterraran po-
bladores indígenas, los cuales profesaban la religión ca-
tólica.

Estas tumbas mantuvieron el estilo constructivo de
los enterramientos prehispánicos —pequeñas estructu-
ras en cista con forma de cajitas—, no obstante, se ubi-
có en el centro de las tumbas la cruz cristiana, confec-
cionada con madera donde se menciona el nombre de
la persona fallecida y el año de su muerte. Es posible
que estos dos elementos vinculados a la ideología cris-
tiana fuesen la base de la cristianización en la precordi-
llera de Arica, que perduró por mucho tiempo.

El éxito alcanzado en la producción agrícola por los
agricultores de Miñita habría tenido una estrecha rela-
ción con el culto a los ancestros, rituales que se habrían
mantenido durante casi cuatro siglos después de la lle-
gada de los europeos. Ahora bien, las características
geoculturales que ofrece la quebrada de Miñita habrían
permitido que los lugareños mantuvieran una fuerte co-

? El ceremonial tiene como fin levantar un gentil para ser de-
positado en otra tumba. La idea es infligir una sanción al difunto
para que obtenga la lluvia; al producirse esta, el cuerpo es devuel-
to a su tumba original, donde se ofrenda y se le rinde culto en
reciprocidad al milagro realizado, constituyéndose en un cuerpo
sagrado que no se puede profanar.

-63-

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nexión con el pasado, en especial en los lugares donde
se edificaron chullpas y recintos ceremoniales como pla-
zas, mesas o mogotes, distribuidos en puntos estratégi-
cos del asentamiento. Por otro lado, es interesante men-
cionar el sendero que une las chullpas con la iglesia,
camino que al parecer fue utilizado dentro de las pro-

cesiones que se hacían a ambos espacios ceremoniales,
demostrando que en un momento de la historia de la
quebrada de Miñita habría existido una dualidad má-
gico-religiosa en el sentido de concebir el mundo cris-
tiano junto al mundo de las wakas de origen prehispá-
nico.

Agradecimientos

Este artículo es producto de la investigación desarrollada en el proyecto ANID, FONDECYT n.* 1211064 y
UTA 3697-3750-20. Se agradece a José Rocha por el registro fotográfico, la colaboración de José Linares, que
descanse en paz, y también agradecer la edición de este artículo a Andrea Chamorro e Isabella Escalante.

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© ARQUEOLOGÍA IBEROAMERICANA 54 (2024): 66-76. ISSN 1989-4104. <https://purl.org/aia>.

THE THUNDERBOLT AND WINGED NIKE (ALLAT)
SCULPTURES FROM KHIRBET ET-TANNUR, JORDAN

Moath Al-Fuqaha,' Raed Alghazawis? Ali Al-Manaser ?

"The University of Jordan, Archaeological Museum, Jordan; ? Department of Cultural Resources Management
and Museology, Queen Rania Faculty of Tourism and Heritage, The Hashemite University, Zarqa, Jordan

(2 aliy@hu.edu.jo)

ABSTRACT. This study deals with two sculptures of the thunderbolt and the winged goddess Nike or Allat, discovered
at Khirbet et-Tannur, which are now displayed in the Archaeology Museum at the University of Jordan. The study
focuses first on the concept of the Nabataean thunderbolt, its historical origins and its role within Nabataean religion
and art. It also explores the concept of the goddess Winged Nike (Allat), and her role in the Nabataean religious pantheon.
Finally, the research examines the technical artistic treatment of the two sculptures.

KEYWORDS. Jordan, Khirbet et-Tannur, Winged Nike, Allat, Du-Shara, Nabataean, thunderbolt, sculpture.

INTRODUCTION

These two sculptures were found at the site of Khirbet
et-Tannur, located 110 km south of Amman, and about
28 km northeast of al-Tafila city. The site is at the in-
tersection of two historically important valleys: Wadi
Al-Hasa! and al-Laban.

The Khirbet et-Tannur site can be reached through
the King’s Highway, historically known as Via Nova
Traiana, which is about two kilometers from that main
road. Its location on this important road linking Bostra
and Petra may have given the site distinct economic
and commercial advantages (Negev & Gibson 2001;
Alpass 2011).

This region is characterized by a difficult geographi-
cal terrain because it contains mountains, rugged rocky
slopes, and mountains facing the site above the junc-
tion of the al-Hasa and al-Laban valleys (Negev &
Gibson 2001).

"Wadi Al-Hasa, which is historically known as Zared, begins
in the eastern desert at the eastern end of Qal’at al-Hasa. It ex-
tends towards the northwest with variable width, as it passes be-
low the site of Khirbet et-Tannur on the northern side for a dis-
tance of about 400 m, continuing its path towards the northwest

and the Dead Sea (MacDonald 1989).

Wadi al-Laban is connected to Khirbet et-Tannur
from the southwestern side. The valley contains an im-
portant reserve called ‘Ain al-Laban or Ain Deir al-
Laban. Wadi al-Laban includes several small springs
that did not keep pace with human settlement, except
Ain al-Laban. Wadi al-Laban begins about 18 km south
of al-Tafila. It is a deep valley composed of floodplains
formed from the soil left by regular flooding. At the
top of the floodplain is ‘Ain al-Laban, the main source
of water (Roller 1983).

Opposite Khirbet et-Tannur, there is a volcanic spot
of basalt stone on the northern shoulder of Wadi al-
Hasa. This spot follows the so-called “Western Moun-
tains Basalt” group, which extends from Wadi al-Heidan
in the north to the “Unayzah volcano”. It is located west
of the Petra-Desert Road intersection, north of the city
of Ma’an (Abed 2000).

Khirbet al-Dharih, a major site located 1 km from
Ain al-Laban, was found to contain human settlements
extending from the Neolithic, the Early Bronze, and
the Iron Age periods. Within this agricultural settle-
ment, there is a cultic complex known as al-Dharih
Palace; important archaeological remains were found
in this settlement, closely related to the site of Khirbet
et-Tannur (Roller 1983). The location of Khirbet et-

Received: August 28, 2024. Modified: September 5, 2024. Accepted: September 25, 2024. Published: October 14, 2024.

Edited & Published by Pascual Izquierdo-Egea [P. I. Egea]. English proofreading by George Chambers. Arqueol. Iberoam.
Open Access Journal. Creative Commons License (CC BY 4.0). https://n2t.net/ark:/49934/345. https://purl.org/aia/5407.

ARQUEOL. IBEROAM. 54 (2024) + ISSN 1989-4104

Tannur remained unknown until the arrival of Nelson
Glueck, who conducted major surveys in Jordan un-
der the supervision of the American School of Orien-
tal Research (ASOR) in the period from 1933 to 1937.
Glueck pointed out that Officer Abdullah Rihani Bey
(working as al-Tafila Police Commander at the time in
1937) discovered the site in this year. The Director
General of the Department of Antiquities at the time,
Lancaster Harding, drew Glueck's attention to the im-
portance of the site and the Nabataean temple (Glueck
1965). The results of his studies were published in a
three-part volume, Exploration in Eastern Palestine I-III,
which was the first study to deal with the site in depth.

In 1937, excavations began at the site by the Ameri-
can School of Oriental Research in Jerusalem, under
the supervision of Glueck and in cooperation with the
Jordanian Department of Antiquities, which revealed
a Nabataean temple containing two stone altars, triple
terraces for offering sacrifices, architectural decorations,
and complete sculptures representing the entire family
of Nabataean gods, in addition to some Nabataean and
imported pottery finds. Glueck published the results
of the excavations successively in the ASOR journal and
in The Other Side of Jordan. The final works were pub-
lished in a large volume by Glueck entitled Deities and
Dolphins in 1965 (Glueck 1965, 1970).

THE NABATAEAN TEMPLE AT KHIRBAT
ET-TANNUR

The temple of Khirbat et-Tannur was established on a
high hill called Jabal et-Tannur. Its area is 40 x 48 m
and faces east, occupying the entire flat area that is lo-
cated at the top of the mountain on the eastern side.
The temple can be reached by a curved path with four
steps leading to the gate. The steps are surrounded by
two columns and bases with a Greek influence dating
back to the third era of the temple’s history, which are
similar to columns and capitals found in Petra, Khirbet
al-Dharih, Khirbet Brak, Main, al-Rabbah, and Hauran
(Roche 1997).

The temple consists of three sections: The front
courtyard is open to the air and is square shaped with
an area of 15.68 x 15.40 m. Part of it on the eastern
side is paved and contains low-lying channels to drain
rainwater. The second section is the sacred courtyard
(Temenos enclosure). It has an area of 10.38 x 9.72 m
and contains a large gate 8.50 m high. It can be ac-
cessed via three steps on the eastern facade. A statue of

the goddess-winged Nike (Allat), covered with leaves,
was found next to this gate, in addition to a statue of
an eagle (Glueck 1965). A square altar with dimensions
of 3.50 x 3.50 m was found in the Temenos enclosure.
The altar went through three historical periods: the first
period dates to 100 until 25 BCE. The second period
was also dated to 9 BCE and is based on a Nabataean
inscription found at the site.* The third and final pe-
riod dates to the first quarter of the first century CE
after Trajan annexed the Nabataean kingdom in 106
CE (Glueck 1965).

Finally, the side rooms are a series of rooms on the
north and south sides of the Temenos enclosure and
the front courtyard. There are raised terraces surround-
ing it and wrapping around the three sides of each room,
and they are known as the Triclinia. It is hypothesized
that it was covered with wooden beams, which is in-
ferred from the layer of ash found during excavation.
It is possible that these rooms were used as a house or
residence for priests, or for religious ceremonies that
were held on the site (Glueck 1970; McKenzie et al.
2002).

The Nabataeans might have chosen the site because
of its proximity to the volcanic mass located northeast
of the site (Glueck 1965). McKenzie believes that the
importance of the site is due to its location on the top
of Mount Tannur (McKenzie et al. 2002). Based on this,
Glueck thought that the site was a religious center for
the Nabataeans. It may have been a pilgrimage site that
was not specific to the region alone, but rather was for
all residents of the Nabataean kingdom in an area with
almost no human settlements, in contrast to al-Dharih,
which came within an agricultural settlement. This con-
clusion is also inferred from the altar and the tripartite
terraces that were used to offer sacrifices (Glueck 1965;
Healy 2001).

THE NABATAEAN THUNDERBOLT
SCULPTURE

The Nabataean Thunderbolt sculpture discovered at
Khirbat et-Tannur was carved from limestone and is
now on display in the outdoor courtyard of the mu-
seum. Unfortunately, a lot of algae appeared on it be-

2 “(The monument) built by Natir “el the son of Zayd “el, r;
Yyn L’ aban (Master of the spring of L aban), for the life of Haretat,
king of the Nabataeans who loves his people, and for the life of
Huldu, his wife, in the Year IT” (Starcky 1955; Glueck 1956; Healy
2001).

S167 =

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= 2
Em + “rt

Figure la. The Nabataean Thunderbolt sculpture (O Moath Al-Fugaha).

cause of weather factors, but it is now being cleaned.
The Thunderbolt is believed to have been found within
the threshold of the altar, which dates to the third pe-
riod of the altar's construction to the first quarter of
the first century CE. It is partially damaged and con-
tains deposits of foreign material accumulated over
time. The sculpture is 42-47 cm long, 53 cm wide, and
25 cm deep.

On the right side of the sculpture, traces of small lines
or fine engraving appear, while the left side, top, and
back part are irregular in shape due to the destruction
of the sculpture. The front part of the sculpture was
executed in a low-relief sculpture style. The front part
consists of several carved bands with a width of approxi-
mately 53 cm.

The upper part of the sculpture consists of three sec-
tions: The upper part is 6 cm high and without deco-
rations, while the second part contains an egg and dart
decoration. It is 3 cm high, while the third part is with-
out any decorations and is also 3 cm high. The main
part in the middle represents a thunderbolt, 22 cm high
and approximately 22 cm wide. The thunderbolt is sur-
rounded by four roses; each rose containing four pet-

als. The lower band is 3 cm thick, damaged, and repre-

sents alternating patterns of vine leaves.

THE NABATAEAN CONCEPT OF SUPREME
GOD AND THE THUNDERBOLT

The question that comes to the mind of any researcher
is what is the name of the god who was found in Khirbet
et-Tannur, and why the Nabataean Thunderbolt was
associated with him? This difficulty lies in ascertaining
the deity's links in the multiplicity of cultures that in-
fluenced the Nabataean religion, from local Syrian, Me-
sopotamian, Egyptian, Parthian, Greco-Roman, and
issues of syncretism. What compounds the uncertainty
is the dearth of Nabataean writings at the site, which
led many researchers, including Glueck, who excavated
the site, to believe that the god was identified with the
image of Zeus, Baal-Shamin, or Qaws. It is necessary
to review some opinions and hypotheses on this topic.

Baal-Shamin, the Semitic god of storms, appeared
in various forms in the ancient Near East. He is the
god of the heavens, residing in the mountains, and the

— 68 —

ARQUEOL. IBEROAM. 54 (2024) + ISSN 1989-4104

Figure 1b. The Nabataean Thunderbolt sculpture (O Munjed Qasem).

predominant one among the rest of the gods. He is also
Baal-Zephon, the god of the North, and Zeus Cassius
is sometimes considered the god of Mount Carmel
(Glueck 1965).

His syncretic presence was signified by the burning
of the thunder flame, so he was given the name “Zeus-
Haddad”. The Nabatacans gave it this name as an ex-
pression of the eruption of volcanoes, the devastating
earthquakes, the sound of thunder and lightning, and
the storms and floods that accompany them. Zeus-
Haddad was also associated with agriculture. He was
beloved by farmers and at the same time feared because
he was the Lord of thunder and torrents (Glueck 1965;
McKenzie et al. 2002; Kampen 2003).

Zeus was also incorporated by the Nabataeans, and
this appears from an inscription by the famous Naba-
taean minister Syllaeus in Miletus when he was on his
way to Rome “for the health of King Obadas, whose
assassination was planned” (Starcky 1955; Healy 2001).

Dhu-Shara was one of the major gods of the Naba-
taeans, and was associated with the mountains of Sha-
ra and often as a solar deity. Maximus of Tire? states in
the 2nd century CE that his statue was square and did
not appear in human form (Levy 1991). Du-Shara was
associated with drinking alcohol, as evidenced under

the rule of King Rabbel II (71-106 AD) although
drinking alcohol was initially forbidden among the Na-
bataeans, the penalty for drinking alcohol was to be put
to death (Levy 1991).

The forms and the appearance of Du-Shara were
varied: he appeared as a god of wheat, rain, and thun-
der and was surrounded by symbols of agriculture, es-
pecially the cultivation of the vine. Prime examples of
Dhu-Shara’s ties to the vine are seen in the Negev and
Bostra, the main center for wine production in Hauran
(Avi-Yonah 1981). Thus, the nature of Du-Shara, with
its accompanying figures such as the eagle, lion, snake,
calf, and vine leaves, reflects the great resemblance to
the god Zeus, in Nabataean art influenced by Helle-
nism (Hammond 1973).

Glueck believes that Zeus-Haddad was the leader of
the male gods at Khirbet et-Tannur and the god to
whom the Nabataeans directed their worship and that
the temple's location on the mountaintop was the ba-
sis for the syncretism to Haddad (Glueck 1965). How-
ever, Hammond believes that Haddad did not appear

3 Maximus of Tyre, who lived at the end of the second century
CE, also known as Cassius Maximus Tyrius, was a Greek discour-
sist and philosopher. His writings contain a focus on Greek his-
tory and to a lesser extent on Roman history.

-69-

/

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Figure 2a. Winged Nike sculpture (O Moath Al-Fuqaha).

= 704

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0 10 20

30cm

Figure 2b. Winged Nike sculpture (O Munjed Qasem).

in the Nabataean pantheon of gods, neither in the in-
scriptions nor even in the Nabatean names (Hammond
1990). Levy and Lindner believe that the main deity at
Khirbet et-Tannur is the god Qaws, and they attribute
this to the presence of an inscription at the site bearing
the name of this god, who was worshiped similarly to
Zeus‘ (Lindner 1970; Levy 1991; Healy 2001). The
Edomite god Qaws, also represents weather, storms, and
lightning and may have attributes similar to the Arab

god Quzah (Healy 2001).

5 [d]y ‘bd gsmlk lgs th hwrw, “[stele tha]t Qusmilk made for
Qui, god of HWRW” (Glueck 1937; Healy 2001).

THE NABATAEAN WINGED-NIKE (ALLAT)
SCULPTURE

The statue is very severely damaged, its head and bot-
tom are missing. It is 80 cm high and 32 cm wide, and
18 to 23 cm deep. It carries a wreath in her right hand,
but it is missing here, while in her left hand, she holds
palm fronds that reached above her left shoulder. Un-
fortunately, the top of the palm fronds is missing and
destroyed.

The wings are completely missing, part of the neck
is visible, and the dress of Nike is a peplos, which is a
long rectangular robe with the top edge bent down

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about halfway of her body so that the top of the dress
is wrapped below the waist and has a belt in the middle
of her body. The bottom stretches a few centimeters
above the ankle.

The artist has left one side of the peplos open. The
artist excelled in sculpture and showed the folds of the
peplos dress with movement and harmony, with both
convergent and distant lines. The head, which is not
in the museum, is missing the upper right side, but
includes the right eye, most of the nose, and parts of
the chin, but the beautiful and plump shape of the face
can be determined, the eyes are intricately carved with
a triangular line representing the eyebrow. It is highly
detailed with the softness in the eyebrow line, the pu-
pil where the iris is prominent, and the lips are lightly
furrowed (Glueck 1965).

THE NABATAEAN CONCEPT OF WINGED
NIKE AND THE SUPREME GODDESS

Nike is the goddess of victory in Greece and was de-
picted as a woman wearing a long dress up to her feet,
sometimes represented without wings and carrying a
wreath and palm fronds (Sear 1978). Nike's popularity
increased in the Hellenistic and Roman periods and
gained political significance as a symbol of victory and
success (Roche 1998).

The Winged Nike appears in Hellenic representa-
tion with fully open wings, and her dress decorated with
many wrinkles showing movement and the body's grace
(Powell 1973).

Many similar examples of this representation of a
winged Nike have been found in Petra, with palm
fronds in her right hand and cornucopia in her left
hand, and at the adjacent Khirbet al-Dharih site. Out-
side the Nabataean kingdom, she appears in Palmyra
carrying the cornucopia (Glueck 1965; Colledge 1976).

Multiple images of Nike appear on Roman coins
(Meshorer 1982). This was also adopted in the Naba-
taean kingdom and Nike's first appearance is seen on
coins minted during the reigns of Aretas II 120/110-
96 BCE) and Aretas III (84-60 BCE), depicted with
or without wings, bearing the cornucopia, the wreath,
and palm fronds (Meshorer 1982).

Representations of Nike were also found in Khirbet
al-Dharih, surmounted by a crown, holding wheat ears
and a wreath in her hand, but her images in Khirbet
al-Dharih leaned in shape towards the Roman style (Al-
Muheisen & Villeneuve 1998). Her representations also

appeared in Petra holding palm fronds and a cornuco-
pia in her hand.

Nike was exceedingly popular in Hauran, and rep-
resentations were discovered with her wearing peplos
and having unshaven wings, as it was associated with
the world of the dead, unlike examples that appeared
in the southern regions of the Nabataean kingdom,
where it was associated with religious purpose (Roche

1998).

ORIGINS OF THE ARTISTIC MOTIFS
Thunderbolt Sculpture

The Thunderbolt sculpture contains several artistic
decorations that accompany it, which are believed to
contain many mythological meanings in Nabataean art.
The symbol of the thunderbolt has Greek origins, as it
is considered the main weapon of the chief god Zeus
(Yalouris 1990). The Greek myth says that when this
bolt is thrown at enemies by Zeus, it turns them into
ashes (Schoder 1975).

In the Near East, it was seen as the cause of rain, and
it accompanied the god of the heavens, where the desert
turns into lush gardens full of life forms of animals and
plants. Furthermore, it symbolizes his authority and as
an accompaniment when he is depicted on top of the
sacred mountain (Glueck 1965).

As for the Nabataeans, they used this decoration
under clear Roman influence as it was employed as an
external decoration in temples (Hammond 1995). It
appears widely in the temples of Petra, Khirbet et-
Tannur, al-Dharih, and others (Roche 1998). Several
examples of a thunderbolt were found at Khirbet et-
Tannur, and in the Temple of the winged lions at Petra
(McKenzie 1990). The use of the thunderbolt decora-
tion among the Nabataeans even extended to its use in
Nabataean pottery (Khairy 1990). The egg and dart
motif has been discovered as an architectural ornament
adorning the columns and facades of Greek and Ro-
man temples (Jacoby & Talgam 1988).

The Nabataeans used this decoration under clear
influence from Roman culture, and it was used in the
external decoration of temples (Hammond 1995). This
decoration appeared noticeably in the temples of Pe-
tra, Khirbet at-Tannur, al-Dharih, and others (Roche
1998). The use of egg and dart decoration, as with the
thunderbolt, extended to pottery decorations (Khairy
1990),

=F

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The flowers were of Eastern origin, as they were
found among many Eastern peoples. These six-petaled
flowers, which symbolize Ishtar and Adad, were em-
ployed by the Babylonians and used by the Hittites as
a crown and were used as decoration by the Assyrians
and Achaemenids. The symbol was then passed to the
Romans, where it became a solar symbol (Colledge
1976; Avi-Yonah 1981).

As for the vine, its use is of Assyrian origin based on
earlier depictions by the Sumerians (Avi-Yonah 1981).
In Greco-Roman symbolism, it became associated with
Dionysus and Bacchus, associated with pleasure and
immortality (Colledge1976; Meyer 1957).

The Nabataeans adopted its use where it took on
slightly different shapes such as containing roses among
vine trees. The decoration was dominated by symme-
try with a realistic touch in the depiction of grape clus-
ters. This reflected an actual increase in the number of
vineyards and associated facilities such as wine presses
in Nabataean land during that time period (Hammond
1973).

The presence of the vine motif was not limited to
architectural parts only but also extended to Nabataean
pottery, as well as to the oil paintings covering the walls
of Siq al-Bared in Petra.

Some gods associated with Hellenistic and Semitic
fertility cults were found alongside this decoration, in-
cluding Pan and Eros. The popularity of these gods
increased in the Nabataean pantheon, and this may
indicate the importance of agriculture, especially vine
cultivation, as one of the most important tributaries of
the Nabataean economy (Glueck 1965).

Palm Frond

Finally, the palm frond decoration had many uses in
Greek, Roman, and Eastern art. It is depicted as being
used in the Olympic Games, victory processions in
ancient Rome, offerings to Osiris, even when kings
entered the city of Jerusalem, as it was associated with
victory and peace (Meyer 1957).

It also expressed victory over death, a concept of
Near-Eastern origin that was common in the Roman
state (Colledge 1976).

It had widespread in Parthia since the first century
BCE and was usually accompanied by an eagle or a
goddess of victory (Jones 1990).

The palm frond is also found on Herodian coins ei-
ther singly, in double form, or with the cornucopia and
the rudder (Meshorer 1982).

Winged Nike Statue and Symbols

The Winged Nike statue contains several artistic deco-
rations that accompany it, which are believed to con-
tain many mythological meanings in Nabataean art.
The cornucopia appears for the first time in Greek art
and symbolizes fertility and abundance. It takes the
form of a goat’s horn, and the horn is filled with ears of
wheat and fruits (Jones 1990). It was imported by the
Hellenistic civilization and placed on coins during the
Ptolemaic and Seleucid dynasties (Meshorer 1975). In
the East, the horn symbolizes Demeter, Tyche, and was
sycretised to represent the Near-Eastern deity Ishtar.

Among the Nabataeans, it was believed to symbol-
ize Atargatis, starting from the reign of Aretas III (84—
60 BCE), and it appeared on the coins of Aretas IV (9
BCE-40 CE), Malichus II (40-70 CE), and Rabbel II
(71-106 CE), retaining its local features, such as the
single cornucopia associated with the Atargatis (Meshorer
1975).

The peplos dress is a cloak girded in the middle to
give a full body shape, and it is considered the formal
dress of males more than females (Jones 1990). The
Nabataeans may have used the Hellenistic peplos, but
they were not able to depict its folds well (Glueck 1965).
Many examples of this dress appear in Petra’s winged
statues of Nike (Roche 2001).

Technical Treatment of Sculptures

The artist who executed the sculptures in Khirbet et-
Tannur and other Nabataean sites used the direct carv-
ing method using some metal tools such as the pointed
chisel and the flat chisel, where the artist deliberately
places the outlines and concept he wishes on the side
he wants to carve from the stone. Then he begins to
remove the excess and unwanted parts of the stone,
which fall outside the process of artistic drawing of the
sculpture, and then after that, he carves the fine details
that he intends to implement on the stone, such as
clothing, eyes, hair, and nose, until reaching the de-
sired shape in its final form (Adam 1966; Cook 1973;
Shaer & Aslan 1997).

This type of style was known in Greco-Roman sculp-
tures, where sculptures executed according to this style
were distinguished by accuracy, harmony, and flexibil-
ity (Bieber 1977).

The Khirbet et-Tannur sculptures were influenced
by Hellenistic sculpture, rather than Eastern Parthian
representational art as the style of direct sculpture in

-73-

ARQUEOL. IBEROAM. 54 (2024) + ISSN 1989-4104

those areas was distinguished by its interest in showi-
ness rather than the aesthetics of the subject, which
appeared in the architectural sculptures in Dura-
Europos and Hatra (Ferrier 1989).

The Nabataeans excelled in the art of sculpture in
general, and this was evident in the treatment of the
frieze, the cornice, and the decoration of the column
capitals, where the eastern Nabataean style is evident
with classical decorative methods. The decoration of
vines and acanthus is one of the most frequent plant
forms, and it was dominated by symmetry with some
realism. The Nabataeans added shapes to the human
statues and busts on the capitals of the columns and
the friezes (Al-Muheisen 1996). The art of Nabataean
sculpture in general, and the sculpture in Khirbet et-
Tannur, during the first century BCE to the first cen-
tury CE, passed through a stage that can be called the
eastern Nabataean School, as it draws its elements from
the ancient Ammonite and Aramaic traditions with
some Hellenistic influences, and the sculptures are char-
acterized by facial symmetry, prominent eyes, and thick
hair braids (Zayadine 1991).

During the first and second centuries CE, the sculp-
ture was characterized by the presence of both Parthian
and Hellenistic influences, and its characteristics in-
cluded the completely facing position of the statues,
the wide, staring eyes, the hairstyle in the form ofa spiral
or circular coils, and the beard in the shape of a spiral
(Zayadine 1991). Finally, the study concluded that the
main stage in both the et-Tannur and al-Dharih sites
was the result of the work of the same group of build-
ers and sculptors, and this was evidenced by the great
similarity in the style of sculpture and architecture in

both sites (Alpass 2011).

CONCLUSION

The Nabataean pantheon of gods at Khirbet et-Tannur
was distinguished by its extreme diversity and confluence
of many traditions. At the head of the pantheon was a
chief god, Dhu-Shara, the god of the Nabataean kings,
and goddess Winged Nike (Allat). The anthropomor-
phic representation of the gods, not present in early art,
became common in Petra as well as in other places be-
came more common under Hellenic and Roman in-
fluence.

Based on what was previously mentioned about the
nature of the god who was worshiped at Khirbet et-
Tannur, several researchers believe that he was Du-

Shara, the chief of the Nabataean gods, or Baal-Shamin,
Zeus-Haddad.

We feel, as Levy and Lindner thought, that the god
who was worshiped at Khirbet et-Tannur was the Edomite
god Qaws, based on the inscription found at the site
dating back to the first century BCE. However, some
modifications were made to the god’s functions to fit
the period in which he was found. Other gods include
symbols that indicate multiple tasks, influenced by
Hellenistic thought about the multiple tasks of a god.
It also shows the continuity of the worship of a god
since the Idumean period from the tenth century BCE
until the late Nabataean period by the Idumean, who
later fell under Nabataean expansion.

Nabataean sculpture in Khirbet et-Tannur is distin-
guished by its mixture of Near-Eastern classical art that
followed the Nabataean artistic school. The artist used
limestone and sandstone, but predominantly limestone
due to its availability in the surrounding environment
and the ease of shaping it, whether for construction or
sculpture.

In his sculpture, the artist tried to depict the details
of the body’s organs to prove his artistic ability to high-
light the size and natural movement of the body and
the proportion between the body’s organs. The shape
of the dress in the Nike statue was influenced by Hel-
lenistic and Roman art. To represent the element of
movement in the dress, the artist depicted the folds of
the dress with converging and diverging lines. In his
sculpting of plant forms in the Thunderbolt sculpture,
he demonstrated a great ability to depict plant forms
in both a realistic and stylized manner.

Most of the sculptures in Khirbet et-Tannur were
religious and with different influences, which reflected
the diversity of Nabataean society. It has been noted
that the sculptures in Khirbet et-Tannur, especially start-
ing from the second period, have a great similarity to
the sculptures of Khirbet al-Dharih.

Therefore, it is believed that the sculptures came from
the same workshop or artists, and perhaps, this work-
shop was located in Khirbet et-Tannur, as evidenced
by the discovery of incomplete sculptures by excava-
tors.

Finally, the sculptures on the site were characterized
by the presence of Western (Greek-Roman) and East-
ern (Egyptian, Mesopotamian, Persian-Parthian, and
local Syrian) influences. These influences went side by
side in such a way that it is difficult to separate them
from each other, as they are fused in a clear example of
Nabataean art style.

_74—

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6

O ARQUEOLOGÍA IBEROAMERICANA 54 (2024): 77-87. ISSN 1989-4104. <https://purl.org/aia>.

MONITORAMENTO DE PARÂMETROS AMBIENTAIS NO SÍTIO
ARQUEOLÓGICO PEDRA DA INSCRIÇÃO: PRIMEIROS
DADOS OBTIDOS PARA O PARQUE NACIONAL
DE SETE CIDADES, BRASIL
Monitoring Environmental Parameters at the Pedra da Inscrição
Archaeological Site: First Data Obtained for the
Sete Cidades National Park, Brazil

Luis Carlos Duarte Cavalcante, Ellen Vitoria de Freitas Silva,
Carlos Daniel da Cruz Carvalho

Laboratório de Arqueometria e Arte Rupestre, Universidade Federal do Piauí (UFPI), Teresina, Piauí, Brasil
(22 cavalcanteufpi@ufpi.edu.br)

Figura 1. Vista panorámica do sítio arqueológico Pedra da Inscrição e detalhes de pinturas rupestres.

Recebido: 23/9/2024. Aceito: 7/10/2024. Publicado: 16/10/2024.

Edited & Published by Pascual Izquierdo-Egea [P. I. Egea]. Arqueol. Iberoam. Open Access Journal.
Creative Commons License (CC BY 4.0). https://n2t.net/ark:/49934/346. https://purl.org/aia/5408.

ARQUEOL. IBEROAM. 54 (2024) + ISSN 1989-4104

RESUMO. O sítio arqueológico Pedra da Inscrição, localizado no Parque Nacional de Sete Cidades, Piauí, Brasil, é
um grande bloco arenítico em cuja face sudoeste encontram-se 54 pinturas rupestres vermelhas distinguíveis e 33 manchas
de tinta sem contorno definido. Fragmentos cerâmicos foram recentemente encontrados dispersos na superficie do solo.
Este trabalho apresenta os dados do monitoramento in situ de parâmetros ambientais nesse sítio arqueológico, visando
a compreensão mais detalhada dos danos que podem causar à saúde humana e dos problemas de degradação que geram
no suporte rochoso e nas pinturas rupestres. Em termos práticos, o trabalho abrangeu (i) o monitoramento da temperatura
do ar ambiente e da umidade relativa na área do sítio, (11) o monitoramento da temperatura atuante no suporte rochoso,
tanto em áreas com pinturas rupestres quanto em pontos adjacentes sem a ocorrência de filmes pictóricos, bem como (iii)
a aferição da velocidade dos ventos atuantes no entorno do referido sítio arqueológico. As medidas foram efetuadas nos
horários de - 6h até - 18h30min, nos meses de setembro e novembro de 2023 e em março e maio de 2024, abrangendo
tanto o período de estiagem quanto o regime de chuvas.

PALAVRAS-CHAVE. Temperatura do ar, umidade relativa do ar, temperatura do suporte rochoso, arqueometria in
situ, conservação de arte rupestre, danos à saúde humana, Pedra da Inscrição, Sete Cidades, Brasil.

ABSTRACT. The Pedra da Inscrição archaeological site, located in the Sete Cidades National Park, Piauí, Brazil, is
a large sandstone block on the southwest face of which there are 54 distinguishable red rock paintings and 33 ink stains
with no defined outline. Ceramic fragments have recently been found scattered on the ground surface. This paper pre-
sents the data from the in situ monitoring of environmental parameters at this archaeological site, with a view to
gaining a more detailed understanding of the damage they can cause to human health and the degradation problems
they generate in the rock support and the rock paintings. In practical terms, the work included (i) monitoring of ambi-
ent air temperature and relative humidity in the area of the site, (ii) monitoring of temperature acting on the rock
support, both in areas with rock paintings and in adjacent points without the occurrence of pictorial films, as well as
(iii) measuring of wind speed acting in the vicinity of the archaeological site. The measurements were taken from -6
AM to -6:30 PM in September and November 2023 and in March and May 2024, covering both the dry season and
the rainy season.

KEYWORDS. Air temperature, relative humidity, rock support temperature, in situ archaeometry, conservation of
rock art, damage to human health, Pedra da Inscrição, Sete Cidades, Brazil.

INTRODUÇÃO

O sítio arqueológico Pedra da Inscrição está locali-
zado no Parque Nacional de Sete Cidades, uma unida-
de de conservação criada em 1961 pelo Decreto n.º
50.744 (Brasil 1961), cujo território abrange terras dos
municípios de Piracuruca e Brasileira, no norte do Es-
tado do Piauí, Brasil (Cavalcante 2013; Cavalcante et
al. 2023).

Esse parque nacional desde sempre tem sido reco-
nhecido pelas curiosas feições rochosas ruiniformes e
pela rica biodiversidade natural (Cavalcante 2013), mas
pesquisas desenvolvidas nas últimas quatro décadas
mostraram que a área também abriga um expressivo
patrimônio arqueológico, notadamente composto por
pinturas rupestres (Magalhães 2011).

Em um artigo recente, Cavalcante e colaboradores
(2023) reportaram o levantamento do sítio Pedra da
Inscrição (Figura 1), no qual indicam sua localização nas

coordenadas geográficas 4º 5’ 55,74” Se 41° 41’ 49,63”
O e relatam a ocorrência de pinturas rupestres disper-
sas por uma extensão de 35 metros de parede rochosa.

Nos painéis pictóricos foram inventariadas 54 figu-
ras claramente distinguíveis, além de 33 manchas de
tinta sem um contorno nitidamente definido. No mes-
mo trabalho os autores abordam os principais proble-
mas de conservação que, naquele momento, estavam
atuando de alguma forma na degradação do sítio ar-
queológico aqui tratado.

O sítio arqueológico como um todo está orientado
do noroeste (290º) para o sudeste (122º), enquanto os
painéis pictóricos estão voltados para o sudoeste (210º)
(Cavalcante et al. 2023). O grande bloco rochoso no
qual os painéis de arte rupestre foram elaborados tem
altura máxima estimada em 13 metros. Na base de um
dos painéis pictóricos, os autores citados encontraram
dois fragmentos cerâmicos dispersos na superfície dos
sedimentos.

-78-

ARQUEOL. IBEROAM. 54 (2024) + ISSN 1989-4104

O objetivo primordial deste trabalho foi realizar o
monitoramento im situ de parâmetros ambientais no
sítio arqueológico Pedra da Inscrição, visando a com-
preensão de danos que tais parámetros podem causar à
saúde humana dos funcionários e de visitantes do Par-
que Nacional de Sete Cidades, assim como uma com-
preensáo mais aprofundada dos problemas de degrada-
ção que os ditos parámetros ambientais geram no sítio
arqueológico como um todo e especialmente nas pin-
turas rupestres nele existentes.

Em termos práticos, o trabalho abrangeu (i) o mo-
nitoramento da temperatura do ar ambiente e da umi-
dade relativa na área do sítio, (11) o monitoramento da
temperatura atuante no substrato rochoso, tanto em
áreas com pinturas rupestres quanto em pontos adja-
centes sem a ocorréncia de filmes pictóricos, bem como
(111) a aferição da velocidade dos ventos atuantes no en-
torno do referido sítio arqueológico.

As aferições dos parámetros ambientais foram efetu-
adas periodicamente em diversos momentos cronome-
trados ao longo de um mesmo dia, e sazonalmente em
duas expedições ao longo do regime de estiagem e em
duas expedições no período chuvoso.

O monitoramento de parâmetros ambientais já foi
realizado em outros sítios arqueológicos da região, como
parte de uma estratégia mais ampla de pesquisa adota-
da no centro-norte do Piauí (Cavalcante et al. 2014;
Cavalcante 2015, 2018). Os sítios Letreiro da Pedra
Riscada (Cavalcante et al. 2015, município de Domin-
gos Mourão), Pedra do Cantagalo I (Cavalcante et al.
2017, município de Piripiri), Tamboril (Magalhães er
al. 2019, município de Barras) e Caminho da Caiçara
H (Cavalcante er al. 2024, município de Piripiri) po-
dem ser citados como exemplos.

Parâmetros ambientais: saúde humana e
conservação de arte rupestre

Em relação aos efeitos danosos que as temperaturas
muito elevadas podem causar, Ebi e colaboradores (2021)
explicam que o corpo humano reage ao estresse térmi-
co por meio da vasodilatação e da sudorese, eventos
regulados pelo cérebro para dissipar calor e resfriar o
corpo. No entanto, os autores destacam que o aumen-
to do fluxo sanguíneo para a pele eleva a demanda car-
díaca, sobrecarregando o órgão e tornando-se perigoso
para pessoas com doenças cardíacas, fato que contribui
para a isquemia e infarto. Ainda segundo os pesquisa-
dores mencionados, a desidratação, resultante da sudo-
rese, pode agravar a tensão cardiovascular e causar da-

nos renais. Em condições extremas, a capacidade de
termorregulação pode ser excedida, levando a condi-
ções graves como insolação e danos a órgãos vitais. Le-
sões por calor podem ter efeitos duradouros, com in-
ternações hospitalares frequentes nas primeiras 24 horas
e risco aumentado de disfunção cognitiva e morte a
longo prazo (Ebi et al. 2021).

No que se refere à umidade relativa (UR) do ar, deve-
se reconhecer a complexidade que esse parâmetro am-
biental abrange, mas, do mesmo modo, é consenso que
a faixa ideal é de 40-60%. Valores fora desse intervalo
podem gerar impactos significativos à saúde humana,
incluindo a facilitação da transmissão infecciosa e o
agravamento de doenças respiratórias.

“[...] Quando a UR é muito baixa, pode causar resse-
camento e irritação do trato respiratório e da pele, tornan-
do os indivíduos mais suscetíveis a infecções. Por outro
lado, quando a UR é muito alta, pode criar um ambiente
úmido que estimula o crescimento de microrganismos

. . 8 o. $e , ” e =
prejudiciais, como mofo, bactérias e virus [...]” (Guarnieri
et al. 2023).

Quanto aos danos térmicos mais diretamente relaci-
onados com a integridade do suporte rochoso e, sobre-
tudo, dos filmes pictóricos de pinturas rupestres, é
preciso levar em conta principalmente o efeito destru-
tivo das elevadas amplitudes e a incidência direta da ra-
diação solar, conforme abordam Heerlé (2006) e Hall
et al. (2007, 2010). Contudo, além dos efeitos térmi-
cos, a umidade relativa e a amplitude correspondente,
assim como as correntes de ar atuantes nos sítios ar-
queológicos também exercem papel significativo no
equilíbrio das tensões sobre os diferentes minerais cons-
tituintes da rocha e dos filmes pictóricos. A questão mais
crítica talvez seja o fato dos filmes pictóricos situarem-
se na interface entre o ambiente rochoso e o ar, locais
em que o comportamento dos parâmetros ambientais
é criticamente diferenciado (Cavalcante et al. 2024).

MONITORAMENTO EM CAMPO

O monitoramento in situ ocorreu em quatro expe-
dições a campo realizadas durante o período de estia-
gem e o regime chuvoso, as duas estações típicas anuais
existentes no Parque Nacional de Sete Cidades. As duas
primeiras expedições foram efetuadas no decorrer da
estiagem (nos dias 22 de setembro e 26 de novembro
de 2023, respectivamente), enquanto as duas últimas

— V9—

ARQUEOL. IBEROAM. 54 (2024) + ISSN 1989-4104

Figura 2. Detalhe das pinturas rupestres monitoradas e localização dos pontos P1, P2 e P3

selecionados nos painéis pictóricos do sítio arqueológico Pedra da Inscrição.

foram realizadas na estação chuvosa (nos dias 16 de
março e 28 de maio de 2024, respectivamente).

Metodologicamente, o monitoramento objetivou rea-
lizar uma avaliação do comportamento dos parâmetros
ambientais investigados tanto ao longo do dia quanto
em diferentes momentos dos períodos de estiagem e
chuvoso. Em todas as expedições, o monitoramento ini-
ciou próximo às 6h e prosseguiu até aproximadamente
as 18h e 30min.

Nas três primeiras expedições, as medidas da tempe-
ratura e da umidade relativa do ar ambiente foram rea-
lizadas usando um termo-higrômetro digital /nstrutemp,
operando na faixa de —10 a +50 °C para temperatura, e
de 15 a 95% para umidade relativa. As resoluções são
de 0,1 °C para temperatura e 1% para umidade, en-
quanto as precisões correspondentes são de + 1 ºC e
+ 5%, respectivamente. Na última expedição, utilizou-
se um termo-higrômetro digital Instrutemp, operando
na faixa de -20 a +70 °C para temperatura, e de 0 a

100% para umidade relativa, com precisões correspon-
dentes de + 1 °C e + 4%, respectivamente.

O procedimento sistemático consistiu na disposição
do equipamento em um local fixo no sítio arqueológi-
co investigado e a aferição dos dois parâmetros foi re-
gistrada de cinco em cinco minutos.

O monitoramento da temperatura do suporte rocho-
so foi realizado usando um termômetro infravermelho
em três pontos (P1, P2 e P3; Figura 2) dispersos pela
parede rochosa em que as pinturas rupestres foram ela-
boradas. Em cada ponto monitorado, as medidas ex-
perimentais foram efetuadas em uma pintura rupestre
fixa selecionada e em uma área adjacente sem a ocor-
rência de filme pictórico. A aferição da temperatura nos
três pontos foi sistematicamente registrada a cada trin-
ta minutos.

Para tanto, utilizou-se um termômetro infravermelho
modelo ITTI-550, também da Instrutemp. Este instru-
mento é especificamente projetado para medição de

— 80-

ARQUEOL. IBEROAM. 54 (2024) + ISSN 1989-4104

22/09/2023

Temperatura/°C
Umidade relativa/%

9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19
Tempo/h

16/03/2024

Temperatura/ºC
Umidade relativa/%

6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19

Tempo/h

26/11/2023

Temperatura/°C
Umidade relativa/%

6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19
Tempo/h

Temperatura/°C

6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19

Tempo/h

Figura 3. Perfis de temperatura e umidade relativa do ar ambiente no sítio arqueológico Pedra da Inscrição.

temperatura de superfícies, abrangendo uma ampla es-
cala térmica de -32 a +530 °C, com resolução de 0,1 °C
e precisão de + 2%.

A velocidade dos ventos foi aferida utilizando-se um
anemômetro digital portátil, modelo ITAN-700, da
Instrutemp. Esse dispositivo apresenta uma escala de O
a 20 m/s, permitindo uma análise detalhada da diná-
mica dos ventos na área do sítio em estudo. No caso
das correntes de ar, o monitoramento foi feito conti-
nuamente, sendo registrada a velocidade dos ventos
durante todo o tempo de permanência em campo.

RESULTADOS E DISCUSSÃO

A Figura 3 resume os dados obtidos no monitora-
mento da temperatura e da umidade relativa do ar
ambiente durante as quatro expedições a campo. Con-
forme se observa, os perfis de temperatura e umidade
relativa do ar são relativamente similares em todos os

períodos de monitoramento. As temperaturas mais bai-
xas concentram-se nas primeiras horas da manhã e as
mais elevadas foram verificadas, de modo geral, entre
as 14 e as 15h, a partir de quando se inicia um lento e
gradual arrefecimento térmico do ar.

Os valores máximos e mínimos da temperatura e da
umidade relativa do ar estão sumarizados na Tabela 1,
onde também são apresentadas as amplitudes corres-
pondentes a cada um dos parâmetros em cada período
de monitoramento.

Em setembro de 2023 a amplitude térmica do ar foi
de 12,6 °C, com temperatura máxima de 37,6 °C as
14h37min, e mínima de 25,0 °C as 6h21min. No mês
de novembro daquele mesmo ano a amplitude térmica
do ar diminuiu para 10,0 °C, tendo sido verificada uma
temperatura máxima de 36,8 °C, próxima das 14h
35min, e uma mínima de 26,8 °C, próxima das 6h
15min. Em março de 2024 encontrou-se uma ampli-
tude térmica do ar de 7,6 °C, com temperatura máxi-
ma de 33,5 °C as 13h52min, e mínima de 25,9 °C as

=Bi =

ARQUEOL. IBEROAM. 54 (2024) + ISSN 1989-4104

Tabela 1. Temperatura mínima e máxima do ar e umidade relativa máxima e mínima

do ar e amplitudes correspondentes em cada período de monitoramento.

Data Temperatura Horário Amplitude de Umidade Haniiá Amplitude de
do ar/ºC temperatura/°C relativa/% umidade/%
25,0 06:21 67 06:57-
37,6 14:37 -07:12
22/09/2023 12,6 37
30 14:32-
-14:47
26,8 06:10- 64 06:32-
-06:17 -06:37
26/11/2023 10,0 34
36,8 14:32- 30 14:52
-14:37
25,9 06:18 95 06:27
16/03/2024 7,6 38
33,5 13:92 57 14:52
23,2 06:23 100,0 06:18-
23,2 06:28 -07:33
28/05/2024 23,2 06:33 Le 100,0 17:53- 40,7
30,9 14:33 -18:13
30,9 14:38 59,3 13:29
Todo o
período de 14,4 70
monitoramento

6h18min. Finalmente, em maio de 2024 verificou-se
uma amplitude térmica do ar de 7,7 °C, tendo sido
encontrada uma temperatura máxima de 30,9 *C, pró-
xima das 14h35min, e uma mínima de 23,2 *C, próxi-
ma das 6h30min.

A umidade relativa do ar mostrou comportamento
exatamente oposto ao da temperatura do ambiente, com
ligeiras variações nos momentos de máximo e de míni-
mo nos períodos de monitoramento. Os máximos de
umidade relativa concentram-se nas primeiras horas da
manhá e as mínimas sáo verificadas, de modo geral,
entre as 14 e as 15h, a partir de quando se inicia uma
lenta e gradual recuperação dos índices de umidade do
ar. No geral os máximos de umidade relativa foram ob-
servados entre as 6h30min e 7h, exceto em maio de
2024, quando a umidade exibiu valores máximos tam-
bém próximos ás 18h. Observa-se que durante o pe-
ríodo chuvoso as curvas de umidade relativa do ar apre-
sentam ligeiras alterações de tendência nas curvaturas
de mínimo, em geral acompanhadas por alterações cor-
respondentes de tendência nas curvaturas de máximo

da temperatura, especialmente no mês de março, as-
pecto resultante de precipitações ocasionais que ocor-
reram durante o tempo de monitoramento, ou mesmo
atribuído a momentos em que parte expressiva dos rai-
os solares são bloqueados pelas nuvens.

Em setembro de 2023 encontrou-se uma amplitude
de 37% na umidade relativa do ar, com máxima de
67%, verificada -7h, enquanto a umidade mínima foi
de 30%, observada -14h40min. No mês de novembro
do mesmo ano a amplitude correspondente diminuiu
para 34%, tendo sido aferida uma umidade máxima de
64%, no período das 6h32min até as 6h37min, enquan-
to a umidade mínima foi de 30%, registrada as 14h
52min. No mês de março de 2024, verificou-se um
aumento na amplitude da umidade relativa, atingindo
um valor de 38%, com máxima de 95%, observada as
6h27min, enquanto a umidade mínima foi de 57%,
registrada ~14h50min. Em maio desse ano verificou-
se a maior amplitude da umidade relativa, atingindo-
se o valor de 40,7%, tendo sido aferida uma umidade
máxima de 100,0% no período das 6h18min até as

=:

ARQUEOL. IBEROAM. 54 (2024) + ISSN 1989-4104

42) P1 —?— Pintura rupestre 427 P2 —e— Pintura rupestre 2-P3 —— Pintura rupestre | ap
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Tempo/h

Tempo/h

Tempo/h

Figura 4. Temperatura do suporte rochoso do sítio Pedra da Inscrigáo em áreas

com e sem a ocorréncia de pinturas rupestres nos pontos P1, P2 e P3.

7h33min, pico que voltou a ser observado a partir das
17h53min, prosseguindo até o término do monitora-
mento diário. A umidade mínima registrada em maio
foi de 59,3%, aferida as 13h23min.

Pela avaliação da Figura 4, observa-se claramente que
não há diferenças significativas na temperatura atuante
nas áreas do suporte rochoso com pinturas rupestres e
nas adjacências não pintadas de nenhum dos três pon-
tos monitorados no sítio Pedra da Inscrição.

Face ao observado e para maior clareza da compara-
ção entre os perfis térmicos do ar ambiente e dos três
pontos investigados nos painéis de arte rupestre, op-
tou-se pelo uso dos dados somente das temperaturas
nos três filmes pictóricos e pela remoção dos dados das
áreas não pintadas, conforme mostrado na Figura 5, na
qual se pode examinar o perfil comparativo da tempe-
ratura atuante nas pinturas rupestres dos pontos P1, P2
e P3 em relação à temperatura do ar ambiente.

Durante o período de estiagem, o principal aspecto
que se destaca é o fato do ar mostrar-se, de modo geral,

comparativamente menos aquecido do que os filmes
pictóricos dos três pontos monitorados, com exceção
de um pequeno intervalo de tempo que vai das 13h
40min até as 15h40min no dia 22/09/2023, quando o
inverso foi verificado. Outro dado que se sobressai é o
aquecimento expressivamente mais elevado no ponto
P3, em relação aos pontos P1 e P2, no dia 27/11/2023,
fato resultante da incidência solar direta na pintura
rupestre do P3, aspecto que não foi verificado nas pin-
turas rupestres dos pontos P1 e P2, ambas localizadas
em painéis mais protegidos.

Durante a estação chuvosa, o ar também se mostrou
comparativamente menos aquecido do que os filmes
pictóricos dos três pontos monitorados, mas somente
nos dois extremos do tempo de medida diária, nas pri-
meiras horas da manhã e no fim da tarde e início da
noite. Sobretudo no mês de maio, o ar ambiente apre-
sentou-se inversamente mais aquecido do que os filmes
pictóricos durante parte expressiva do dia, no intervalo
entre -10 e -16h.

-83-

ARQUEOL. IBEROAM. 54 (2024) + ISSN 1989-4104

22/09/2023

Temperatura/°C

6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17

= 16/03/2024
39
36
33
30

27

Temperatura/°C

24

6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17
Tempo/h

18 19

18 19

26/11/2023 |

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28/05/2024 |

6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19
Tempo/h

Figura 5. Temperatura dos filmes pictóricos das pinturas rupestres nos pontos P1, P2 e P3
do sítio Pedra da Inscrição, em comparação com a temperatura do ar ambiente.

Um resumo das amplitudes térmicas nos trés pontos
de monitoramento das pinturas rupestres é apresenta-
do na Tabela 2, na qual também são destacadas as tem-
peraturas mínimas e máximas em cada período de me-
didas in situ.

No que se refere às amplitudes térmicas aferidas nos
filmes pictóricos das pinturas rupestres dos três pontos
investigados, encontrou-se que durante o tempo de
monitoramento realizado em 22/09/2023, o ponto P1
sofreu uma amplitude de 7,7 °C, exibindo uma tem-
peratura máxima de 35,8 °C as 15h21min, e uma mí-
nima de 28,1 °C as 6h21min. O ponto P2 apresentou
uma amplitude térmica de 8,4 °C, com temperatura
máxima de 36,5 “Cas 15h21min, e mínima de 28,1 °C
as 6h2 min, enquanto o ponto P3 sofreu uma ampli-
tude correspondente de 8,2 °C, com temperatura má-
xima de 35,4 °C as 12h51min, e mínima de 27,2 °C
as 6h2 min.

Em relação ao monitoramento realizado no dia 26/
11/2023, encontrou-se uma amplitude térmica de 8,2 °C

no filme pictórico da pintura rupestre do ponto P1, com
temperatura máxima de 38,4 °C as 15h 2min, enquan-
to a mínima foi de 30,2 °C as 6h2min. Na pintura
rupestre do ponto P2, a temperatura máxima aferida
foi de 39,4 °C as 14h2min, enquanto a mínima foi de
30,2 °C as 6h2min, resultando uma amplitude térmi-
ca de 9,2 °C. No ponto P3, a amplitude da temperatu-
ra atuante no filme pictórico foi de 11,5 °C, com má-
xima de 42,3 °C as 11h32min, e mínima de 30,8 °C
as 6h2min.

Na expedição realizada em 16/03/2024, encontrou-
se uma amplitude térmica de 5,1 “C no filme pictórico
da pintura rupestre do ponto P1, com temperatura má-
xima de 32,1 “Cas 14h28min, e mínima de 27,0 “C as
6h58min. No ponto P2, a amplitude térmica verificada
foi 5,5 °C, com temperatura máxima de 32,3 °C as 14h
28min, e mínima de 26,8 °C as 6h58mineas7h 58min,
enquanto o ponto P3 sofreu uma amplitude correspon-
dente de 5,8 °C, com temperatura máxima de 32,9 °C
as 14h28min, e mínima de 27,1 °C as 6h58min.

-84-

ARQUEOL. IBEROAM. 54 (2024) + ISSN 1989-4104

Tabela 2. Resumo das amplitudes térmicas nos filmes pictóricos das três pinturas rupestres monitoradas no sítio Pedra

da Inscrição, destacando-se as temperaturas mínimas e máximas em cada período de monitoramento i situ.

Data Temperatura Horário Temperatura Horário Temperatura Horário
em P1/°C em P2/ºC em P3/°C

28,1 06:21 28,1 06:21 21,2 06:21
22/09/2023

35,8 15:21 36,5 15:21 35,4 12:51
Amplitude/°C 1,7 8,4 8,2

30,2 06:02 30,2 06:02 30,8 06:02
26/11/2023

38,4 15:02 39,4 14:02 42,3 11:32
Amplitude/°C 8,2 9,2 11,5

27,0 06:58 26,8 06:58 Zi 06:58
16/03/2024 26,8 07:58

32,1 14:28 32.9 14:28 32,9 14:28
Amplitude/°C 5 550 5,8

25,5 05:48 25,1 06:18 24,9 05:48
28/05/2024

30,1 15:18 29,9 15:48 29,2 15:18
Amplitude/ºC 4,6 4,8 4,3
Amplitude global/°C 125 14,3 17,4

Em 28/05/2024, o filme pictórico da pintura rupestre
do ponto P1 exibiu uma amplitude térmica de 4,6 ºC,
com temperatura máxima de 30,1 °C as 15h18min, e
mínima de 25,5 °C as 5h48min. O ponto P2 mostrou
amplitude térmica de 4,8 °C, com temperatura máxi-
ma de 29,9 °C as 15h48min, e mínima de 25,1 °C as
6h18min, enquanto o ponto P3 apresentou amplitude
correspondente de 4,3 °C, com temperatura máxima
de 29,2 °C as 15h18min, e mínima de 24,9 °C as 5h
48min.

Considerando-se os quatro períodos de monitora-
mento, encontrou-se uma amplitude térmica global de
14,4 °C no ar ambiente, 12,9 °C no filme pictórico da
pintura rupestre do ponto P1, 14,3 e 17,4 °C nos fil-
mes pictóricos das pinturas rupestres dos pontos P2 e
P3. Para a umidade relativa do ar, encontrou-se uma
amplitude global de 70%.

Conforme se observa na Figura 6, a velocidade das
correntes de ar nas imediacóes do sítio Pedra da Inscri-
ção mostrou-se consideravelmente variável durante todo
o período de monitoramento, tanto na temporada de
estiagem quanto na estação chuvosa. Claramente a fre-
quência e a intensidade dos ventos é predominante no
período de estiagem, em relação ao regime de chuvas.
A velocidade máxima aferida durante o monitoramen-

to em setembro de 2023 foi 6,7 m/s, equivalente a
24,12 km/h, registrada as 8h22min; 6,1 m/s (21,96 km/
h), aferida as 9h17min do dia 26/11/2023; 3,0 m/s
(10,8 km/h), detectada as 13h8min, 13h58min eas 16h
28min do dia 16/03/2024; e 4,2 m/s (15,12 km/h),
registrada as 12h29min e as 15h18min do dia 28/05/
2024.

Considerações gerais

Considerando-se as condições ambientais mais agres-
sivas à saúde humana, desaconselha-se a visitação do
sítio arqueológico Pedra da Inscrição no período de esti-
agem, nos horários entre as 10 e as 16 h, mais critica-
mente no intervalo das 11 às 15h, pois a temperatura
do ar é muito elevada e a umidade relativa encontra-se
abaixo da faixa ideal, podendo causar mal-estar físico e
mental.

Deve-se lembrar que o conforto do corpo humano
depende da capacidade do organismo de regular a pró-
pria temperatura e que variações térmicas expressivas
no ambiente dificultam esse processo. Obviamente, o
controle é facilitado em ambientes térmicos estáveis.

De modo geral, observa-se que a variação da frequên-
cia e da velocidade dos ventos não parece exercer forte

-85-

ARQUEOL. IBEROAM. 54 (2024) + ISSN 1989-4104

-1

Velocidade dos ventos/m s

6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18

-1

Velocidade dos ventos/m s

0 |

Tempo/h

16/03/2024

22/09/2023

19

afussssssssbisssss ssa

¡APPAAAAAA PAPA

6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19

26/11/2023

6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19

28/05/2024

6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19
Tempo/h

Figura 6. Velocidade dos ventos incidentes no sítio Pedra da Inscrição.

influência na temperatura do ar e dos filmes pictóricos
das pinturas rupestres, mas tem a vantagem de ameni-
zar a sensação térmica, favorecendo o bem-estar físico.

Do ponto de vista da conservação das pinturas ru-
pestres e em decorrência dos filmes pictóricos se en-
contrarem na interface entre o suporte rochoso e o ar
ambiente, considera-se que as discrepâncias significati-
vas das amplitudes térmicas nesses dois meios exercem
um efeito intensamente destrutivo, especialmente nos
meses de setembro e maio, com destaque para setem-
bro quando as temperaturas elevadas são mais críticas.
No caso da pintura rupestre monitorada no ponto P3,
verifica-se que as altas temperaturas decorrentes da in-
cidência solar direta exercem efeitos destrutivos mais
extremos do que nos pontos P1 e P2.

CONCLUSÃO

O monitoramento ¿n situ de parâmetros ambientais no
sítio Pedra da Inscrição mostrou-se uma excelente estra-
tégia para a avaliação dos efeitos potencialmente noci-
vos que podem causar à saúde humana dos funcionários
e de visitantes do Parque Nacional de Sete Cidades,

sendo útil também para a avaliação dos danos que po-
dem produzir nas pinturas rupestres encontradas nesse
exemplar do patrimônio arqueológico brasileiro.

A partir dos dados obtidos foi possível propor horá-
rios mais favoráveis à visitação turística do local no pe-
ríodo de estiagem e melhor avaliar a degradação dos
filmes pictóricos das pinturas rupestres.

Agradecimentos

Ao Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientí-
fico e Tecnológico (CNPq) pelos benefícios concedi-
dos a E. V. E Silva (Processo 135686/2023-7) e L. C.
D. Cavalcante (Processo 315709/2020-0). À Universi-
dade Federal do Piauí (UFPI) pelo apoio com trans-
porte nas expedições a campo e pelo auxílio financeiro
concedido a L. C. D. Cavalcante via Edital Programa
de Bolsa de Produtividade em Pesquisa e em Desen-
volvimento Tecnológico da UFPI-PQDT 2024-2025.
Aos arqueólogos José Weverton Lima de Sousa e Heralda
Kelis Sousa Bezerra da Silva e às alunas do Curso de
Arqueologia-UFPI Naira Emanuele Corréa dos Santos
Souza e Gabriella Silva dos Santos pelo auxílio na cole-
ta de dados ¿n situ.

— 86—

ARQUEOL. IBEROAM. 54 (2024) + ISSN 1989-4104

REFERÊNCIAS

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-87-

O ARQUEOLOGÍA IBEROAMERICANA 54 (2024): 88-95. ISSN 1989-4104. <https://www.laiesken.net/arqueologia/>.

Raed Alghazawi,' Nada Al-Rawabdeh,? Ali Al-Manaser *

' Department of Cultural Resources Management and Museology, Queen Rania Faculty of Tourism and Heritage,

The Hashemite University, Zarqa, Jordan; ? Tourism Management Department, Faculty of Tourism

and Archaeology, Jordan University, Amman, Jordan

(2 aliy@hu.edu.jo)

= ‘Gdegle earth

2
Imagery Dato: 4/18/2017 lat 32.033633° lon 35.731020* elev 817m eyealt 2.01 km

Figure 1. Satellite image of Tell Al-Jadtir (Google Earth).

ABSTRACT. This study aims to shed light on a group of
archaeological artifacts in the As-Salt Archaeological Mu-
seum found during an archaeological excavation in Tell
Al-Jadur. The most important result of this study is that
the pottery found in Tell Al-Jadur belongs to the EBIV,
specifically to the Amman-Zarga family. As a result, a new
site can be added to the sites of the Amman-Zarqa pottery

family

KEYWORDS. Jordan, As-Salt, archaeological museum,
Tell Al-Jadur, archaeology, artifacts.

INT

As-Salt is one of twelve major cities in Jordan and was
the first capital of the modern state of Jordan before

Received: October 2, 2024. Accepted: October 16, 2024. Published: October 25, 2024.

Edited & Published by Pascual Izquierdo-Egea [P. I. Egea]. English proofreading by Morgan Clark.
Arqueol. Iberoam. Open Access Journal. Creative Commons License (CC BY 4.0). https://n2t.net/ark:/49934/347.

ARQUEOL. IBEROAM. 54 (2024) + ISSN 1989-4104

the capital was moved to Amman. Today, it is the cur-
rent capital of the governorate of Al-Balqa’. Most of
the local government' buildings are located within the
city itself, which is less than thirty kilometers west of
Amman and is between 800-1100 meters above sea
level. Similar to much of Jordan, As-Salt's climate is
characterized by long, dry, hot summers and short, cool
winters.

The city is buffeted by westerly to southwesterly
winds, though there are also periods of hot, dry, dusty
winds from the southeast, known as Khamsin, occur-
ring in the early summer. There is often little rain
between June and August, with approximately 70% of
the average annual rainfall occurring between Novem-
ber and March. The area in the northwest of the region
(closest to the Jordan River), receives approximately 40
cm of rain per annum, while the eastern region col-
lects only 35 cm. The city itself records even less, with
an average of only 20 cm, while the desert regions in
the south of the country have an average annual rain-
fall of just 5 cm (Al-Matarneh 2013: 23-24).

Topographically, As-Salt is built and continues to de-
velop across three steep hills, with the Wadi al-Akrad
and ad-Deir corridors cutting through the city along a
north-south axis.

The Old City (al-Madinah al-Qadimah)—which con-
tains two mosques, residential housing and small-scale
amenities—is located across three hills on the slopes to

two local wadis (Al-Zoabi 2004: 550-551).

INVESTIGATING THE TOPONYMY OF AS-
SALT

In terms of its nomenclature, it is likely that As-Salt
was located in a oak-covered area and was potentially
known by the name of Gadora in the Greco-Roman
era. The city derived its current name from the Roman
designation regis saltus, from the Latin saltus, “forest”
or “woodland.”

Another name for the city was Snt. We find this ap-
pellation in dictionaries of the Arabic language, but not
in the historical accounts. The dictionaries simply say
that As-Salt was in bilad al-sham, so we cannot be sure
whether the modern-day city is in the same location as
the original.

The name S/z is also extant; it is found in the 640
AH/1243 CE.' Many of the historical Arabic accounts
of the city, of which a few have been covered above,
relate the same information regarding the castle at As-

Salt, sometimes referred to as particularly large, and as
having springs and plantations. None of the books
specify the measurements of the castle or precisely what
it contained.

Modern dictionaries describing historical places con-
sider that As-Salt could have also been referred to by
the historical city (as-Sant). Its location is only described
insofar as saying it was in the Levant (see Knauf &
Lenzen 1987; Mittmann 1973; Saggs 1955).

INVESTIGATING THE LOCATION OF AS-
SALT

As much as the origin of the name of As-Salt is a topic
of debate, so is the attempt to locate historical As-Salt
and correlate the findings with other named sites of this
area known from historical sources. What is clear is that
endeavours to reconstruct the history of As-Salt must
move beyond searching for ancient cities whose names
are similar to As-Salt without bringing forth any his-
torical evidence.

There is limited historical evidence for the early his-
tory of As-Salt. It is very difficult to ascertain specifi-
cally when As-Salt was first inhabited. There is some
limited archaeological evidence suggesting that it was
inhabited from as early as the Middle Bronze Age. One
problem with addressing this question is that most of
the researchers who have studied the city’s history are
its residents, and their pride at having been born and
raised in the city can have a tendency to prevail over
historical evidence.

This phenomenon prevents the identification of this
city with those of other ages and bestows an illusion of
historical depth onto the city’s cultural heritage with-
out physical or scientific evidence.

Since the city first came to the attention of western
travellers in the nineteenth century, As-Salt was associ-
ated with some cities mentioned in the Hebrew Bible,
such as Khirbet As-Souq, which is located within the
city of As-Salt about four km from the city center. Dif-
fering views arose between supporters of and objectors

to the link of the city of As-Salt to biblical cities.”

! Abu al-Hasan ibn Musa ibn Sa ‘id al-Maghribi, 1970. Kitab
al-Jughrafiya, haqqaqah wa-wada “a mugaddamatahu wa-‘allaqa
“alayhi Ismail al-‘Arabi. Bayrat: Manshúurat al-Maktab al-Tijari
lil-Tiba‘ah wa-al-Nashr wa-al-Tawzi‘.

* An As-Salt Antiquities Office report from 1986 describes ruins
from a Roman bath complex in the city center dating to the late
Roman period.

-89-

ARQUEOL. IBEROAM. 54 (2024) + ISSN 1989-4104

Al |

tos lovol -

A3 A4

AS

Figure 2. Plan of the excavation area in Tell Al-Jadur (O As-Salt Archaeological Museum).

Specifically, as Khirbet As-Souq has not been exten-
sively excavated, the question remains: Is there any
connection between Khirbet As-Souq and the areas
mentioned in the mosaic at Dhiban? What has been
discovered until now in Khirbet As-Souq would con-
stitute but a small part of a possibly complete Byzantine
city, but this has yet to be confirmed.

The Department of Antiquities (DoA) and other
excavation works in As-Salt city have uncovered what
is believed to have been a Roman bath (thermae) under
the current cultural center (As-Salt Cultural Center);
this was unfortunately destroyed during the work that
took place in the reconstruction of the city center. There

is likewise no evidence to support the local stories of a
Latin Church in As-Salt built over top of the ruins of a
Roman temple.

Since the publication of an inscription that was found
in the north of Iraq in Nimrud (Tafel, ND 2773) dated
to the 8th century BC, which mentions Al-Gadur, many
researchers have argued that the area mentioned in the
inscription is Tell Al-Jadur, near As-Salt. Moreover, there
will be further description of a number of archaeologi-
cal sites located in As-Salt and dated various periods.

Some researchers, on the other hand, pointed out
that the word mentioned in the text—a single cunei-
form letter—refers to a particular nation who attacked

-90-

ARQUEOL. IBEROAM. 54 (2024) + ISSN 1989-4104

Moab or the Moabites; still others assert that 1t refers
to al-Qadariyyah referring to a “nation” and nota piece
of “land,” which in itselfis emphasized by the fact that
this “nation” is not thought to have had the capability
to attack an area such as Moab. It seems therefore inac-
curate to state that the people of As-Salt or Tell Al-Jadur
are the people referred to in the Nimrud inscription
(see Mittmann 1973; Saggs 1955). What remains im-
portant is to investigate the areas between the springs

and Khirbet As-Souq for evidence of a church.

ARCHAEOLOGICAL EXCAVATIONS IN
TELL AL-JADUR

Tell Al-Jadur is nearby in the south of As-Salt, about
750 m above sea level (Figure 1). The eastern slope of
this site is very gentle, with its western slope being con-
trastingly very steep. An Islamic cemetery was found
just at the top of the steeper eastern side, and at the
bottom of this same slope are two springs called “Ain
al-Jadur at-Tahta and “Ain al-Jadur al-Foga. The As-
Salt Secondary School for boys is located at the top of
Tell Al-Jadur, where, looking west, Wadi Shu “eib is vis-
ible. The As-Salt Secondary School was built on Tell
Al-Jadur in 1921; at the time, it was the largest build-
ing in the area on a site of considerable archaeological
importance.

Discoveries in the area include a Roman bath and,
under the school itself, the stone pieces ofan olive press.
Both of these have since been destroyed due to mod-
ern construction and the mismanagement of various
projects. Additionally, Saad al-Hadidi, chief of the As-
Salt archaeology office, found many mosaic fragments
in the area now covered by the school’s football field.
This further proves that when sites are not proficiently
managed, the archaeological integrity and authentic-
ity of sites can be disrupted.

The large number of pottery sherds and the tombs
in the western part of the hill confirm that Tell Al-Jadur
was settled in the Middle Bronze Age. In the new grave-
yard on the other side of Tell Al-Jadur, the eastern side
is a site used by inhabitants of As-Salt from the begin-
ning of the 20th century. Pieces of mosaic and pottery
sherds can still be found in the soil here. In 1998, after
two years already on the site, Saad al-Hadidi found two
pipes—one made of stone and the other of pottery—
on the eastern part of the tell. These pipes are the only
surviving part of a water system that extended from the

southwest to the top of Tell Al-Jadur and behind the

Figure 3. Pottery and human bones in Tomb 1 at Tell
Al-Jadúr (© As-Salt Archaeological Museum).

As-Salt Secondary School, and they would eventually
have reached nearby water tanks. Unfortunately, this
system was too destroyed throughout the heavy and en-
vironmentally insensitive construction projects in these
areas in the 20th century.

The next excavations at Tell Al-Jadur in 2004 and
2005 were financed by JICA as part of the develop-
ments in As-Salt. The archaeological dig covered an area
of around 150 m? and was about nine meters deep in
some places. This surface was divided into squares C3,
D3, E5, and E6 (Figure 2). The excavation area is within
the grounds of the aforementioned As-Salt Secondary
School for Boys. The campus itself was landscaped with
cypress terraces, and olive trees bordered the paved road
that led to the school’s front entrance and an upper tiled
yard. The soil layers in square E6 that were excavated
initially created a large amount of rubble and debris
that has since been piled up on the hill, around the
school and the rest of the site. The soil contains a large
number of pottery sherds dating back to the Roman
and Byzantine periods, along with a few sherds from
the Early Bronze IV and Iron Ages.

At a depth of 150 cm, excavations revealed tombs
with human remains surrounded by irregular stones,
their orientation indicating that they were most likely
Islamic graves. The latest pottery sherds found beneath
these graves are dateable to Roman times, with evidence
of earlier Bronze Age sherds in lower layers. Excavations
reached bedrock at a depth of about four meters in the
southwestern corner of the excavated zone. Squares C3,
D3, and E3 are located in the northern half of the area.
These squares were excavated and contained pottery
mostly dated to the Middle Bronze Age. There were
two tombs discovered in squares C3 and C4.

The first of these tombs, “Tomb 1” (Figure 4), found
in square C3, is carved into the bedrock and consists
of an entrance shaft and a circular burial chamber. The
entrance shaft is ovoid in shape, oriented from north
to south, and is 1.4 m long, 1.1 m wide at the south-

-91-

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Figure 4. Wall and excavated tombs at Tell Al-Jadur (O As-Salt Archaeological Museum).

ern edge, 2.15 m wide in the center, and 1.05 m at the
northern edge. The burial chamber is almost circular
in shape and has a diameter of about 2.5 m. The con-
vex ceiling is 1.1 m high, with some parts visible above
ground. Located to the northern side of the room, the
tomb entrance is semi-circular with an average diam-
eter of about 0.55 m.

The second tomb, “Tomb 2,” is located in square C4
and is notably smaller than the first. It is a single shaft
tomb and is “L” shaped. The entrance well is—like
Tomb 1—ovoid and oriented north to south, but it is
only 1.20 m in depth and 1.45 m in width. It is on the
northern side of the tomb. The entrance has a circum-
ference of 0.45 m and was found sealed with limestone
rocks. T'he room is circular in shape with a radius of 1
m, even floor, and 1 m high ceiling. This tomb did con-
tain human remains facing south, possibly of a young
person, but unfortunately the As-Salt Antiquities Of-
fice site report does not give a clear account of how these
bones were dated.

Finally, there were two jars found on the east side of
the room, as well as two small oil lamps, one of them

broken. A wall made of dressed limestone was also ex-
cavated during this project (Figure 4). Constructed of
small to medium-sized rocks, which were then set with
a limestone and soil mortar, the wall has not been fully
uncovered. It is 16.2 m long and runs through squares
D3, D4, C4 and C5 on a northeast to southwest axis.
The height varies around an average of 3.3 m. The width
is unclear, but is 95 cm in the excavated area. Pottery
sherds from the same stratum, as well as the nearby
tombs, date it to the Early Bronze IV (2350/2300 to
2000 BC) period.

A smaller, parallel inner wall was found two meters
away from the first wall. Built from large, coarse lime-
stone blocks, this wall is only one stone in width, un-
like the larger defensive wall, which has several layers.
The inner wall is 80 cm high and 0.45 m wide. Signifi-
cantly, this wall runs over the tombs, which makes it
possible to date it to a later era. Any evidence from this
area that pointed to the Early Bronze IV would also
provide support for the conclusion that these walls were
constructed in order to create a division between settle-
ments.

3 0

ARQUEOL. IBEROAM. 54 (2024) + ISSN 1989-4104

THE ARCHAEOLOGICAL ARTIFACTS

Figure 5 (O Ali Al-Manaser & Munjed Qasem).
Description (Figure 5)

Jug with a globular body, flat base, cylindrical neck,
flaring plain rim, flat strap handle from below the rim
to the shoulder with straight vertical incisions, “coin
roll” thumb impressed bands and wavy incisions on the
shoulder, reddish yellow 5 YR 6/6 ware with highly
fired, limestone and small grits. Parallels: Helms 82
McCreery 1988: figs. 8-12; Ibrahim & Qadi 1995: fig.
7: 4-5; Waheeb & Palumbo 1993: fig. 5: 7-8; 1994:
fig. 2: 1, 8-10; Younker ez al. 1993: pl. 5a. Manufac-
turing technique: hand and wheel made. Dating: EBIV.
Dimensions: H: 22.8 cm, 9: 0.9 cm, T: 0.8 cm.

Description (Figure 6)

Amphoriskoi. Globular body, flat base, two lug handles,
recessed hole-mouth jar rim, highly fired, reddish yel-
low 5YR 6/6 ware, and small limestone grits inclusions,
decorated with “coin roll” thumb impressed bands and
wavy incisions on the shoulder. Parallels: Palumbo &
Peterman 1993: fig. 6: 10, 13; Ibrahim & Qadi 1995:
fig. 7: 2; Prag 1995: fig. 3: 4. Manufacturing technique:
hand and wheel made. Dating: EBIV. Dimensions: H:
17.3 em, Ws 8.5 em, E; lem:

Description (Figure 7)

Jug. Globular body, flat base, cylindrical neck, flaring
plain rim, flat strap handle from below the rim to the
shoulder, “coin roll” thumb impressed bands incisions
on the shoulder, brown 5 YR 5/4 ware with medium

Figure 6 (© Ali Al-Manaser & Munjed Qasem).

fired, limestone and small grits. Parallels: Helms &
McCreery 1988: figs. 8-12; Ibrahim & Qadi 1995: fig.
7: 4-5; Waheeb & Palumbo 1993: fig. 5: 7-8; 1994:
fig. 2: 1, 8-10; Younker ez al. 1993: pl. 5a. Manufac-
turing technique: hand and wheel made. Dating: EBIV.
Dimensions: H: 17.5 cm, 9: 8.5 cm, T: 1 cm.

Description (Figure 8)
Storage jar. Globular body, flat base, cylindrical with

flaring neck, two “envelope” ledge handles, brown 5
YR 5/4 ware with medium fired, limestone and small

A
:

Figure 7 (© Ali Al-Manaser & Munjed Qasem).

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ARQUEOL. IBEROAM. 54 (2024) + ISSN 1989-4104

Figure 8 (O As-Salt Archaeological Museum & Munjed Qasem).

grits, cracked and some parts missing. The jar has sev-
eral significant cracks and breaks to the body. Some
pieces missing. Parallels: Helms & McCreery 1988: figs.
17-20; Ibrahim & Qadi 1995: figs. 6: 3, 7: 1, 3; Waheeb
& Palumbo 1993: fig. 4: 6; Prag 1995: fig. 3: 1. Manu-
facturing technique: hand and wheel made. Dating;
EBIV. Dimensions: H: 29 cm, @: 14 cm, T: 0.7-0.9 cm.

Description (Figure 9)

Amphoriskoi. Globular body, flat base, two lug handles,
short flaring rim, highly fired, reddish yellow 5YR 6/6
ware, and small limestone grits inclusions, cracked and
some parts missing. Parallels: Palumbo & Peterman
1993: fig. 6: 10, 13; Ibrahim & Qadi 1995: fig. 7: 2;
Prag 1995: fig. 3: 4. Manufacturing technique: hand
and wheel made. Dating: EBIV. Dimensions: H: 31.5
em, @: 12.5 em, T: 1 cm.

Figure 9 (© Ali Al-Manaser & Munjed Qasem).

Description (Figure 10)

Jug with significant pieces missing, globular, flat base,
narrow neck, flaring rim, flat strap handle from below
the rim to the shoulder, there are some straight hori-
zontal incisions on the handle, light brown 10 YR 7/4
with medium fired, limestone and small grits, smooth-
ing in the exterior, there are horizontal single straight
incisions at the neck/shoulder junction. Parallels: Helms
& McCreery 1988: figs. 8-12; Ibrahim & Qadi 1995:
fig. 7: 4 -5; Waheeb & Palumbo 1993: fig. 5: 7-8;
1994: fig. 2: 1, 8-10; Younker er al. 1993: pl. 5a. Manu-
facturing technique: hand and wheel made. Dating;
EBIV. Dimensions: H: 30 cm, @: 14 cm,T: 0.7 cm.

CONCLUSION

The Archaeological excavations in Tell Al-Jadur sup-
port the suggestion that the nature of pottery produc-
tion and distribution in the region during the EBIV is
not well understood.

Most pottery has been found by chance in cemeter-
ies and isolated tombs, as opposed to being found dur-
ing the course of excavating settlements. This suggests
a limited production scale in the Amman-Zarqa region,
probably involving kinship-based, independent produc-
tion units which were organized in an informal way for
small-scale local, and occasionally non-local, consump-
tion. Production was standardized only to a very lim-
ited extent, with a lack of systematic vessel features by

Figure 10 (O Ali Al-Manaser 82 Munjed Qasem).

-94-

ARQUEOL. IBEROAM. 54 (2024) + ISSN 1989-4104

different potters. As such, the number of groups active in a fairly modest ceramic output. In summary, this
in pottery making within the majority of communi- article has addressed a number of matters, including
ties did not amount to more than two at the same time _ the significance of archaeological sites in As-Salt city
(Krabbenhéft 2010: 84-85). This ultimately resulted and the manufacturing of pottery in As-Salt.

Acknowledgments

The authors are greatly indebted to the As-Salt Antiquities Office for being allowed to use this material, which
was discovered during an excavation at Tell Al-Jadur in 2004 by Mr. Yazid Elayan, the Director of the Antiquities
Office in As-Salt.

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-95-

O ARQUEOLOGÍA IBEROAMERICANA 54 (2024): 96-101. ISSN 1989-4104. <hrrps://www.laiesken.net/arqueologia/>.

LA DESTRUCCIÓN CONSENTIDA DEL PATRIMONIO CULTURAL
DE RIOBAMBA, ECUADOR: EL PARQUE LA LIBERTAD
The Permitted Destruction of Cultural Heritage
at Riobamba, Ecuador: La Libertad Park

Pedro A. Carretero Poblete,* Roberto E Sánchez Chavez,’
Johana Katerine Montoya Lunavictoria,? Danilo S. Reinoso Venegas,
Galo P Silva Borja’

! Grupo de Investigación Puruhá, Universidad Nacional de Chimborazo, Ecuador (pcarretero@unach.edu.ec);
2 Grupo de Investigación GIRETME, Escuela Superior Politécnica de Chimborazo, Ecuador;
3 Universidad Nacional de Chimborazo, Ecuador; * Universidad Católica de Cuenca, Ecuador

RESUMEN. Durante los años 2023 y 2024 se ha man-
tenido una serie de correspondencia oficial entre el GAD
Municipal de Riobamba (Ecuador) y el Instituto Nacio-
nal de Patrimonio Cultural (INPC), ente regulador del
patrimonio en Ecuador. Aunque las competencias sobre pa-
trimonio están transferidas a los municipios en el país (Plan
Nacional de Descentralización 2012-2015), el INPC ejerce
como órgano de control ante posibles intervenciones frau-
dulentas. Es el caso de la realizada por el Municipio de Rio-
bamba en el Parque La Libertad de la ciudad, protegido
por acuerdo ministerial del año 2008. Este parque ha sido
destruido en su totalidad por el consistorio municipal, ha-
ciendo caso omiso a las recomendaciones y advertencias del
órgano de control, lo que ha derivado en una demanda
penal contra el municipio y la pérdida casi total del bien.

PALABRAS CLAVE. Destrucción patrimonial, Riobamba,

Ecuador, restauración, legislación.

ABSTRACT. During the years 2023 and 2024, a series
of official correspondence has been maintained between the
Municipal Government of Riobamba, Ecuador, and the
National Institute of Cultural Heritage (INPC), the regu-
latory body for heritage in Ecuador. Although powers over
heritage have been transferred to the municipalities in the
country, the INPC acts as a control body in the event of
possible fraudulent interventions. This is the case of the
one carried out by the Municipality of Riobamba in the
city’s La Libertad Park, protected by ministerial agreement

Figura 1. Primera imagen del Parque La Libertad, entonces

llamado José Veloz (Archivo Histórico del Guayas).

in 2008. This park has been destroyed in its entirety by
the municipal council, ignoring the recommendations and
warnings of the control body, which has resulted in a crimi-
nal complaint against the municipality and the almost total

loss of the property.

KEYWORDS. Heritage destruction, Riobamba, Ecuador,
restoration, legislation.

INTRODUCCION

La Muy Noble y Muy Leal San Pedro de Riobamba
(Ecuador), tal y como la conocemos actualmente, exis-

Recibido: 26/9/2024. Modificado: 21/10/2024. Aceptado: 7/11/2024. Publicado: 15/11/2024.

Edited & Published by Pascual Izquierdo-Egea [P. I. Egea]. Arqueol. Iberoam.
Open Access Journal. Creative Commons License (CC BY 4.0). https://n2t.net/ark:/49934/348.

ARQUEOL. IBEROAM. 54 (2024) + ISSN 1989-4104

te en la denominada Llanura de Tapi desde el año 1799,
cuando Carondelet ordenó el traslado de la antigua
Riobamba (Egred 2000) desde la actual Colta debido a
los continuos terremotos que sucedían en la localidad,
afectada de lleno por la falla de Pallatanga, sobre todo
los sucedidos en los años 1786 y 1797 (Iturralde 1911;
Egred 2000), que dejaron la villa completamente des-
truida y anegada (Archivo General de Indias 1797).
Ante tal problemática y las continuas destrucciones de
los edificios que conformaban la antigua Riobamba, se
decidió el traslado encabezado por su alcalde, José An-
tonio de Lizarzaburu (González 1969).

La nueva ciudad, situada a 22 km de la primitiva, se
erigió con una planta de cuadrícula, comenzando la fun-
dación desde el actual Parque Maldonado y sus calles
aledañas, siguiendo el damero proyectado y entregan-
do las manzanas o cuadras a las mismas personas pro-
pietarias que venían huyendo de la antigua ciudad.
Dentro de este primer periodo de construcción de la
urbe, hacia el año 1800, ya se habían establecido otras
dos plazas públicas de importancia: al oeste el Parque
Sucre y al este lo que después sería el Parque La Liber-
tad (en sus orígenes un espacio abierto de tierra). En el
lado norte de esta zona se creó la imponente Basílica
del Sagrado Corazón de Jesús, hoy patrimonio nacio-
nal, y en el lado sur el mercado de San Francisco, que
llegó a tener gran importancia y hoy permanece casi en
el olvido.

Las fuentes nos cuentan que en el lugar donde se si-
túa ahora la Basílica existió inicialmente el llamado Se-
minario Conciliar, el cual pasó en 1895 a ser cuartel y,
posteriormente, en 1902, fue abandonado. La ulterior
creación de la Basílica vino asociada a la del Parque, ya
que se pretendió que la imponente construcción se
pudiera observar desde el mismo y no fuera tapada por
ninguna otra construcción cercana. De este modo, el
14 de octubre de 1914, el terreno fue adquirido por la
Iglesia y pronto comenzaron sus obras. En un primer
momento, al Parque La Libertad se le dio el nombre
del Padre José Veloz y Suárez (figura 1), fundador del
Colegio San Felipe Neri, que se sitúa junto a la Basílica
y está asociado a esta. El 7 de octubre de 1916, el mu-
nicipio decidió cambiar el nombre del parque por el de
Plaza Olmedo (Cepeda 2003).

El 11 de noviembre de 1920, dentro de los actos del
centenario de la emancipación política de Riobamba,
se realizó la inauguración del parque con la misma plan-
ta que conocíamos hasta este año 2024. En base a este
hecho histórico de la emancipación, el 30 de abril de
2021, el Municipio de Riobamba decidió otorgarle el

Figura 2. Parque La Libertad en el estado en que fue

declarado bien patrimonial (Hernán Mejía Chávez).

nombre que ha perdurado hasta nuestros días: Parque

La Libertad (Cepeda 2003) (figura 2).

LA DESTRUCCIÓN DEL BIEN
PATRIMONIAL

El Parque La Libertad es un bien patrimonial mo-
derno, declarado como tal por acto administrativo y
acuerdo ministerial (Ministerio de Cultura y Patrimo-
nio del Ecuador) n.º 035 y n.º 159, respectivamente,
como equipamiento urbano el 16 de abril de 2008 (có-
digo de registro 4h4-04-07-159). Poseía un cerramiento
con un zócalo de piedra y una verja de hierro forjado;
el suelo del interior estaba dividido por zonas de pie-
dra y otras de cemento y arena (decimos estaba porque
a día de hoy todo esto ha sido destruido).

El presente escrito se basa en las conversaciones man-
tenidas mediante oficios que se establecieron desde el
año 2023 hasta junio de 2024 entre el órgano respon-
sable del patrimonio, el GAD Municipal de Riobam-
ba, y el órgano de control nacional, el Instituto Nacional
de Patrimonio Cultural (INPC), de cara a la rehabili-
tación del parque, que han estado salpicadas de polé-
mica en la ciudad por la destrucción final que se ha
producido hasta de su trama.

Durante el año 2023, en sucesivos oficios, el alcalde
de Riobamba, John Vinueza, remitió al INPC, a través
de la Dirección General de Gestión de Patrimonio del
municipio, información para realizar obras de mante-
nimiento en dicho parque. Se debe resaltar que en prin-
cipio el informe efectuado constaba como «obras de
mantenimiento del lugar» y, por tanto, menores, que

=97 =

ARQUEOL. IBEROAM. 54 (2024) + ISSN 1989-4104

no verían afectada su estructura, planta, ni subsuelo. A
ese respecto, el INPC emitió, dentro de sus competen-
cias actuales de control, un informe técnico (n.º PM-
JXLL-R3-014-2023) donde se sefialaba al municipio
que el proyecto enviado no contenía información es-
pecífica de los elementos urbanos arquitectónicos que
formaban parte de la concepción originaria del parque,
la tipología, su composición, la afectación al entorno o
la materialidad del mismo. También se señaló que no
se realizó por parte del municipio un análisis sobre las
patologías de los materiales, algo imprescindible a la
hora de hacer cualquier tipo de intervención, ya que
todo proceso de actuación sobre un bien patrimonial
debe llevar aparejada la recuperación y mantenimiento
de los valores estéticos e históricos del citado bien.

Lo más grave es que ya el INPC señalaba en este in-
forme que el documento enviado por el municipio pro-
ponía obras de mantenimiento del parque y, en sus con-
clusiones, solicitaba a su vez la rehabilitación de este
con intervenciones no justificadas. Esta propuesta,
como bien señala el informe del INPC, más bien de-
claraba un nivel de intervención, reestructuración y
remodelación (demolición y derrocamiento de estruc-
turas) que claramente supondrían una alteración del
diseño original y, por tanto, una afección al patrimo-
nio nacional.

Sobre estos aspectos debemos tener en consideración
la Ley Orgánica de Cultura del Ecuador (LOC 2016)
en su artículo 60, donde menciona qué sucede cuando
se solicita la restauración, rehabilitación o reutilización
de elementos que forman parte del patrimonio cultu-
ral nacional (como es el Parque La Libertad); solicitud
que debe partir de los gobiernos municipales, con los
planos del proyecto, la memoria histórica y fotográfica
y la memoria descriptiva de los trabajos a realizar. El
mismo artículo también menciona que cuando se va-
yan a realizar intervenciones en el subsuelo (en este caso
el levantamiento de caminerías y cajas soterradas de luz),
las solicitudes deben ir acompañadas de un estudio ar-
queológico previo y un arqueólogo que haga el moni-
toreo del movimiento de tierras.

El mismo artículo 60 de la LOC establece que, ade-
más de las normativas nacionales, cualquier interven-
ción en el patrimonio cultural nacional se rige en base
a los lineamientos técnicos de intervención que son
aceptados internacionalmente (y que Ecuador firmó en
su momento). En este sentido, la Carta de Burra (ICO-
MOS 1979) (figura 3) señala que la práctica de conser-
vación de un bien patrimonial se debe acoger al artícu-
lo 26, el cual, en el artículo 26.1, establece que cualquier

| IDENTIFICACION DEL SITIO Y ASOCIACIONES 1
Asegurar el sitio y protegerlo

y
RECOPILACION Y REGISTRO DE LA INFORMACION
SOBRE EL SITIO SUFICIENTE PARA COMPRENDER LA
SIGNIFICACION

Documental, Oral, Física

v

EVALUAR LA SIGNIFICACION

M
il PREPARAR UNA DECLARACION DE SIGNIFICACION

y
IDENTIFICAR LAS OBLIGACIONES QUE EMANAN DE LA
SIGNIFICACIÓN

Y
RECOPILACION DE INFORMACION SOBRE OTROS
FACTORES QUE AFECTAN EL FUTURO DEL SITIO

Necesidades y recursos de propietario/administrador
Factores externos - Condición física

y
DESARROLLO DE LA POLITICA
Identificar opciones
Considerar las opciones y verificar su impacto sobre la significación

y
¥ PREPARAR LA DECLARACION DE UNA POLITICA

ADMINISTRAR EL SITIO DE ACUERDO CON LA POLITICA
Desarrollo de estrategias
Implementación de estrategias mediante un plan de gestión
Relevamiento del sitio previo cualquier cambio

[ MONITOREO Y REVISION 7

Figura 3. Proceso de investigación, decisión y acción que
determina la Carta de Burra para la conservación

de bienes patrimoniales (ICOMOS 1979).

trabajo deberá estar precedido de estudios para su com-
prensión. En el mismo sentido, en su artículo 28.2, co-
rrespondiente a la «perturbación de la fábrica», cual-
quier modificación de un bien debe justificarse con una
investigación no solo del espacio a intervenir sino tam-
bién de su significado e identidad cultural del entorno,
de forma que la perturbación sea mínima. Por último,
la misma Carta de Burra señala en su artículo 29 que
cualquier intervención en un bien patrimonial es res-
ponsabilidad de los organismos que la realicen, en este
caso el Municipio de Riobamba.

En tal sentido, el propio Municipio de Riobamba,
al plantear una rehabilitación encubierta del parque, se
está saltando su propia Ordenanza Reformatoria a la
Ordenanza n.º 013-2017, que en su artículo 560 sobre
intervenciones de rehabilitación patrimonial, sefiala
claramente que cualquier trabajo «debe respetar la ti-
pología de la edificación, esto es, la distribución espa-
cial, la forma de ocupación, los elementos constructivos,

-98-

z

o —
—

VA “a “E

(2024) e ISSN 1989-4104

Figura 4. Proceso de destrucción del Parque La Libertad (GAD Municipal de Riobamba).

la composición volumétrica y la estructura portante»,
algo que no se ha hecho en la intervención realizada
sobre el parque. En el caso de que la intervención hu-
biera sido únicamente de mantenimiento del parque,
como bien señala la Carta de Burra en su artículo 1.4
(ICOMOS 1979), solo se permite el «cuidado de pro-
tección de la fábrica y el entorno de un sitio y debe
distinguirse de reparación», algo que no se ha hecho al
observar destrozos en el muro exterior del parque, la
estructura y la caminería (figura 4). Asimismo, la soli-
citud de mantenimiento (reestructuración encubierta)
por parte del Municipio de Riobamba, requería de un
análisis histórico del sitio y el entorno, algo que, a pe-
sar de contar el municipio con historiadora dentro de
su plantilla, no se realizó en ningún momento de la
forma adecuada (figura 3).

El Parque La Libertad se encuentra situado en el cen-
tro del polígono patrimonial protegido del centro his-
tórico de Riobamba, denominado ZH1, por tanto se
podría aplicar la Carta Internacional para la Conserva-
ción de Ciudades Históricas y Áreas Urbanas Históricas o
Carta de Washington (ICOMOS 1987), que en su artí-

culo 2 señala que «los valores a conservar son el carác-

ter histórico de la población o del área urbana y todos
aquellos elementos materiales o espirituales que deter-
minan su imagen» y (continúa) en especial «la forma
urbana definida por la trama y el parcelario» (algo que
no se ha respetado al cambiar la estructura del parque);
así como «la forma y el aspecto de los edificios, defini-
dos a través de su estructura, volumen, estilo, escala,
materiales, color y decoración» (ninguno de ellos se ha
respetado en las obras) y, por lo tanto, «cualquier ame-
naza a estos valores comprometería la autenticidad de
la población o área urbana histórica» (algo que ya ha
sucedido).

Pero existen más tratados internacionales referentes
al patrimonio histórico que han sido obviados por el
Municipio de Riobamba, como los Principios de La
Valeta para la salvaguardia de áreas históricas (ICOMOS
2011), los cuales señalan que «las poblaciones y áreas
urbanas históricas son estructuras espaciales que expre-
san la evolución de una sociedad y de su identidad cul-
tural», testigo viviente del pasado que los ha creado y
«su protección [en este caso por el Municipio de Rio-
bamba] e integración son el fundamento de la planifi-
cación urbana y de la ordenación del territorio».

99.

ARQUEOL. IBEROAM. 54 (2024) + ISSN 1989-4104

Con esta afectación también se ha contravenido la
Carta de Venecia (ICOMOS 1964), la cual indica en el
artículo 9 que la «restauración es una operación que
debe tener un carácter excepcional. Tiene como fin con-
servar y revelar los valores estéticos e históricos del mo-
numento y se fundamenta en el respeto a la esencia an-
tigua». Y más grave es aún el artículo 13, el cual señala
que «los añadidos no deben ser tolerados en tanto que
no respeten todas las partes interesantes del edificio, su
trazado original, el equilibrio de su composición y sus
relaciones con el medio ambiente».

Con respecto a la Ley Orgánica de Cultura de Ecua-
dor (LOC, diciembre de 2016), ya los oficios enviados
por el INPC establecen que lo primero que debe hacer
el municipio, antes de ningún procedimiento sobre el
parque, es actualizar la ficha de inventario patrimonial
(artículo 94), siendo el INPC un ente de acompaña-
miento en este proceso y supervisión (en base a la nor-
mativa). De hecho, el acuerdo ministerial n.º DM-2020-
063 también señala en su artículo 16 que el proceso de
inventario es responsabilidad de los gobiernos autóno-
mos descentralizados (como es el caso de Riobamba).
Para la comisión de delito contra el patrimonio que-
dan claros los artículos 66 y 67 de la Ley Orgánica de
Cultura de Ecuador, la cual, sobre la expresa prohibi-
ción de destrucción de los bienes del patrimonio cul-
tural nacional, establece que «se prohíbe la destrucción
total o parcial de bienes del patrimonio cultural nacio-
nal. Cuando se trate de edificaciones patrimoniales se
promoverá su conservación y rehabilitación».

CONCLUSIONES

Como hemos podido observar, el informe técnico
enviado por la Dirección de Patrimonio del GAD Mu-
nicipal de Riobamba no contempla en ningún mo-
mento criterio técnico especializado en cuanto al valor
estético e histórico del Parque La Libertad. Dicho pro-
yecto no contenía las fases de construcción del parque,
los elementos arquitectónicos que configuran su estruc-
tura, los materiales, el estudio del entorno, las patolo-
gías de los materiales, qué tratamiento se debe dar a estos
en base a un diagnóstico, sobre todo aquellos elemen-

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

tos que fueran a ser eliminados, ni siquiera el proceso
de conservación o restauración de estos. Cualquier in-
forme sobre un bien patrimonial debe centrarse en la
recuperación y mantenimiento del mismo basándose
en sus valores culturales, históricos y estéticos dentro
de su entorno (figura 3).

Se trata de un informe contradictorio, ya que se basa
en obras de mantenimiento del parque, es decir, debe-
ría estar centrado en un nivel de intervención solo de
conservación, mientras que en las conclusiones de este
se menciona que se hará una rehabilitación con una serie
de intervenciones invasivas, con eliminación de elemen-
tos existentes no justificados. Es decir, la realización de
una reestructuración de la planta del parque, como su
propio alcalde indica, con una estructura «orgánica» que
incluye demolición y derrocamiento de estructuras
patrimoniales que alterarían (y alteraron) la tipología
de este concebida en 1922 y su estructura desde su plan-
ta, cerramientos, suelos y demás elementos pétreos, lo
cual no se permite en un bien patrimonial según la le-
gislación nacional e internacional.

Así pues, estamos ante la destrucción de un bien
patrimonial riobambefio inventariado y protegido (uno
más) en la presente administración municipal, como
bien señala el criterio legal emitido por el INPC el pa-
sado 1 de julio de 2024 (Memorando n.º INPC-DAJ-
2024-0197-M) ante la ejecución de las obras por parte
del Municipio de Riobamba sin la validación del órga-
no legal, el cual señala que tras esa intervención injus-
tificada a finales de junio de 2024, durante los trabajos
se destruyó el 100 % de las caminerías antiguas, el 100 %
de los caminos y jardinerías existentes, el 70 % de las
áreas verdes y el 100 % del retiro del cerramiento, va-
llas y puertas metálicas (todos ellos protegidos).

Asimismo, dicho memorando jurídico del INPC in-
dica que el Municipio de Riobamba «deberá recons-
truir la forma y diseño de sus espacios interiores toman-
do como base lo que determina la respectiva ficha de
registro...».

Todo ello ha derivado en una denuncia en la fiscalía
del Ecuador, interpuesta por el órgano de vigilancia, el
INPC que, dadas las características de la sociedad ecua-
toriana, nos tememos quedará en nada, comportando
la pérdida de un bien patrimonial de la ciudad.

ARCHIVO GENERAL DE ÍNDIAS. 1797. Sección Mapas y Planos, fondo Panamá. Plano de los ríos represados con el terremoto de

Riobamba de abril de 1797.

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INTERPRETACION DEL CONTENIDO FUNERARIO
DE DOS TUMBAS DE TIRO SELLADAS EN
EL CANON DE BOLANOS, MEXICO

Interpretation of the Mortuary Contents from Two Sealed
Shaft Tombs at the Bolanos Canyon, Mexico

Maria Teresa Cabrero G.

Instituto de Investigaciones Antropológicas, UNAM, México

(02 cabrerot@unam.mx)

En la vida la tenacidad es un arma que te lleva a alcanzar metas. La experiencia te da la sabiduria para tener el
valor de continuar; cuando continúas dejas una estela que baña a tu alrededor a aquellos que tienen la paciencia
de escucharte. Quien te escucha puede llegar a admirarte. El que te admira tratard de emularte y entonces
podrás confiar en que has trabajado intensamente y mereces no solo un reconocimiento académico,

sino el amor y el respeto de quien orgullosamente puede llamarte MADRE.

Tere Correa, mi hija.

RESUMEN. El contenido de la ofrenda de cada tumba de tiro sellada descubierta en el cañón de Bolaños, México,
sugiere que una estuvo dedicada a un hombre y otra a una mujer. Ambas exhiben la presencia de una posible relación
directa o indirecta con la cultura maya. Se presume que dicha relación deriva de las caravanas teotibuacanas que se
dirigían al norte en busca de piedra verde.

PALABRAS CLAVE. Tumbas de tiro, cultura, Bolaños, maya, Teotihuacan, México.
ABSTRACT. The contents of the grave goods from each of the sealed shaft tombs discovered in the Bolaños canyon,

Mexico, suggest that one was dedicated to a man and the other to a woman. Both exhibit the presence ofa possible direct
or indirect relationship with Maya culture. It is presumed that this relationship derives from the Teotihuacan caravans

heading north in search of green stone.

KEYWORDS. Shafi tombs, culture, Bolaños, Maya, Teotihuacan, Mexico.

INTRODUCCIÓN

Durante el periodo prehispánico existió la costum-
bre fúnebre de depositar a los muertos en tumbas de
tiro únicamente en el Occidente de México, en los es-
tados de Colima, Jalisco y Nayarit.

La riqueza y originalidad de sus ofrendas dieron lu-
gar al saqueo indiscriminado en las décadas pasadas. La
mayoría de las piezas son representaciones humanas que

se exhiben en museos extranjeros, por lo que existe
abundante literatura acerca de ellas. Las descripciones
abarcan la indumentaria de hombres y mujeres en dis-
tintas actividades: guerreros, gobernantes, sacerdotes,
etc. Sin embargo, se discuten únicamente como obras
de arte, ya que se desconoce el contexto original de su
procedencia (Townsend 2000).

Por otra parte, la colección completa de estas figuri-
llas (hombres y mujeres) fue modelada sobre el barro

Recibido: 23/10/2024. Aceptado: 8/11/2024. Publicado: 20/11/2024.

Edited & Published by Pascual Izquierdo-Egea [P. I. Egea]. Arqueol. Iberoam.
Open Access Journal. Creative Commons License (CC BY 4.0). https://n2t.net/ark:/49934/349.

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empleado para su fabricación; son muy pocas las que
muestran el color blanco como parte de su decoración.
Exhiben una compleja indumentaria acompañada por
diversos adornos corporales que señalan el probable
papel que desempeñaron dentro de la sociedad a la cual
pertenecieron (Townsend 2000).

Hasta la fecha, las únicas que incluyen los colores
negro y rojo son las figurillas de las tumbas de tiro
excavadas por arqueólogos, recuperadas en las márge-
nes del río Grande de Santiago, zona ubicada en las
inmediaciones de la desembocadura del río Bolaños
(Barrera y Kraczkowska 2009).

Lo anterior demuestra que los constructores de las
tumbas de Bolaños y las descubiertas en la margen del
río Grande de Santiago probablemente pertenecieron
a un grupo de filiación distinta a las demás del Occi-
dente de México, ya que son las únicas que emplearon
los colores rojo y negro tanto en la indumentaria como
en los adornos corporales.

TEORÍAS Y PROBLEMAS SOBRE LAS
TUMBAS DE TIRO DE BOLAÑOS

En esta ocasión deseo exponer algunas ideas que sur-
gieron de la observación ¿n situ del contenido de las pri-
meras tumbas de tiro selladas descubiertas en esta re-
gión de México y en particular en el cañón de Bolaños.

Se debe aclarar que la presencia de tumbas de tiro a
lo largo del cañón de Bolaños es la más alejada del «nú-
cleo» de este tipo de costumbre mortuoria, ya que se
encuentra a poca distancia, hacia el suroeste, de la re-
gión norteña donde se asentó la cultura de Chalchihui-
tes, zona donde se explotaba la piedra verde o malaqui-
ta (Kelley 1980; Cabrero 1998).

Por otra parte, en el centro de Jalisco se desarrollaba
una sociedad que, al decir de Weigand (2000), domi-
naba una vasta zona de esa misma región, por lo que
desearía obtener y posiblemente controlar el comercio
de la piedra verde; para ello tendría que conseguir di-
cha mercancía con la finalidad de distribuirla por las
distintas zonas, tanto cercanas como lejanas. Con eso
en mente, colonizaría el cañón de Bolaños, región des-
habitada con un río manso apropiado para navegar sin
obstáculos que lo impidieran.

La estrategia consistió en fundar asentamientos a todo
lo largo del río, uno frente al otro en ambas márgenes,
con el propósito de controlar el paso de las caravanas y,
a su vez, intercambiar mercancías con ellas. Los sitios
más importantes son, de sur a norte, Totuate y Cerro

Prieto, el Banco de las Casas y La Peña y, por último,
en el valle donde nace el río, La Florida y Las Pilas del
Álamo (Cabrero y López 2002).

En el único valle que existe dentro del cañón, fun-
daron los centros de control de la futura ruta comer-
cial; uno sobre la margen oeste del río, reproduciendo
el patrón de asentamiento circular (Pochotitan), lugar
donde acudirían las caravanas para descansar e inter-
cambiar mercancías y, frente a este sitio y ocupando el
cerro, establecieron el centro de control más importante
(El Piñón) de la ruta comercial, donde residirían el go-
bernante, el grupo de élite, los artesanos ceramistas y
los que trabajaban la obsidiana (Cabrero y López 2002).

El grupo colonizador, de acuerdo con su ideología
de origen, compartía la costumbre de depositar a sus
gobernantes en tumbas de tiro, por lo que marca la pau-
ta para el descubrimiento de este tipo de monumentos
mortuorios a lo largo del cañón (Cabrero y López 2002;
Weigand 2000).

La proximidad con La Quemada y en especial con
Chalchihuites (hay evidencias materiales en cerámica
y piedra verde de contactos con ambas culturas) propi-
ció el encuentro con las caravanas que partían de Teo-
tihuacan, las cuales se dirigían hacia el norte con la
finalidad de obtener la piedra verde, considerada «sa-
grada» porque representaba la «vida» (Kelley y Kelley
1976; Cabrero 2018).

El reciente descubrimiento de un grupo maya resi-
diendo en Teotihuacan y la gran cantidad de piedra ver-
de que se encontró dentro de sus aposentos arrojó luz
sobre el contenido de las dos tumbas de tiro selladas
encontradas en el sitio de El Piñón, lugar considerado
como el centro de control de la ruta de intercambio
comercial que sostuvo el desarrollo sociocultural de la
cultura Bolaños (Sugiyama et al. 2016).

Es preciso señalar que también se descubrió en la
mesa del mismo sitio (El Piñón) un entierro directo en
posición flexionada, boca abajo, con una máscara so-
bre la cara hecha con mosaicos de concha marina (Spon-
dylus sp.), de la cual pendía una serpiente emplumada,
emblema clásico de Teotihuacan; además de contener
una orejera con la representación de Tláloc (Cabrero
2015).

Lo anterior señala que los integrantes de las carava-
nas teotihuacanas incluían un grupo maya residente en
la gran urbe y ambos desviaron su camino hacia el nor-
te, por algún motivo hasta ahora desconocido, para co-
nocer a los integrantes del cañón de Bolaños.

Entonces, si partimos de la presencia de un grupo
maya cuyo representante y/o miembro de la élite maya

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Figural. Figurillas femeninas de la tumba 3 y único personaje masculino con sexo expuesto.

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iba acompafiado por su mujer y dentro de un lapso
breve murieron ambos durante su estancia en El Piñón,
se justificaría el contenido de ambas tumbas. Las data-
ciones por '*C señalan la fecha de 265-290 DC para la
tumba 3, la cual, por su contenido, pertenecería a un
hombre, mientras que la tumba 4 es más temprana
(110-245 DC) y correspondería muy posiblemente a
una mujer (Cabrero y López 2002).

Cabe destacar que estas tumbas presentes en el ca-
ñón de Bolaños fueron ocupadas en sucesivas ocasio-
nes, por lo que su hallazgo representa el último depósi-
to de seres humanos. Según lo anterior, se explicaría el
contenido de cada tumba y también se justificaría la
presencia de las grandes ollas, en cuyo interior se con-
servaban restos óseos cremados producto de depósitos
anteriores cuya filiación étnica podría no pertenecer al
grupo maya.

CONTENIDO HUMANO Y OFRENDAS EN
CADA TUMBA

Las tumbas (identificadas como tumba 3 y tumba 4)
mostraron, respectivamente, el depósito de un esque-
leto completo de un hombre y una mujer. El cráneo de
ambos estaba orientado hacia el este. Cada uno apare-
cía rodeado por una serie de figurillas profusamente
adornadas que mostraban deformación craneana, ojos
cerrados pero con pestañas y cejas marcadas; y, en la
parte trasera, había grandes ollas con restos humanos y
de perros cremados. Sin embargo, cada tumba se dis-
tinguió por el contenido de las piezas de la ofrenda.

La tumba 3 mostró una preferencia de nueve figuri-
llas masculinas, todas en actitud sentada: dos guerreros
con su escudo al frente que mostraba el símbolo maya
del día, uno presentaba tocado y el segundo no; dos
fumadores, uno profusamente adornado corporalmente
con tocado y un ave en la mejilla derecha y el segundo
con adornos muy dañados sin tocado, pero ambos con
el cigarro en la boca; un personaje con los genitales ex-
puestos y ojos atravesados por rayas; otro con el ombli-
go expuesto y el último sentado con piernas cruzadas
sosteniendo una vasija sobre una pierna (Cabrero 2019).
Por el contrario, la presencia femenina se redujo a tres
figurillas femeninas sentadas con las piernas estiradas
hacia delante (figura 1). Todos (masculino y femeni-
no) muestran adornos corporales en la cara, cuerpo,
brazos y piernas; sin embargo, los genitales y la parte
trasera del cuerpo aparecen desnudos (figura 3). Junto
al cráneo femenino se había colocado un artefacto de

piedra que exhibía en un extremo la cara de un hom-
bre y en la parte media una depresión circular que se
identificó como un aditamento para el tejido de algo-
dón (Cabrero y López 2002).

La tumba de tiro 4 mostró una preferencia de figuri-
llas femeninas. Son cinco en total. Todas presentan el
cuerpo muy adornado: collares, brazaletes, ajorcas, bo-
tas; en la mejilla derecha de la cara se aprecian bandas
celestes con figuras relacionadas con el paisaje natural:
cerros y vegetación presente en la región, pero la parte
trasera del cuerpo está desnuda. Hay una sola figurilla
masculina, se trata de un viejo que sostiene entre las
piernas una olla similar a las presentes en el interior de
la tumba, llenas de restos óseos cremados (Cabrero
2023). La figurilla exhibe un tocado, una trenza larga
en la parte trasera de la cabeza. Los adornos en las me-
jillas de la cara recuerdan a una víbora y muestra botas
en las piernas (figura 3).

Por otro lado, los adornos corporales en las figurillas
de ambas tumbas emplearon los colores rojo y negro
(figuras 1, 2 y 3).

La diferencia del tipo de ofrenda en cada tumba lle-
va a proponer las siguientes hipótesis: la tumba 3 se
dedicó a un personaje masculino que fue acompañado
por todas las personas que necesitaría en el lugar de su
descanso final, en forma similar a su vida terrenal: com-
pañera femenina, sacerdotes que lo protegieran de las
fuerzas malignas (fumadores), guerreros que lo defen-
dieran de posibles adversarios; de esa forma estaría se-
guro su camino hasta llegar al lugar de descanso final.

La tumba 4 mostraba todo lo contrario. La ofrenda
se dedicó a una mujer muy importante dentro de la so-
ciedad; muy posiblemente se trataba de la compañera
del representante maya que dirigía el grupo en su viaje
al interior del cañón (figura 2).

Los estudiosos de la cultura maya han descubierto
que las mujeres de dicha cultura desempeñaron un pa-
pel muy importante; llegaron a ocupar la jerarquía más
alta, además de ser las creadoras de linajes al engendrar
la descendencia (Benavides 1998, 2007; Benavides y
Pallán 2011; Ruz 1989; Gallegos 2012).

En base a dichos estudios, se puede proponer que el
contenido de estas tumbas observó los preceptos ma-
yas; lo cual permite comprender el contenido de am-
bas: la 3 (figura 1) estaba dedicada a la protección del
dirigente masculino y la 4 (figuras 2 y 3) siguió el pa-
pel de la mujer en la cultura maya de acuerdo con los
códices y su interpretación por eruditos en la materia;
y cabe suponer que dichos criterios se aplicaron en el
contenido de las tumbas de El Piñón.

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Figura 2. Figurillas femeninas de la tumba 4.

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POSIBLE INTERPRETACIÓN DEL ADORNO
CORPORAL DE LAS FIGURILLAS
FEMENINAS

Comenzando con la interpretación hecha de la for-
ma de las tumbas de tiro, se ha propuesto que reprodu-
cen el acto de nacer del hombre durante su estancia en
el vientre materno.

La madre «Tierra» conserva al «hombre» en su vien-
tre hasta la hora de su nacimiento, de donde sale al
mundo de los vivos. Lo anterior explica que el tiro re-
presente el canal de expulsión y la cámara la matriz don-
de se gesta y crece hasta llegar al mundo de los vivos.
También aclararía la presencia de tumbas con dos o tres
cámaras que contendrían el producto de gemelos o tri-
llizos (Furst 1966; Solórzano 1980).

A partir de esta definición, se interpretaría la impor-
tancia de la utilización de este tipo de monumento fu-
nerario: el hombre sale de la madre Tierra y debe vol-
ver a ella cuando muere. Este ritual encierra la ideología
de las culturas que lo siguieron e incluye la explicación
de la desnudez del niño al nacer, tal como lo exponen
las figurillas que, aún con los adornos corporales, mues-
tran la desnudez del nacimiento.

Lo anterior es el preámbulo para comprender a con-
tinuación el esmerado arreglo corporal que muestran
las figurillas (masculinas y femeninas) y, a su vez, la des-
nudez que presentan en la parte trasera del cuerpo. De
esa manera conjuntan el prestigio obtenido durante su
trayecto en la Tierra y, al mismo tiempo, su origen an-
tes de volver a ella.

USO DE LOS COLORES ROJO Y NEGRO

El conjunto de figurillas (sin importar el sexo) y la
decoración de la cerámica que las acompañó exhiben
exclusivamente los colores rojo y negro; al respecto se
ignora con certeza el origen del uso de ambos colores
en contextos mortuorios y su significado. Sin embar-
go, expondré a continuación mi propia teoría basada
en la interpretación del uso de ambos colores en los mo-
numentos mayas (Ruz 1989).

En los entierros de cráneos pintados en rojo y negro
descubiertos en el barrio de Teopancazco en Teotihua-
can (Ejarque et al. 2019) y en los entierros de El Zapo-
tal, Veracruz (Ladrón de Guevara y Fuentes 2020), to-
dos consideran que ambos colores están relacionados
con la muerte y, además, son contemporáneos de las
tumbas de tiro de la cultura Bolaños.

Considero que, dentro de la ideología de la muerte
aceptada entre los grupos humanos, se interpretó el co-
lor rojo como símbolo de «vida» y el negro como signo
de «muerte».

El rojo simbolizaba la sangre en el cuerpo, significa-
ba el poder que tenía el hombre sobre la naturaleza du-
rante su trayecto sobre la Tierra, pero una vez que moría
todo se paralizaba, permanecía inmóvil, sin vida, equi-
valiendo al negro de la noche, cuando el sol se oculta y
la naturaleza viva —animales, plantas y el mismo ser
humano— descansa debido a la ausencia de la luz solar
que da paso a la oscuridad.

Las figurillas recuperadas de las tumbas de tiro pro-
venientes tanto del saqueo como de las selladas descu-
biertas en Jalisco, Colima y Nayarit, a pesar de exhibir
atuendos e indumentarias muy complejos, carecen de
colores. Hasta ahora las únicas que incluyen ambos
colores corporales son las del cañón de Bolaños y las de
la zona descubierta en el río Grande de Santiago, ubi-
cada directamente en la desembocadura del río Bola-
ños que, a pesar de pertenecer hoy en día a Nayarit, en
el pasado debió de constituir una probable extensión
de la ideología de los habitantes de Bolaños (Barrera y
Kraczkowska 2009).

DISTRIBUCIÓN DE LOS COLORES EN LOS
ADORNOS CORPORALES DE LAS
FIGURILLAS

Todas las figurillas masculinas y femeninas muestran
una vestimenta muy elaborada, pero cubre únicamen-
te la mitad del cuerpo; en algunas la parte derecha y en
otras la izquierda, a excepción de las piernas que tapan
una y otra en color negro hasta la rodilla. En ambos
sexos se presentan adornos de collares, pulseras, ajorcas
y una especie de tirantes en la espalda donde se combi-
nan franjas rojas y negras, alternando ambos colores.
Algunas figurillas femeninas sugieren estar vestidas con
una especie de chaqueta negra que ocupa la mitad del
cuerpo, incluyendo el brazo, y continúa por la parte
trasera (espalda) hasta la cintura.

Todas las figurillas (masculinas y femeninas) mues-
tran adornos en la cara: un ave, un manchón de color
rojo que atraviesa la cara.

Las figurillas femeninas exhiben una especie de ban-
da celeste sobre la mejilla derecha o una trama de rayas
cruzadas en una o en ambas mejillas; algunas figurillas
masculinas muestran tocado, lo cual significa, posible-
mente, un mayor rango social.

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Figura 3. Figurillas femeninas de la tumba 4, figurilla mostrando desnudez en

la parte posterior del cuerpo y figurilla masculina con urna funeraria.

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CONCLUSIONES

Considero que el contenido de estas tumbas es un
reflejo de las costumbres mayas adaptadas a los inte-
grantes de la cultura Bolaños. No estoy segura de que
los esqueletos completos fuesen de origen maya o per-
tenecieran a la élite de la sociedad de Bolaños. Sin em-
bargo, puedo asegurar que las ofrendas que los acom-
pañaron (figurillas y vasijas) muestran una profunda
similitud con las costumbres mayas (uso de los colores
rojo y negro, deformación craneana en las figurillas).

Ignoro las veces anteriores en que se empleó cada
tumba al estar presentes las grandes ollas llenas de res-
tos óseos humanos y de perros cremados. La existencia
del perro fue una costumbre específica del ritual mor-

BIBLIOGRAFÍA

tuorio en las tumbas de tiro del Occidente de México.
Reconozco que pueden existir dos posibilidades: la pri-
mera se refiere a la presencia de individuos mayas y teo-
tihuacanos en este sitio, que sería una influencia directa
sobre la cultura Bolaños; y la segunda correspondería a
una relación indirecta, es decir, al contacto con las ca-
ravanas que se dirigían a Chalchihuites y traían las mer-
cancías mayas y teotihuacanas que se intercambiaron.
De cualquier modo, la influencia de ambas culturas está
presente en la cultura Bolaños.

Para terminar, deseo expresar mi admiración por las
dos culturas más complejas del periodo temprano de
Mesoamérica: la cultura teotihuacana y la maya, así
como por la influencia que mostraron y dejaron en lu-
gares tan apartados como el de la cultura Bolaños.

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O ARQUEOLOGÍA IBEROAMERICANA 54 (2024): 110-116. ISSN 1989-4104. <https://www.laiesken.net/arqueologia/>.

UN!

DI AV
| y

UL

Raed Alghazawi, Ali Al-Manaser

' Department of Cultural Resources Management and Museology, Queen Rania Faculty

of Tourism and Heritage, The Hashemite University, Zarga, Jordan

(2 aliyChu.edu.jo)

Figure 1. The inscription of Wadi Swi'ad, Jordan (O Ali Al-Manaser).

ABSTRACT. This research focuses on the study of rock
art found in the Jordanian Harrah, specifically compar-
ing it to a notable artifact at the Jordan Museum. The
museums artwork depicts a woman playing the flute, which
can be dated to the period between the second century BC
and the second century AD. The stone bearing this art fea-
tures a distinctive Safaitic inscription that includes the verb
“Zamra,” meaning “a flute player.” The research aims to
compare this artwork with other examples, exploring their
historical significance and the ways they are interpreted
within the museum context. It also examines how visitors
perceive this rock art as part of the broader narrative of
the Jordanian Harrah. This paper provides a comprehen-
sive overview of the significance of musical instruments and
rock art in understanding Jordans cultural heritage. The
final objective of this study is to emphasize the importance

of interpreting and presenting the stories of these artifacts
in the museum. By doing so, the research seeks to convey
the correct messages to museum visitors, enhancing their
understanding and appreciation of Jordan’ rich cultural
legacy,

KEYWORDS. Jordan Museum, rock art, written heritage,
epigraphic heritage, Badia Epigraphic Survey, Jordanian
Harrah, Safaitic graffiti.

INTRODUCTION

Rock art is one of the most significant cultural artifacts
found in the Jordanian Harrah, alongside ancient
northern Arabian inscriptions. Many of these inscrip-

Received: October 25, 2024. Accepted: November 10, 2024. Published: November 25, 2024.

Edited & Published by Pascual Izquierdo-Egea [P. I. Egea]. Arqueol. Iberoam. Open Access Journal.
Creative Commons License (CC BY 4.0). https://n2t.net/ark:/49934/350. https://purl.org/aia/5412.

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DO. cms:

123 4 Sems:

Figure 2. Safaitic inscriptions from Cairn of Hani’.

tions are accompanied by rock art that depicts various
scenes, often featuring animals or elements from na-
ture, such as the sun, as well as various patterns and
motifs. Rock art serves as an expression of the culture
of a specific society during a particular period.

“Rock art” encompasses anything drawn, painted,
carved, or engraved on rock surfaces. A common form
of rock art are petroglyphs, which specifically refer to
carvings or engravings made into the rock. One of the
most famous examples of rock art in the Safaitic inscrip-
tions is the one discovered at Cairn of Hani’ in 1951,
which was later transferred to the Jordan Archaeologi-
cal Museum in Amman. While Harding also published
another Safaitic inscription featuring a woman playing
the simsimiyya, the image of the flute player remains
the most renowned “Safaitic artwork” known to date
(Harding 1969). This piece is celebrated for its display
in museums and its representation as a model of pre-
Islamic Arab art. The stone bearing this rock art includes
a Safaitic inscription featuring the verb zamar, confirm-
ing that the woman depicted is indeed playing the flute,
likely as part of a celebration. The figure is identified

as female due to the prominence of her chest, which
contrasts with later inscriptions that typically depict
male figures playing similar instruments. More than ten
examples of such depictions have been found since
1951, highlighting a shift in representation. In Safaitic
inscriptions, two types of flute-like instruments are
commonly identified: the yarghul and the majwaz,
named based on the geographic regions where the rock
art is found. The abstract style of this rock art reflects a
simplicity of execution and a clear intent to communi-
cate specific messages to future viewers.

Typically, the accompanying rock art is rendered in
a two-dimensional style, with no three-dimensional rep-
resentations identified to date. Musical scenes fre-
quently appear alongside these inscriptions, as do
depictions of animals, geometric shapes, and expres-
sive symbols such as the sun, circles, and various lines.
Among the animals depicted, the camel stands out as
one of the most prominent figures in the rock art found
throughout the Jordanian Harrah region (Brusgaard
2019). This rich tapestry of imagery not only provides
insight into the cultural and social practices of the time

— 111 —

but also underscores the significance of music and na-
ture in the lives of the people who created these endur-
ing works of art.

Some rock art depicts figures engaged in dance-like
movements or rituals that appear to have a specific, al-
beit unknown, purpose. It is believed these scenes may
have religious significance, possibly performed during
specific times of the year, such as during droughts, as
part of a ritual to appeal to the gods for rain.

In the inscription found at Wadi Swi‘ad—approxi-
mately 34 km to the southeast of as-Safawi (H5) re-
gion (Figure 1)—rock art depicts people engaged in
what resembles a dance, with hands raised straight up-
ward, suggesting an organized movement to fulfill a
specific purpose.

An example of musical practices depicted in the in-
scriptions shows a group of people arranged in a circle,
with one person playing the flute in the center. This
tradition, still alive today, is performed at weddings and
celebrations among Bedouins and in some Levantine
villages. Although this dance—known by various names
across the Levant and northern Saudi Arabia—has ori-
gins that remain unclear, it may date back hundreds of
years. The style of singing and movements varies by
region, yet the custom of forming a semicircular or cir-
cular line in dance remains widely practiced across these
areas.

VISUAL -RPRETATION
OF THE ROCK ART IN THE JORDAN

The authenticity of this figure is well-established, but
its handling and maintenance show a lack of proper
curatorial methods in Jordanian museums. It was dis-
covered in the Jordanian Harrah at the Cairn of Hani’
(Figures 2 and 3) and was initially transferred to the
Jordan Archaeological Museum, founded in 1951 by
the same researcher who excavated the site (Harding
1953). Alongside this stone, many others bearing
Safaitic inscriptions were also moved to the museum,
where they were displayed for years before being relo-
cated to storage below the museum, fading into obscu-
rity. Later, this stone was transferred to the Jordan
Museum, established in the downtown area to serve as
a national museum representing the various eras of
Jordan's history. However, a common question among
visitors regarding this inscription is why white paint was
applied to the lines of the engraving. This inquiry of-

ARQUEOL. IBEROAM. 54 (2024

Figure 3 (© Ali Al-Manaser).

ten leads to doubts about the authenticity of the in-
scription among those unfamiliar with its true story and
the circumstances of its transfer to its current location.

The application of white paint to the letters and lines
of this rock art was likely intended to enhance its vis-
ibility for visitors. Over time, however, as display and
interpretive technologies have advanced, questions have
arisen about why this paint has not been removed, given
today’s modern techniques. Many visitors may not re-
alize that nearly all inscriptions found at Cairn of Hani’
were faint and required the addition of white paint to
render them legible and presentable. In 1951, when this
paint was applied, museum practices did not prioritize
modern display methods or visitor engagement as they
do today. The focus at that time was primarily on dis-
playing archaeological artifacts found in the Jordanian

— 112 —

ARQUEOL. IBEROAM. 54 (2024) + ISSN 1989-4104

Harrah, thereby adding context to the history of the
location where the inscription was discovered. To en-
hance visitor understanding, the museum could have
provided interpretive panels explaining the inscription's
history and the rationale behind the color application
process on the original engraving. Displaying other ex-
amples alongside this inscription would also help to
create a fuller picture of the culture that flourished in
the Jordanian Harrah during the early centuries AD,
often referred to as Arab desert culture, which includes
thousands of inscriptions in Safaitic, the predominant
Ancient North Arabian attested in that era. By doing
so, the museum could foster a deeper appreciation for
the rich cultural heritage represented by these artifacts
and clarify the historical context in which they were
created.

Figure 3

The figure at the top of this engraving appears to be
playing a double pipe. The hairstyle suggests that it is a
female figure, as previous research indicates that clear
depictions of hair are often associated with femininity.
However, this hair is shorter than what has typically
been observed on female figures in earlier representa-
tions. The artist may have intended to depict the sub-
ject wearing loose trousers, as her legs below the knee
appear noticeably thinner than the upper portions.
Particularly noteworthy is the way this figure grips the
double pipe. This is the first instance we have seen ofa
V-shaped double pipe being held with both hands. The
positioning of the three fingers on the bottom hand
proposes that both sides of the V-shaped pipe are be-
ing grasped simultaneously. In previous depictions,
closely bound double pipes have been shown held with
overlapping hands, while the only other known repre-
sentation ofa V-shaped double pipe features the figure
holding each side with separate hands.

The other figure is likely male, as there is no visible
hair. He may be holding castanets. However, the trian-
gular shape engraved near his body raises some ques-
tions: it could be a mistake or perhaps part of a musi-
cal instrument, such as a drum, but its exact nature
remains uncertain (Macdonald 2007).

Figure 4
This stone features a depiction of a knight on horse-

back, holding a long spear in his hand as he attempts
to hunt a deer. The rock art is shown in a two-dimen-

sional view, rendered by the artist with simple lines.
Through these lines, the artist aimed to highlight the
importance of the knight. The knight's head is raised,
as if looking directly at the viewer, holding the reins to
emphasize his control over the horse, while his right
hand grips the spear. In most similar rock art, the right
hand is extended backward, creating the impression of
the knight preparing to strike the deer.

The horse’s front legs are illustrated as if chasing the
deer, suggesting the animal's fear and panic in response
to the knights prowess. Meanwhile, the horse's hind
legs are depicted in a semi-natural stance, symbolizing
the strength, nobility, and quality of the animal. The
hooves are drawn with simple lines to convey the speed
and agility of the horse. The horse's tail is depicted as
flying in the wind, as if being gently caressed, indicat-
ing the high quality of the horse, a well-known trait in
purebred horses. One of the indicators ofa horse's qual-
ity is the general shape of its tail. Interestingly, the most
important musical instrument among the Bedouins, the
rababa, is made from horse tails. The artist also em-
phasized a distinct feature of the horse by adding some-
thing resembling feathers on its head, proposing that
the rider is a person of importance, possibly a tribal
sheikh or prince.

In rock art depicting spear hunting, the chase of a
gazelle is shown through the forward movement of the
horse’s legs, indicating pursuit. In contrast, when hunt-
ing lions or hyenas, the animals are depicted as the at-
tackers, with the horse’s front legs drawn in a retreating
position. The authors of the Safaitic inscriptions also
made a distinction between hunting spears and fight-
ing spears in their rock art. Hunting spears are shown
as longer and featuring something like a weight at the
end. This suggests that the authors understood that the
greater the weight and length of a spear, combined with
a swift thrust, allowed it to penetrate the victim’s body
more deeply than a lighter, shorter spear would.

The figure of the gazelle appears as if it is trapped
between the knight and the person holding the bow
and arrow. It is drawn with simple lines that indicate
the agility and young age of the animal, giving the im-
pression that the hunting process was carried out by
people skilled in hunting packs and prey. The depic-
tion of the person holding the bow and arrow is also
rendered with simple lines, lacking any representation
of the third dimension, which is a general characteris-
tic of the human form in “Safaitic rock art.” However,
the rock art suggests that the person is hiding or crouch-
ing on their knees, waiting for the prey. The artist did

—113-

ARQUEOL. IBEROAM. 54

(2024) + ISSN 1989-4104

\

Figure 4 (© Ali Al-Manaser).

not pay attention to the details of the face or show its
features. It is noted that human representations of men
predominantly depict hunting and fighting activities,
while the rock art of woman appears alone.

The circular shields depicted in the rock carvings of
the ancient Near East are prominently feature shields
that resemble the late Assyrian design. These shields
were likely favored for their lightweight design, which
allowed knights to move swiftly during battle. The
Harrah inhabitants, known for their agility and speed,
may have utilized these shields to enhance their com-
bat effectiveness.

The rock art found in the Jordanian Harrah serves
as an important source of information about the lifestyle
of Harrah inhabitants, shedding light on their environ-
mental, spiritual, economic, and social interactions with
their surroundings (Al-Manaser 2012). The existing ex-
amples reveal the “Safaitic” particular interest in cer-
tain animals over others. So far, representations of thirty
different animals have been discovered, with camels,

horses, and deer being the most prevalent. The artist’s
clear focus on these animals reflects their importance
in the Harrah environment; camels were essential for
various aspects of life, while horses symbolized social
status and served as weapons in warfare. So, in essence,
the art serves as a powerful record of life at the time.
In addition to animal depictions, the Safaitic inscrip-
tions include human figures, celestial bodies like the
sun and moon, geometric shapes, labyrinths, traps,
animal pens, musical instruments, and more. The in-
scription under examination suggests a historical con-
text in which these tribes had a social system led by
individuals who took pride in their ancestry, including
princes and kings known for their hunting prowess.
The emphasis on such activities echoes the reliefs
found in ancient Near Eastern art in Egypt and Assyria,
which frequently depicts. The lion, often portrayed in
these artworks, symbolizes the apex of power, as hunt-
ing it conveys the idea that the king has dominion over
all earthly rulers, both human and animal. Similarly,

— 114-

Figure 5 (O Ali Al-Manaser).

the drawings in the Safaitic inscriptions likely serve as
symbolic representations of a prince or sheikh's power
and social standing within their tribe. This tradition
has persisted in Arab culture, exemplified by artistic
portrayals of figures like Abu Zayd al-Hilali, depicted
on horseback as an unmatched knight among Arab
warriors.

From the figure above (Figure 5), it is evident that five
primary instruments are depicted in Safaitic inscrip-
tions. Three of these are wind instruments: the first is
likely the double pipe, known as yarghol, commonly
used by Jordanian and Palestinian communities, con-
sisting of two tubes. The second instrument could be
majwiz or Magrun; both terms, derived from different
dialects, refer to the same instrument. The term majwiz
comes from the word zawj, meaning “two together,”
while Magrun translates to “two tied together.” The
third wind instrument, called shabbabah, features a
single pipe with seven holes. Traditionally, all three in-
struments are made from reeds, although contempo-
rary versions can also be found in materials such as metal

and plastic (Al-Manaser 2017).

Previous research on engravings of musical instru-
ments from this period has concluded that a lyre and a
pipe are consistently depicted as being played by a fe-
male figure. Displaying rocks with rock art from the
Jordanian Harrah regions in various museums will sig-
nificantly enhance visitors’ understanding of Jordan’s
cultural heritage. Presenting these artifacts in their origi-
nal form will also bolster the credibility of the archaeo-
logical research conducted on them. However, current
methods of conservation and display in Jordanian
museums continue to lag behind more modern meth-
ods and are ineffective in conveying the intended mes-
sages of these artifacts.

To improve visitor engagement and education, mu-
seums could adopt more innovative and interactive
display techniques that highlight the historical and
cultural significance of the rock drawings. Enhanced
interpretive materials, such as multimedia presentations,
guided tours, and educational programs, could further
enrich the visitor experience and foster a deeper appre-
ciation for Jordan’s rich archaeological legacy. Rock art
serves as a vital expression of the culture and identity
of the people who created these drawings. Through
these images, they unconsciously convey aspects of their
heritage, beliefs, and daily experiences, making rock art
an integral part of their historical cultural narrative.

-115-

ARQUEOL. IBEROAM. 54 (2024) + ISSN 1989-4104

Studying rock art is crucial as it complements the ex-
amination of inscriptions, providing a more compre-
hensive understanding of the lives of the people who
inhabited the region (Al-Manaser & Macdonald 2024).

These artistic expressions can reveal insights into their
social structures, spiritual beliefs, hunting practices, and

themes and motifs present in rock art, researchers can
gain a clearer picture of the community values, tradi-
tions, and challenges. Ultimately, the study of rock art
not only enriches our knowledge of past societies but
also highlights the enduring legacy of their cultural ex-
pressions, offering a window into the human experi-

interactions with the environment. By analyzing the ence across time.

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SER HUMANO-SAPO-AVE: UNA NUEVA LECTURA ACERCA
DEL MUIRAQUITA DEL PALAFITO DE BOCA DO RIO,
AMAZONÍA ORIENTAL, BRASIL
Human Being-Toad-Bird: A New Reading about the Muiraquitá
from the Boca do Rio Stilt House, Eastern Amazonia, Brazil

Alexandre Guida Navarro

Laboratorio de Arqueología, Departamento de Historia, Universidad Federal de Maranhão (UFMA), Brasil
(bx altardesacrificios@yahoo.com.br)

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Moca Torey y Yo to Mad

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Stilt Villages Archaeological Project
Baixada Maranhense, Amazonia, Brazil
Laboratory of Archaeology - LARQ
Federal University of Maranhão - UFMA

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Cabeludo: Jenipapo

<— > Dr. Alexandre Guida Navarro
FX B Coordinator

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A SAcu : RA DÍ SAA Data Sources:
y Sic SA DEN 4 DEI A Rar A TE > Administrative Boundaries of Brazil by IBGE (2022)
A z £9) TON Shik wt RN Led RTT 1 Internacional Boundaries by NaturalEarth (2023)
SCA UE CA DAY . O RATOS A TALA Hidrography by OpenStreetMap (2022)
- EIA ADS dh po $ SantaMaria © | LT gd Jedronãr Map Data by Google (2023)
0, 10%, 20km 1% fie Se Se AS s O!
AAN y 4 Berk ES PAR <9 as Ae O SA DAR Elaborated by Karla Bianca S Oliveira

Figura 1. Mapa de la distribución de los palafitos precoloniales en Maranhão,

Amazonía oriental de Brasil. Fuente: LARQ/UFMA.

RESUMEN. Los muiraquitás son adornos hechos de piedra verde por culturas amerindias de las tierras bajas de
Sudamérica y el Caribe. Tienen forma de sapo o rana y poseen un alto valor simbólico asociado con personas de relevancia
social. Se presenta en esta nota una nueva lectura acerca del muiraquitá del palafito de Boca do Rio, en la porción
oriental de la Amazonía brasileña.

Recibido: 26/10/2024. Modificado: 12/11/2024. Aceptado: 18/11/2024. Publicado: 28/11/2024.

Edited & Published by Pascual Izquierdo-Egea [P. I. Egea]. Arqueol. Iberoam. Open Access Journal.
Creative Commons License (CC BY 4.0). https://n2t.net/ark:/49934/351. https://purl.org/aia/5413.

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PALABRAS CLAVE. Muiraquitã, piedras verdes, palafitos, Amazonia, Maranhão, Brasil.

ABSTRACT. The muiraquitas are ornaments made of green stone by Amerindian cultures from the lowlands of South
America and the Caribbean. They are shaped like a frog or toad and have a high symbolic value associated with people
of social relevance. This note presents a new reading about the muiraquita from the Boca do Rio stilt house, in the

eastern portion of the Brazilian Amazonia.

KEYWORDS. Muiraquitã, green stones, stilt houses, Amazonia, Maranhão, Brazil.

INTRODUCCION

Los muiraquitds son piedras raras. Son artefactos de
piedra verde con forma de sapo o rana y agujeros late-
rales que sugieren su uso como colgante o adorno. La
confección de artefactos en piedra verde parece haber
sido un fenómeno común en toda la América preco-
lombina (Taube et al. 1992).

El muiraquitá que aquí se presenta fue encontrado
en un palafito precolonial de la Amazonía oriental,
Maranhão, Brasil, en el año 2014. La mayoría de estos
asentamientos están fechados entre los años 800 y 1100
DC (Navarro 2018) (figura 1). El artefacto está hecho
de tremolita-actinolita según los estudios de petrografía
realizados con espectroscopia Raman (Navarro et al.
2017). La pieza pesa 5,12 g y presenta 2,92 cm de lon-
gitud, 1,81 cm de cintura, 1,70 cm de ancho de la ca-
beza, 0,90 cm de ancho del cuello y 0,4 cm de grosor,

teniendo proporciones similares a las evidenciadas por
la mayoría de los muiraquitás encontrados en la Ama-
zonía (Navarro et al. 2017) (figura 2).

MÉTODO

Boomert (1987) reconoce tres áreas de producción
de piedras verdes en América del Sur y el Caribe: 1) el
bajo Amazonas, siendo los ríos Nhamundá, Trombetas
y Tapajós su área de influencia, asociada a las tradicio-
nes arqueológicas Inciso-Punteada y Polícroma; 2) el
norte de Surinam, asociado al complejo cerámico Kwatta
de la tradición Arauquinoide; 3) las Antillas, cuyos es-
pecímenes batracios son comunes en el contexto de la
tradición Saladoide. Los pueblos indígenas que vivie-
ron en estas regiones habrían comercializado estas pie-
dras verdes debido a su alto contenido simbólico. Ade-

1 cm

1 cm 1 cm

Figura 2. El muiraquita del palafito de Boca do Rio, Amazonía oriental, Brasil. Fuente: LARQ/UFMA.

- 118 —

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AS

Pluma

Figura 3. Plumas en la cabeza del muiraquitã asemejando una arpía. Fuente: LARQ/UFMA.

más, debido a las propiedades peculiares de dichas pie-
dras, como su alta dureza, brillo intenso y color, fue un
tipo de materia prima muy codiciado.

El muiraquitá de Boca do Rio tiene tres secciones
bien delimitadas: cabeza, torso y miembros inferiores.
La cabeza, con rasgos batracios y humanos, está deli-
neada por tres planos subhorizontales. El primero de
ellos configura un cuerno o corona en forma bipartida,
delimitado por surcos que contornean la segunda com-
posición, donde están los ojos, ovalados y diseñados (en
alto relieve) en dos planos cuadrangulares, recordando
un rostro humano cuyas extremidades forman parte de
la cara del batracio; por último, la tercera parte consis-
te en un surco en la pieza y una banda rectangular que
la atraviesa a lo largo de su eje longitudinal.

La tremolita-actinolita no existe en la región de los
palafitos, ni ha sido documentada en Maranhão hasta
ahora. Por esta razón, el descubrimiento del artefacto
en contexto arqueológico es algo extremadamente raro
en la arqueología de las tierras bajas de América del Sur.

Los pueblos indígenas que ocuparon la Amazonía en
el periodo precolonial formaron complejas redes de
esferas de interacción social y flujos estilísticos. Como
observó Heckenberger (2005), el simbolismo de los ar-
tefactos pudo ser canjeado entre diferentes grupos,
como evidencia de complejidad social, a partir de la re-
ciprocidad, es decir, de la economía de intercambio.

Transcurridos diez años de su descubrimiento, se pue-
de hacer una nueva lectura del artefacto en cuestión.
Una mirada más atenta revela que, si se corta longitu-
dinalmente por una línea imaginaria, se puede obser-
var la figura de dos cabezas con plumas de aves miran-
do en direcciones opuestas.

Las arpías (Harpia harpyja) son animales importan-
tes en la mitología indígena sudamericana, cuyas plu-
mas eran utilizadas como ornamentos. Esta perspecti-
va que evidencia la transformación de los cuerpos de
animales y humanos se inserta en la discusión sobre el
chamanismo en las tierras bajas de América del Sur (fi-

gura 3).

— 119 -

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La ausencia del mineral utilizado para la confección
del objeto en el área de los palafitos, o incluso en espa-
cios cercanos, refuerza la idea de las redes de intercam-
bio y comercio, especialmente considerando el aspecto
diferencial y raro de las «piedras verdes» para la región.

CONCLUSIÓN

Por lo tanto, cabe proponer que estos muiraquitás
fueron usados como joyas por sus portadores, equiva-
liendo a una tecnología de prestigio y lujo. Además, pu-
dieron ser utilizados por chamanes en procesos rituales
en los que se emplearon los poderes de los animales para
acceder al mundo sobrenatural.

BIBLIOGRAFÍA

Las vivencias sociales indígenas están marcadas en sus
cuerpos, soportes físicos no solamente de mensajes sim-
bólicos sino también de sus propias identidades cultu-
rales. Sus cuerpos, por lo tanto, hablan.

Los cuerpos transformados, transmutados, con dife-
rentes significados a partir de la perspectiva de quienes
los miran, son una característica de los artefatos indí-
genas de las tierras bajas de Sudamérica; a lo cual Gell
(2018) denominó «tecnología del encantamiento», que
forma parte del mundo chamánico.

El difícil acceso a la materia prima y su rareza evi-
dencian que estos adornos pertenecieron a grupos so-
ciales destacados dentro de una esfera de interacción
regional que involucró a la Amazonía, el Caribe, la Amé-
rica central, Norteamérica y los Andes.

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UN CUADRANTE DE JULIA CAMPESTRIS BABBA: UNICUM
EN LA CIUDAD HISPANORROMANA DE CARTEIA
(ESTRECHO DE GIBRALTAR, ESPAÑA)

A Quadrans from Iulia Campestris Babba: Unicum at the
Hispano-Roman City of Carteia, Strait of Gibraltar, Spain

Ana Rita García Cobeña, Elena Moreno Pulido

Área de Arqueología, Departamento de Historia, Geografía y Filosofía, Universidad de Cádiz, España

(4 ana.garciaco@alum.uca.es, elena.morenoQuca.es)

lcm

Figura 1. Cuadrante de Julia Campestris Babba hallado en Carteia (19 AC): 4.84 g, 16.55 mm, 6 h (RPC 867; Alex. 178).

RESUMEN. Presentamos el único ejemplar numismático perteneciente a lulia Campestris Babba hallado en la Colonia
Libertinorum Carteia de la Baetica (sur de España), que atestigua el trasiego de personas entre ambas orillas del
Estrecho de Gibraltar.

PALABRAS CLAVE. Numismática, cuadrante, arqueología, Babba, Carteia, Fretum Gaditanum, Mauretania Tingitana.
Recibido: 30/10/2024. Aceptado: 26/11/2024. Publicado: 5/12/2024.

Edited e Published by Pascual Izquierdo-Egea [P. I. Egea]. Endorsed by Bartolomé Mora Serrano & Javier Bermejo Meléndez. Arqueol.
Iberoam. Open Access Journal. Creative Commons License (CC BY 4.0). https://n2t.net/ark:/49934/352. https://purl.org/aia/5414.

ARQUEOL. IBEROAM. 54 (2024) + ISSN 1989-4104

ABSTRACT. We present the only numismatic specimen belonging to lulia Campestris Babba found at Colonia
Libertinorum Carteia in Baetica, southern Spain, which testifies the movement of people between both shores of the

Strait of Gibraltar.

KEYWORDS. Numismatics, quadrans, archaeology, Babba, Carteia, Fretum Gaditanum, Mauretania Tingitana.

INTRODUCCION'

La Colonia Iulia Campestris Babba (Ptolomeo, Geo-
grafia IV, 1, 14, Bafa), fue fundada por Octavio sobre
una ciudad de origen púnico situada, según Plinio (HN
V, 5), a 40 millas de Líxus (Larache, Marruecos). Tissot
(1878), a partir de la Notitia Dignitatum (XXV, 16), la
emplazaría al sur, donde hoy reconocemos Banasa.

Carcopino (1943) y Mazard (1955) alegaban que la
Castrabariense debía ser leída Castra Babbensi y ser iden-
tificada con Rirha, al sur del rio Beht y a orillas del Wadi
Bashir, a sesenta kilómetros de Larache. A tenor de la
falta de evidencias arqueológicas, Rebuffat (1967),
Coltelloni-Trannoy (1997), Arharbi (2004) y Callegarin
(2011, 2018; ¿dem et al. 2016) proponen situarla cerca
de Volubilis, al sur del Sebú, en Sidi Said, o en Rirha,
en el río R'Dom.

Babba acuñaría dos series monetarias con leyenda
neopúnica BB’T y una con leyenda latina [VL CAMP.
La primera circularía localmente, concentrándose en
torno a Volubilis y el valle del Sebú. La segunda se cons-
tata puntualmente por toda Mauretania, e incluso se
atestigua un ejemplar en Baena (Córdoba, España)
(Callegarin y El Khayari 2011; Moreno 2014).

LA MONEDA DE BABBA EN EL MEDIODÍA
PENINSULAR

El hallazgo de numerario emitido en Babba se carac-
teriza por su escasez y la necesidad de un estudio com-
pleto y actualizado. La mayoría de ejemplares conocidos
forman parte de colecciones privadas sin un contexto
arqueológico fiable. En la península ibérica, el nume-
rario asociado a esta ciudad es prácticamente inexistente,
por lo cual la pieza que presentamos, encontrada en un
yacimiento arqueológico, podría considerarse un uni-
cum. Se trata de un cuadrante (figura 1) hallado intra-
muros de la civitas (Carteia), en el edificio termal, en

un contexto alterado de abandono en el que aparecen
materiales tardorromanos (García Cobeña, en prensa,
n.º 40). Se adscribe a la serie III (Moreno 2014) (tabla
1), bajo el prefectus C. Mar. Ambatus, última emisión
de la ceca (19 AC), que plasma en su leyenda de rever-
so IVLIA CAMP. Esta serie latina podría interpretarse
como conmemorativa de la fundación de la Colonia
Julia Campestris Babba, que bien pudiera estar justifi-
cada como la instauración de un importante punto la-
tinizador y militar contiguo a la residencia real de Volubilis

(Moreno 2014: 436; 2019).

REFLEXIONES FINALES

El castro Babbensi podría haber tenido funciones de
vigilancia del /imes en época de Augusto, lo cual expli-
caría su promoción al estatuto de colonia augustea y la
aparición de los retratos imperiales en sus series de epi-
grafía latina.

Esa misma serie latina muestra en sus cuadrantes una
iconografía que bien pudiera haber sido acuñada en el
Lacus Ligustinus o en el área gaditana, pues la cabeza
femenina con moño bajo encuentra paralelos en la amo-
nedación de Cerito Ilipa. La introducción del atún pre-
senta una intencionada búsqueda de asimilarse a la rica
región occidental famosa por la producción y el comer-
cio de las salazones, aludiendo a las labores estacionales
de su población, la cual pudo haberse desplazado en
buena medida a las costas gaditanas para participar en
cada campaña anual (Moreno 2014: 437; 2019).

Confirmaríamos este hecho con el hallazgo de nues-
tro ejemplar en suelo hispano —junto con el de Baena,
los dos únicos ejemplares hallados en Hispania—, y más
en una civitas de tan notable importancia como fue
Carteia, la cual constituiría un punto estratégico entre
ambas orillas del Estrecho de Gibraltar, desde el cual
controlaría las relaciones comerciales y sociales entre la
Baetica y la antigua Mauretania Tingitana.

! Financiado por TED2021-131704A-100, MCIN/AEI/10.13039/501100011033, CNS2022-135815, MCIN/AEI/10.13039/
501100011033, «Next Generation EU»/PRTR y a través del Plan Propio UCA 2022-2023 de Apoyo y Estímulo a la Investigación y
Transferencia. Pilar I.- Estudiantes de Grado, Posgrado y Doctorado. 1.1. INICIA-INV: Iniciación a la investigación.

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ARQUEOL. IBEROAM. 54 (2024) + ISSN 1989-4104

Tabla 1. Seriación de Babba reconstruida a partir de los datos de Akerraz et al. (1983),
Amandry (1984), Callegarin y El Khayari (2011) y RPC 867-869 (Moreno 2014).

Amonedación de Julia Campestris Babba

Seriación Referencias Metal Peso Módulos Leyenda Anverso Reverso Valor
Medio
1º ETAPA: VILLA PÚNICO — MAURITANA
SERIE I: ¿?
I Callegarin y AE 449g 17mm BB’T Cabeza Creciente Mitad
El Khayari masculina con sobre
2011 cabello hirsuto glóbulo
y barba en
punta. Detrás,
cetro
SERIE II: I A.C.?
I Mazard 515 — AE 3,56g 16mm BB’T Aguila Creciente Mitad
516 explayada sobre
M 67 — 68 glóbulo
(Bulla Regia)
2º ETAPA: IULIA CAMPESTRIS BABBA
SERIE III: AUGUSTO. PREFECTUS C. MAR. AMBATUS (19 A.C.)
nI.1 RPC 868 AE 32,03 33-32 CAESAR Cabeza de Cabeza Sestercio
Amandry g mm AVGVST C Augusto a masculina
1984, pl. MAR derecha
VII. AMBATVS
Grant pl. VI, PRAEF ITER
13 IVLIA
Alex. 176
111.2 RPC 869 AE 10,27 23-22 CM AMBATVS | Cabeza Cabeza As
Amandry g mm PRAEF ITER masculina a femenina
1984, pl. IVLIA VAC AX derecha
VIH. A TE TIRO AED
SNG Cop
754
Alex. 177
TL3 RPC 867 AE 3,99g 15mm TVLIA CAMP Cabeza Atún Cuadrante
Alex. 178 femenina
Akerraz et al. coronada de
2 espigas a
derecha

Sobre las autoras

ANA RITA GARCÍA COBEÑA es arqueóloga e investigadora predoctoral de la Universidad de Cádiz. Su tesis doctoral
versa sobre El uso de la moneda desde época púnica hasta la Antigiiedad Tardía en la ciudad de Carteia (San
Roque, Cádiz, España) a través del registro arqueológico.

ELENA MORENO PULIDO es profesora en el Área de Arqueología de la Universidad de Cádiz. Se doctoró en 2014
con la tesis Iconografia monetaria de la región geohistórica del Estrecho de Gibraltar. Siglos III a. C.-I d. C.

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O ARQUEOLOGÍA IBEROAMERICANA 54 (2024): 125-136. ISSN 1989-4104. <https://www.laiesken.net/arqueologia/>.

ANTÚKURA: UN CALENDARIO SOLAR DEL SIGLO
XII EN TERRITORIO MAPUCHE, CHILE
Antiikura: A 13th Century Solar Calendar
in Mapuche Territory, Chile

Rodrigo Moulian,! Carolina Lema,’ Francisco Bahamondes Munoz,’
Ricardo Moyano,* Ana María Abarzúa, Alberto Enrique Pérez *

! Instituto de Comunicación Social, Universidad Austral de Chile (rodrigomoulian@gmail.com); ? Investigadora independiente,
Chile (carolina.lema24 gmail.com); ? Consultor en arqueología e investigador independiente, Chile (arq.fhmgmail.com);
í Departamento de Astronomía, Universidad de La Serena, Chile (astronomiainterculturalP gmail.com); ? Académica
Asociada, Universidad Austral de Chile (anaabarzua@uach.cl); * Investigador Asociado,
Universidad Autónoma de Chile (arqueo.meliquina@gmail.com)

Figura 1. Piedra Antiikura de Bahía Coique, Chile.

RESUMEN. El presente trabajo analiza los resultados de una investigación arqueológica del sitio Antiikura de Bahia
Coique, en el sur de Chile, que alberga el único calendario solar lítico documentado hasta ahora en el territorio mapuche.
La datación por termoluminiscencia (TL) de fragmentos de cerámica proporciona una fecha de ocupación entre 1210
y 1525 DC. A través del estudio de sus funciones calendáricas y ceremoniales discutimos la antigiiedad de los patrones
de organización espaciotemporal vigentes en la cultura mapuche, configurados a partir de principios comunes entre las
culturas del espacio andino central.

Recibido: 18/11/2024. Aceptado: 2/12/2024. Publicado: 12/12/2024.

Edited & Published by Pascual Izquierdo-Egea [P. I. Egea]. Arqueol. Iberoam. Open Access Journal.
Creative Commons License (CC BY 4.0). https://n2t.net/ark:/49934/353. https://purl.org/aia/5415.

ARQUEOL. IBEROAM. 54 (2024) + ISSN 1989-4104

PALABRAS CLAVE. Calendario solar, organización espacial, territorio mapuche, interculturalidad, Chile.

ABSTRACT. This paper analyzes the results of an archaeological investigation of the Antiikura site at Bahia Coique,
in southern Chile, which hosts the only lithic solar calendar documented till now in Mapuche territory. Thermolumi-
nescence (TL) dating of ceramic fragments provides a date of occupation between AD 1210 and 1525. Through the
study of its calendrical and ceremonial functions, we discuss the antiquity of the current patterns of spatiotemporal
organization in Mapuche culture, configured from common principles among the cultures of the central Andean region.

KEYWORDS. Solar calendar, spatial organization, Mapuche territory, interculturality, Chile.

INTRODUCCION

Bahia Coique se ubica en la ribera noroeste del lago
Ranco, aproximadamente a siete kilómetros de distan-
cia de la ciudad de Futrono, en la Región de Los Ríos,
sur de Chile. Es un espacio de playas lacustres que se
proyectan sobre terrazas y suaves lomajes, cubiertos de
pastizales y árboles nativos. Presenta un clima templa-
do lluvioso con precipitaciones de 2400 mm anuales.
El ecosistema característico del área corresponde al
bosque laurifolio templado con predominancias de
coigiies y ulmos. Por su ubicación fuera de las áreas de
peligro volcánico y la abundancia y diversidad de re-
cursos naturales, constituye un área privilegiada para el
asentamiento humano. Hasta el periodo histórico, este
espacio fue ocupado por población mapuche, princi-
pal grupo étnico del centro y sur de Chile, cuyos pre-
cedentes arqueológicos se encuentran caracterizados a
través de las tradiciones cerámicas Pitrén (Menghin
1962), El Vergel (Bullock 1955) y Valdivia (Menghin
1962; Dillehay 1990).

En el sector Camino a la Puntilla de Bahía Coique
se emplaza el sitio arqueológico Antiikura, «piedra sol»
en lengua mapuche o mapudungun, que da testimonio
de la complejidad de la ocupación prehispánica del área.
El espacio se articula en torno a un bloque de piedra
que ha sido esculpido por la acción humana para servir
como calendario solar y ofrendatorio ritual (figura 1).
Se trata del único monumento lítico con este doble
carácter documentado hasta el momento en el Wallmapu,
tal como se denomina al territorio ancestral mapuche
(Aukiñ Wallmapu Ngulam 1997).

El sitio arqueológico se compone, además, de cinco
bloques de piedras tacitas y una plataforma rocosa que
sirve de punto de observación (figura 2). Parte del es-
pacio se encuentra constituido por un menoko, terreno
pantanoso en el que fluye permanentemente el agua,
con connotaciones sagradas en la cultura mapuche. Las
dataciones por termoluminiscencia (TL) del sitio mues-

tran un rango temporal de uso entre 1210 y 1525 DC,
lo cual indica no solo un carácter prehispánico sino tam-
bién anterior a la influencia incaica sobre el mundo ma-
puche para las fechas más tempranas. En el presente
estudio analizamos contextualmente la información so-
bre el tiempo y el espacio disponibles para el sitio y dis-
cutimos sus relaciones interculturales.

METODOLOGÍA

El sitio Antiikura fue excavado sistemáticamente en
2019. Se practicaron 56 sondeos de 0,5 x 0,5 m con
extracciones por niveles artificiales cada 10 cm, dada la
homogeneidad observada en el suelo. La distribución
de los sondeos se definió en base a patrones sistemáti-
cos de muestreo y criterios culturales proxémicos pro-
pios del contexto mapuche. En torno a la piedra An-
tiikura se hicieron 30 cuadrículas, en series radiales
siguiendo la orientación de los puntos cardinales. La
excepción fueron dos cuadrículas excavadas en los late-
rales de la piedra.

En el sector Tacitas 1 se excavaron diez cuadrículas,
ocho de ellas en la base de un bloque lítico que presen-
taba mayor cantidad de platos horadados. Las otras dos
se ubicaron en las áreas norte y este, respectivamente,
del sector. Se trata de un gran afloramiento rocoso que
emerge en una ladera con una pendiente pronunciada
y presenta un paredón de 10 m cortado al oeste. El área
de excavación se definió proyectando el patrón etno-
gráfico mapuche de culto a las piedras en la base del
paredón.

En torno al perímetro de las otras cuatro estructuras
se hicieron dieciséis sondeos, cuatro en cada una de ellas,
siguiendo el patrón de orientación de los puntos cardi-
nales. Estos sectores corresponden a las piedras Tacitas
2,3 y 4 y la plataforma lítica que denominamos Tripa-
yantú —en mapudungun, este término denota «salida
del sol»—. Esta última se sitúa en el punto más alto del

— 126 -—

E

>

¢

¿$

” y, ESSES A Tácitas 5,

Figura 2. Imagen del sitio Antiikura con la distribución de sus componentes arqueológicos (Google Earth).

sitio con 111 ms. n. m. y constituye un observatorio
natural desde el que es posible ver el nacimiento y puesta
del sol durante todo el año.

La excavación se orientó hacia la caracterización ge-
neral del sitio y la obtención de muestras apropiadas
para la datación. Con ese propósito, se seleccionaron los
fragmentos cerámicos con las características adecuadas
para el análisis de termoluminiscencia. Tras estudiar el
conjunto de materiales cerámicos, se enviaron seis
muestras al Laboratorio de Física de la Universidad Ca-
tólica de Chile. Entre tanto, una muestra de obsidiana
fue sometida a análisis de espectro químico en el Labo-
ratorio de Cultura Material de la Universidad Católica de
Temuco, a través de fluorescencia de rayos X, con un
analizador portátil Bruker Tracer 51. En septiembre de
2022 se realizó una toma de muestras paleobotánicas y
se levantó una columna de sedimentos desde el perfil de
una trinchera cavada para la escorrentía de aguas en el
menoko. La extracción del material se realizó en tres sec-
ciones de aproximadamente 30 cm cada una.

Se efectuaron dataciones radiocarbónicas en dos ni-
veles de profundidad. La datación más superficial se
realizó entre los 20-21 cm utilizando macrocarbones.
La muestra fue procesada en el Accelerator Mass Spectro-
meter Lab (AMS) de la Universidad de Arizona. La se-
gunda datación corresponde al nivel 30-31 cm, donde
se encontraron semillas carbonizadas. Estas fueron ana-
lizadas en el Servicio de Datación por Radiocarbono
DirectAMS de Seattle. Finalmente, en diciembre de

2023 se llevó a cabo un estudio arqueoastronómico que
registró la alineación de los recursos arqueológicos del
sitio en relación a la posición del sol en el horizonte
local a lo largo del año. Se realizaron cálculos para los
alineamientos al naciente durante solsticios y equinoc-
cios en concordancia con las dataciones TL.

Para el análisis de astronomía de posición se trabajó
con valores corregidos de acuerdo con la declinación
magnética local (NCEI 2023), usando GPS (Garmin
E-Trex), brújula óptica (Konustar 10) y clisímetro (tipo
CST). Los datos fueron cotejados a través del progra-
ma Stellarium (0.24.2) y la aplicación Peak Finder
(Soldati 2023), incluyendo valores de corrección refe-
rentes a refracción, paralaje y oblicuidad de la eclíptica.
En todos los casos se utilizó como punto de referencia
el centro del disco solar a partir de la tabla del anuario
astronómico del Instytut Geodezji i Kartografii de Polo-
nia (IGiK 2023) y la fórmula básica de cálculo en ar-
queoastronomía (Aveni 2005; Moyano et al. 2024).

El análisis de la información en torno a las catego-
rías de tiempo y espacio codificadas en el sitio se reali-
zó desde la perspectiva de la ernosemiótica histórica que
se focaliza en el estudio de los antecedentes contextua-
les locales y comparativos del área. El ejercicio de con-
textualización local se basa en una experiencia de veinte
años de trabajo etnográfico del autor principal (Moulian
2005, 2022) en la cuenca del lago Ranco y la realiza-
ción de entrevistas centradas en la caracterización del
sitio y su entorno.

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Figura 3. Incidencia lateral del sol naciente sobre la piedra
Antiikura durante el solsticio de invierno.

CUENCA DEL LAGO RANCO

Con una superficie de 443 km, el lago Ranco es el
principal cuerpo de agua interior de la Región de Los
Ríos. Se ubica en el área precordillerana, con una alti-
tud de 69 ms. n. m. En su hoya se encuentran trece
islas, la más importante de las cuales es Isla Huapi, con
una extensión de 843 ha, habitada por población ma-
puche, único espacio del área donde aún se conserva el
mapudungun, la lengua originaria de este pueblo.

Al momento de la conquista española, el lago Ranco
se encontraba extensamente ocupado. El cronista Ma-
riño de Lobera (1865 [1593]: 140) señala que sus «ori-
llas estaban muy pobladas de naturales», incluso sus is-
las, lo que supone el uso de canoas y el dominio de la
práctica de la navegación lacustre. Vivar (1966 [1558]:
167) describe el camino que conduce hasta el lago como
«tierra fértil de maíz, frisoles y papas». Este autor infor-
ma que sus habitantes vestían «razonablemente» y dis-
ponían de abundancia de ganado domesticado. En el

Figura 4. Posicionamiento radial de los primeros rayos del sol

sobre la piedra Antiikura durante el solsticio de verano.

catastro arqueológico de la cuenca del Ranco, esta na-
rrativa se registra en la predominancia de sitios corres-
pondientes al periodo alfarero tardío (Adán et al. 2015).

En ese marco se sitúa el patrón arqueológico Tacitas
del lago Ranco, identificado originalmente por Van de
Maele (1968). Este se distingue por la presencia de ro-
cas emplazadas en el espacio labradas para producir
concavidades de forma elipsoidal.

Hemos identificado nueve sectores con este tipo de
piedras en el área; cinco de ellos situados en la zona
nornoroeste del Ranco, correspondientes a Puerto
Nuevo, Altos de Bahía Coique, Puntilla de Bahía Coi-
que, Caja de Compensación de Futrono y Península
de Trintrín; cuatro al noroeste del lago, pertenecientes
a los sitios Longkopan, fundo Toledo de Pucara, pre-
dio Leiva de Pucara y fundo San Miguel. De ellos, el
sitio correspondiente a Caja de Compensación fue ex-
cavado en un trabajo de rescate por Sánchez e Inostro-
za (1984). En esa ocasión se recuperaron piezas cerá-
micas decoradas blanco sobre rojo identificadas como

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Figura 5 (izda.). Plataforma Tripayantii, punto más elevado del sitio desde el que se puede observar

la salida y puesta del sol durante todo el año. Figura 6 (dcha.). Piedra gnomon orientada hacia el

naciente del sol durante los equinoccios de primavera y otoño.

Tringlo y rojo sobre blanco, tipificadas como Valdivia.
Mera y Munita (2008) comunicaron el sondeo super-
ficial de los sitios de Bahía Coique en el marco de estu-
dios de impacto ambiental, identificando fragmentos
de cerámica Pitrén en al menos uno de estos sectores.
Adán et al. (2015) realizaron un estudio exploratorio de
las tacitas del complejo turístico Coique y de la penín-
sula de Trintrín planteando la hipótesis del carácter
histórico de estos sitios. Campbell ez al. (2020), entre
tanto, incorporaron la piedra en el repertorio del «arte
rupestre» del sur de Chile.

Nuestro trabajo expone los resultados de la primera
excavación sistemática de uno de los sitios del patrón
Tacitas del lago Ranco.

COMPLEJO ANTUKURA

Conocida como el «Ojo de Coique» porque tiene un
círculo labrado en su cara principal (Mera y Munita 2008),
Antiikura significa «piedra sol» en mapudungun. El nom-
bre que le asignamos constituye una voz precedente que
alude a la función como calendario de este monumen-
to lítico. Esta denominación responde a la reivindica-
ción mapuche del uso y valoración de la lengua y cul-
tura originarias para la designación de su patrimonio.

El bloque ha sido diseñado para su observación des-
de una posición oeste mirando hacia el este. Durante
el solsticio de verano, el haz de luz del sol naciente cae
en el centro del círculo. En el solsticio de invierno, el
haz de luz da en uno de los vértices de la piedra y corta
tangencialmente el círculo (figuras 3, 4, 7 y 8). La po-
sición de los rayos solares sobre la piedra al momento

del levante marca los desplazamientos del astro en el
ciclo anual, lo cual permite llevar un registro del paso
del tiempo. Se trata de la única piedra calendario co-
nocida en el Wallmapu. El estudio de astronomía de po-
siciones informa que la piedra permite, igualmente, ob-
servar las paradas mayores y menores de la luna en el
horizonte y el desplazamiento de constelaciones.

El bloque de piedra calendario tiene un despliegue
predominante de carácter longitudinal en dirección
norte-sur con una extensión de 4,7 m en su eje mayor.
Su anchura máxima es de 2,48 m en dirección oeste-
este. Antiikura está ubicada a una altura de 109 ms. n.
m. y a 45 m sobre el nivel del lago. La cara principal
presenta una forma romboidal y la superficie tiene una
inclinación de 16º.

El punto más alto de la piedra se encuentra en la sec-
ción este y el punto más bajo en el lado oeste. Sobre el
plano inclinado se halla un círculo esculpido con un
diámetro interno de 1,46 m y externo de 1,74 m en el
eje de simetría longitudinal. La técnica de producción
ha sido el piqueteado y raspado con profundidades que
varían entre los 6 y 12 cm y un ancho entre los 10 y 16
cm. La figura presenta un punto de entrada sin borde
en la parte más elevada de la piedra, con una desvia-
ción de 30º al sureste y un punto de salida en la base
(figura 1).

El surco esculpido en la cara inclinada de la piedra
permite la escorrentía de líquidos, lo que informa de
su posible uso como ofrendatorio. Al verterse en el punto
superior central del círculo, las columnas de líquido se
bifurcan por los trazos norte y sur de la figura geomé-
trica, desplegando una trayectoria sincronizada hasta el
suelo. El diseño y función es similar al de las pagchas

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ARQUEOL. IBEROAM. 54 (2024) + ISSN 1989-4104

Tabla 1. Dataciones TL de fragmentos de cerámica del sitio Antiikura.

DESCRIPCIÓN

MUESTRA
UCTL 3343
UCTL 3344
UCTL 3345

Sitio: BCP 3

Unidad: 5 (ampliación)
Nivel 2 (10 — 20 cm)
Capa I A, decorado

Sitio: BCP 3

Unidad: 2 (ampliación)
Nivel 3 (20 — 30 cm)
Capa I B, no decorado

Sitio: BCP 5

Unidad 22

Nivel 3 (20 — 30 cm)
Capa I A no decorado

Sitio: BCP 5

Unidad 30

Nivel 3 (20 — 30 cm)
Capa IB, decorado

UCTL 3346
UCTL 3347
UCTL 3348

andinas (Carrión 1954). Este uso corresponde a la prác-

Sitio: BCP 5

Unidad: 15

Nivel 4 (30 — 40 cm)
Capa IB, no decorado

Sitio: BCP 5

Unidad: 12

Nivel 6 (50 -60 cm)
Capa IB, no decorado

tica ritual mapuche de regar con sangre y chicha la tie-
rra, que se mantiene vigente.

En dirección este, a 235 m, un afloramiento rocoso
marca el punto más alto del sitio (111 ms. n. m.), al
que denominamos Tripayantii, lugar desde donde es po-
sible observar la salida del sol durante todo el ciclo anual.
Se trata de un mirador natural que permite el control
del espacio circundante. Sobre la superficie de este se
encuentra emplazada una piedra de 1 m de largo, 60
cm de ancho y 29 cm de espesor, cuyo vértice apunta a
la salida del sol en el equinoccio (figuras 5 y 6). Tripa-
yantii es también el nombre de un espiritu tutelar ma-
puche cuya morada se sitúa en la cumbre del cerro Treng
Treng de Isla Huapi, que se visualiza desde esta eleva-

D (Gy/año)

ción poniendo de manifiesto la relación espacial entre

epi Ni a

2,82º10º

2,64º10º

3,31+10?

3,24º10%

ambos sitios.

El complejo arqueológico contiene cinco puntos con
piedras tacitas, cuatro de los cuales fueron excavados.
El más extenso, denominado Tacitas 1, se sitúa a 190
m de la piedra Antiikura en dirección sur. Correspon-
de a la superficie de un gran afloramiento lítico que
emerge en una pendiente. Sobre este se contabilizan 32
concavidades elipsoidales horadadas con patrones di-
reccionales norte-sur y este-oeste (figura 9). Hay tres
bloques de piedras horadadas —denominados Tacitas
2, 3 y 4— en la sección este del sitio próxima al me-
noko, espacio pantanoso producido por una vertiente
de agua subterránea. Tacitas 2 se ubica 250 m al este de
Antiikura, en la vertiente sur del menoko o humedal y

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Pico Toribio Maguila

Az:53°23'49.1”
Alt: 05°10'13.5"
Dec: -23°26'24.7”

Figura 7. Alineación del sol respecto de la piedra Antiikura en el solsticio de invierno.

C. Crespo

Az:120°13'03.6”
Alt: 01°29'57.5”
Dec: -23°26'03.3”

Figura 8. Alineación del disefio de la piedra Antiikura hacia
el naciente del sol durante el solsticio de verano.

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se compone de tres platos. Tacitas 3 tiene un plato y se
sitúa a 270 m de la piedra calendario, también en el
sector sur del espacio pantanoso. Tacitas 4 está aproxi-
madamente a 374 m al noreste de Antiikura, en la ver-
tiente norte del menoko, y está integrado por dos pla-
tos. El quinto bloque con tacitas se encuentra próximo
a la ribera del lago en un sector habitacional que quedó
fuera del plan de excavación (figura 2).

El estudio paleobotánico a partir de una muestra de
sedimento tomada en el sector del menoko registró pro-
fusión de partículas de carbón a los 15, 20, 25 y 35 cm.
Esto sugiere la práctica de roce con fuego recurrente
para la limpieza del sitio. Las dataciones por radiocar-
bono fecharon en 1344 DC las semillas carbonizadas
depositadas a los 30 cm y en 1150 DC una muestra de
carbón situada a los 20 cm. Esta trasposición de fechas
y niveles se puede explicar por bioturbación. El sitio ha
sido ocupado durante los últimos años para el engorde
de ganado bovino, cuyo desplazamiento sobre la zona
cenagosa puede causar el movimiento de los materiales
en los niveles.

El proceso de excavación obtuvo 349 fragmentos de
alfarería, una obsidiana y líticos. El análisis de los com-
ponentes químicos de la obsidiana indica su proceden-
cia del sector Meliquina, al oriente de la cordillera de
los Andes (Pérez et al. 2023). Diecisiete de los fragmen-
tos de cerámica presentan decoración, 296 no están
decorados, 27 resultan indeterminables por su tamaño
o grado de erosión y nueve corresponden a nódulos de
arcilla. Las características morfométricas y las huellas
de uso de los materiales indican que se trataría de pie-
zas destinadas al uso doméstico y preparación de ali-
mentos.

La adscripción temporal de la mayor parte del reper-
torio en términos técnicos o estilísticos no es posible
por la ausencia de atributos diagnósticos. Entre tanto,
las dataciones TL arrojaron un rango temporal entre
1210 y 1525 DC (tabla 1). De ellas, tres corresponden
al siglo XIII, con fechas de 1210, 1215 y 1260; una es
del siglo XIV (1345), una del siglo XV (1490) y otra
del XVI temprano (1525).

El estudio de astronomía de posiciones del sol para
las dataciones obtenidas por TL informa de 6 minutos
de diferencia respecto al presente, imperceptibles a sim-
ple vista. Ello confirma el uso de la piedra Antiikura y
la plataforma Tripayantii para el registro del calenda-
rio. Las características y distribución de los componentes
arqueológicos y las evidencias cerámicas permiten ca-
racterizar el sitio como un complejo dedicado a las ob-
servaciones astronómicas y prácticas rituales.

DISCUSIÓN

El complejo arqueológico Antiikura de Bahía Coi-
que deja en evidencia la antigiiedad de los patrones de
organización espaciotemporales que configuran hasta
el día de hoy la visión de mundo mapuche, a partir de
principios compartidos por las culturas del espacio an-
dino central. Esta recurrencia se inscribe en lo que
Moulian (2022) ha caracterizado como la «impronta
andina en la cultura mapuche», parte de cuyos compo-
nentes han sido previamente relevados por Guevara
(1911), Patrón (1912), Grebe (1996, 2002) y Dillehay
(2011). Por otro lado, el registro de obsidiana muestra
que los ocupantes de este sitio manejan recursos proce-
dentes de la vertiente oriental de la cordillera, lo que se
ve facilitado por la proximidad de pasos de montaña
que permiten el acceso al área de Meliquina.

La piedra calendario Antiikura y la plataforma de
observación Tripayantii permiten controlar los despla-
zamientos del sol en el ciclo anual, fijando los momen-
tos del solsticio de invierno, los equinoccios de prima-
vera y otoño y el solsticio de verano. En mapudungun,
estos momentos reciben el nombre de wetripantii, «nue-
va salida del sol»; antii konpay ralung, «entrada del sol
de primavera»; antii konpay walung, «entrada del sol de
verano»; y antii konpay rimii, «entrada del sol de otoño».

El ciclo temporal y ritual se inicia en el wetripantii,
correspondiente al solsticio de invierno, traducido al
castellano como «año nuevo». Este se fija como punto
de inicio en la perspectiva de los procesos de reproduc-
ción de la vida de animales y plantas que permiten el
sustento de la comunidad. En el espacio quechua co-
rresponde al inti raymi y a machaq mara en el aimara.

La disposición en el diseño de la piedra Antiikura
hacia el naciente del sol durante el solsticio de verano
expone la importancia otorgada a este evento astronó-
mico para los ocupantes del sitio. En torno al 21 de
diciembre, los primeros rayos del sol se posan en los
puntos de entrada y salida del círculo tallado sobre la
piedra. El haz de luz corta el centro de la figura seña-
lando la llegada del día más largo del año, con cerca de
catorce horas de luminosidad (figura 4). En la cultura
mapuche, el antii konpay walung, «entrada del sol de
verano», abre el periodo de celebración de rogativas co-
munitarias de solicitud y agradecimiento a través de la
invocación de espíritus mediadores y la realización de
ofrendas sacrificiales a las divinidades.

El patrón ritual mapuche dirige sus acciones al na-
ciente del sol, focaliza sus actividades al momento del
amanecer y simboliza la luz solar del naciente como una

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Figura 9. Sector Tacitas 1 del sitio Antiikura con 32 platos labrados sobre la superficie.

energía positiva, fortalecedora en términos físicos y es-
pirituales. Estos valores se expresan en la piedra Antiiku-
ra, que registra los primeros rayos del astro al emerger
en el horizonte y está diseñada para la recepción de
ofrendas.

La organización del sitio arqueológico presenta una
orientación principal en dirección al naciente del sol,
observado desde la piedra Antiikura y la plataforma Tri-
payantii. Los materiales cerámicos registrados allí son
fragmentos de uso doméstico compatibles con la acti-
vidad de comensalidad, característicos de los espacios
rituales.

El testimonio de los habitantes del sector informa
de la existencia de un cementerio ubicado en las lade-
ras de colinas, al oeste del sitio, que tienen visibilidad
directa hacia Antiikura (figura 2). Se trata de un espa-
cio actualmente destinado a ocupación residencial de
uso estival donde no hemos podido realizar trabajo ar-
queológico. No obstante, la información recabada es
consistente con las prácticas mortuorias mapuches que
disponen los cuerpos de los difuntos en las tumbas
mirando hacia el este en lugares con buena visibilidad.

El sitio expresa un patrón de organización proxémico
compartido por la cultura mapuche, cuyas canchas de
rogativa y cementerios se orientan en dirección al sol.
En los centros ceremoniales mapuches del territorio,
estos espacios se encuentran asociados porque se hace
participar a los difuntos de las rogativas. Vivos y muer-
tos observan la salida del sol.

La piedra Antiikura no solo denota actividades ritua-
les. La disponibilidad de un sistema de registro del tiem-
po constituye un recurso relevante para el conocimiento
de los ciclos naturales aplicados a las prácticas de crian-
za de plantas y animales. Ello es consistente con el de-
sarrollo de actividades agropecuarias comunicadas para
la zona por los cronistas de la conquista. Entre los cul-
tivos desarrollados por los mapuches, se cuentan la qui-
noa, la guiwicha o amaranto, el bromus mango, el maíz,
las papas. En términos funcionales, el patrón arqueo-
lógico de piedras tacitas se asocia a las prácticas de mo-
lienda de cereales (Planella et al. 2017). En el contexto
etnográfico mapuche se relaciona igualmente con las
prácticas de culto, como un lugar donde se sirven ofren-
das alimentarias y los oferentes realizan oraciones.

=1339=

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Cañas (1902) provee testimonios de prácticas ritua-
les asociadas a las piedras tacitas en Vichuquén, vigen-
tes hasta fines del siglo XIX. El mismo autor registra
piedras en la Araucanía, espacio central de desarrollo
de la cultura mapuche. En Angol, en el fundo El Reti-
ro, describe una piedra ubicada en la ribera del río
Picoiquen. En Collipulli ubica otro ejemplar en la ri-
bera norte del río Malleco. Calvo (1987) refiere la pre-
sencia de las mismas en una cancha de rogativa en
Pocura, frente al volcán Villarrica. También sabemos
de su uso en rogativas de Puerto Saavedra. Se trata, no
obstante, de manifestaciones aisladas. Como patrón ar-
queológico territorialmente extendido, las piedras ta-
citas se encuentran en la Región del Maule (Mella 2020),
300 km al norte, y en la Zona Central (Planella ez al.
2017), 800 km en dirección septentrional.

Romiti (2010) plantea el uso de calendarios de hori-
zonte en un sitio funerario de la Provincia de La Pam-
pa, con fecha de 1050 AP. La observación del movi-
miento del sol en el paisaje es una práctica persistente
y extendida en las comunidades mapuches hasta hoy.
Pérez (2021) sugiere funciones calendario-astronómi-
cas para una piedra del Lacar que califica como «men-
hir», pero el sitio carece de dataciones y tiene pendien-
te su estudio arqueoastronómico. Hasta el momento,
no se han documentado manifestaciones arqueológi-
cas homólogas a la piedra Antiikura en el territorio an-
cestral mapuche. En este caso, el bloque lítico ha sido
modelado para servir de calendario a través de la ins-
cripción de un círculo labrado en dirección al naciente
del solsticio de verano. La hendidura de los trazos del
diseño desplegados en simetría sobre la superficie in-
clinada de la piedra permite el vertido de líquidos que
se escurren hacia la tierra. Por tanto, la organización
del espacio y sus componentes simbólicos y funciona-
les informan sobre sus usos ceremoniales.

Un rasgo particular del sistema religioso mapuche en
la cuenca del lago Ranco y río Bueno es el culto a los
espíritus mediadores emplazados en el espacio. Se trata
de personas que han trascendido a otros niveles de la
realidad a través de puertas interdimensionales que se
encuentran localizadas en el paisaje: manantiales, cas-
cadas, lugares pantanosos, cuevas. El menoko de Antiiku-
ra se inscribe en este patrón. Estos espíritus sirven de
mediadores porque son seres liminares que habitan el
otro lado de la vida, pero mantienen una relación in-
manente con los espacios por los que han accedido a
ella. El nombre de algunos de ellos informa de la im-
portancia que se le asigna al sol en la cultura mapuche.
Es el caso de Tripayantii, emplazado en la cima del ce-

rro Treng Treng de Isla Huapi, cuyo nombre significa
«salida del sol». Otro ejemplo es Kintuante, «el que bus-
ca el sol», espíritu tutelar de la cuenca del río Pilmai-
quen. Su onomástica expresa la actividad ritual en tor-
no al sol, cuya salida se espera, cuya presencia se busca.

La orientación de las canchas rituales al naciente del
sol es un patrón extendido temporal y espacialmente
en las culturas de los Andes centrales, como la pucara,
tiwanaku e inca. Guevara (1911) advirtió que, tanto
en su orientación solar como en sus representaciones
del astro diurno, la cultura mapuche muestra correla-
ciones andinas. El término antii, que en mapudungun
designa al sol, es afin al puquina inti, con igual signifi-
cado, que se registra en quechua en forma homónima
y sinonímica. En las oraciones mapuches al sol es cali-
ficado como chao anti, que significa «padre sol». En
esta representación, el sol se perfila como una deidad
creadora de carácter masculino. En el discurso ceremo-
nial a la luna, se la invoca como uke mapu, «madre
luna». Ambos constituyen una pareja. Sus hijos son
wunyelfe, el «lucero del amanecer», al que se asigna gé-
nero masculino; y punyelfe, el «lucero del anochecer»
(Moulian et al. 2018).

Este modelo de la familia divina de los astros se co-
rresponde con las representaciones incaicas de inti
(sol) y killa (luna) como pareja de dioses. No obstante,
por el rango temporal y alcance geográfico del Tawan-
tinsuyo, este correlato no se puede atribuir a una influen-
cia inca. Si así fuera, quedaría en el registro discursivo
de los sistemas semióticos mapuches la constancia de
denominaciones y representaciones alternativas del sol.
Las dataciones del sitio Antiikura nos muestran corre-
laciones en los códigos del tiempo y el espacio estruc-
turados a partir de los movimientos del sol, que son
preincaicos.

Desde la cumbre del cerro Treng Treng de Isla Hua-
pi, donde habita el espíritu de Tripayantii, los miem-
bros de la congregación ritual local, denominados ka-
marrukos, pueden ver el espacio de Antiikura. Quienes
salen en bote desde la isla son llevados por las corrien-
tes lacustres hacia Bahía Coique. Uno de nuestros in-
formantes cuenta que sus abuelos acostumbraban a
parar a comer en las piedras tacitas durante sus viajes a
tierra firme, exponiendo memorias convergentes.

CONCLUSIONES

El complejo arqueológico Antiikura evidencia la an-
tigiiedad de los patrones de organización espaciotem-

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porales que configuran hasta el presente la cosmovisión
mapuche, cuyo calendario se rige por el ciclo solar y su
espacio se orienta al naciente del sol. Estos principios
de organización espaciotemporal son comunes a cul-
turas del área central andina.

Antiikura presenta el doble carácter de calendario
solar e instrumento ritual, cuyas funciones se encuen-
tran entrelazadas. Su diseño como calendario informa
de la organización del tiempo en el ciclo anual fijando
la posición de los solsticios. La orientación principal
de la piedra al naciente del astro durante el solsticio de
verano muestra la importancia asignada a esta fecha,
que resulta propicia para la congregación social por sus
condiciones climáticas y la extensión de la luz diurna.

En Antiikura, la organización simbólica del espacio
en dirección al este corresponde al código proxémico
mapuche y resulta concordante con los patrones de
orientación prevalecientes en el área central andina. Esto
se registra de modo concurrente en las canchas de ro-
gativa mapuche del lago Ranco y en las plazas rituales
de las culturas pucara, tiwanaku e inca. En la cultura
mapuche el verano es la estación de intensificación ri-
tual en la cual se realizan las rogativas comunitarias.

La totalidad de las dataciones obtenidas en el sitio
corresponden al periodo prehispánico. La mayoría son

Agradecimientos

anteriores a la expansión incaica sobre el territorio ma-
puche. El análisis contextual de las representaciones del
sol es consistente con estos rangos temporales. Las afi-
nidades lingiifsticas del término antii y los correlatos
culturales andinos de las representaciones del sol no son
susceptibles de ser explicados como resultado del desa-
rrollo del Tawantinsuyo, por situarse este en una etapa
más tardía y estar sus límites geográficos fuera del al-
cance del lago Ranco.

El estudio arqueoastronómico de la elíptica del sol,
para las fechas indicadas por las dataciones TL de las
piezas cerámicas, informa sobre el funcionamiento de
la piedra calendario con grados de desviación que son
imperceptibles para el ojo humano respecto a los posi-
cionamientos del presente. No obstante, las posibili-
dades de usos astronómicos de la misma exceden la ob-
servación solar. A través de la piedra se pueden seguir
las paradas mayores y menores de la luna y el movi-
miento de constelaciones.

La información arqueológica, arqueoastronómica y
contextual de Antiikura muestra la complejidad social
del periodo prehispánico en el área del lago Ranco, que
registra el movimiento transcordillerano de recursos y
la antigiiedad y persistencia de correlaciones culturales
centro-sur andinas.

Este trabajo ha sido posible gracias a los proyectos Fondecyt 1160388 y 1200251. Agradecemos a la Sociedad

Agrícola y Ganadera Los Corrales por otorgarnos los permisos y facilidades para trabajar en el sitio.

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ANÁLISE QUÍMICO-MINERALÓGICA DE PIGMENTOS PRETOS
RESGATADOS NA ESCAVAÇÃO DO SÍTIO ARQUEOLÓGICO
PEDRA DO CANTAGALO I, BRASIL
Chemical-Mineralogical Analysis of Black Pigments Recovered from the
Excavation of the Pedra do Cantagalo I Archaeological Site, Brazil

Luis Carlos Duarte Cavalcante, Gilciane Lima do Nascimento

Laboratório de Arqueometria e Arte Rupestre, Universidade Federal do Piauí (UFPI), Teresina, Piauí, Brasil
(22 cavalcanteufpi@ufpi.edu.br)

8320946 8501836 8582726 886361

Batalha Brasileira

9537341N

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A
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E

9501263N

Cocal de Telha

Capitão de Campos "q
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Milton Brandão —)
886361€

Figura 1. Localização do sítio arqueológico Pedra do Cantagalo I. Vista

panorâmica do abrigo arenítico e detalhes das pinturas rupestres.

RESUMO. Este trabalho foi dedicado à caracterização químico-mineralógica de pigmentos pretos resgatados na escavação
do sítio arqueológico Pedra do Cantagalo I, localizado no município de Piripiri, no norte do Piauí, Brasil. Amostras
representativas desses materiais pictóricos foram analisadas por fluorescência de raios X por dispersão de energia (EDXRE),

Recebido: 19/11/2024. Aceito: 5/12/2024. Publicado: 14/12/2024.

Edited & Published by Pascual Izquierdo-Egea [P. I. Egea]. Arqueol. Iberoam. Open Access Journal.
Creative Commons License (CC BY 4.0). https://n2t.net/ark:/49934/354. https://purl.org/aia/5416.

ARQUEOL. IBEROAM. 54 (2024) + ISSN 1989-4104

difratometria de raios X (DRX) do pó, espectroscopia Móssbauer do “Fe e espectroscopia no infravermelho com
transformada de Fourier (FTIR). Uma sondagem magnética foi realizada pela aproximação das amostras a um pequeno
ímã permanente. O teor de ferro nos pigmentos, como determinado por EDXRE aqui expresso como Fe,O,, varia de
8,5(2) massa% a 92,2(9) massa%. Os dados de DRX mostram que esses materiais pictóricos contêm hematita,
maghemita, óxido de manganês, óxido de bário e manganês, quartzo, caulinita, anatásio e feldspato como fases minerais
cristalinas. Pela avaliação dos dados de composição química e de DRX, pode-se concluir que as espécies ferruginosas
componentes de algumas amostras têm uma estrutura cristalográfica com muito baixa cristalinidade. Os espectros FTIR
mostram a ocorrência de carvão vegetal na maioria das amostras e os demais sinais vibracionais são compatíveis com os
dados de EDXRE DRX e Móssbauer. Em síntese, o conjunto geral dos resultados obtidos aponta para a ocorrência de
quatro composições químico-mineralógicas distintas para os pigmentos pretos aqui investigados: (i) uma à base de espécies
ferruginosas e com caráter magnético (amostra PCI 2021.231), (ii) uma a base de carvão vegetal em mistura com
espécies ferruginosas e sem caráter magnético (amostras PCI. 2021.446 e PCI.2021.484), (tii) uma à base de espécies
contendo manganês e bário em mistura com espécies ferruginosas em baixo teor e sem caráter magnético (amostra
PCI 2021.441) e (iv) uma à base de carvão vegetal em mistura com espécies ferruginosas, feldspato, anatásio e,
majoritariamente, quartzo e sem caráter magnético (amostra PCI.2021.368).

PALAVRAS-CHAVE. Pigmentos pretos, carvão vegetal, óxido de manganês, óxido de bário e manganês, hematita,
maghemita, arqueometria, Pedra do Cantagalo I, Brasil.

ABSTRACT. This work was dedicated to the chemical-mineralogical characterization of black pigments recovered
from the excavation of the Pedra do Cantagalo I archaeological site, located in the municipality of Piripiri, in northern
Piauí, Brazil. Representative samples ofthese pictorial materials were analyzed by energy dispersive X-ray fluorescence
(EDXRE), powder X-ray diffractometry (XRD), “Fe Móssbauer spectroscopy, and Fourier transform infrared spectroscopy
(FTIR). A magnetic prospection was carried out by bringing the samples close to a small permanent magnet. The iron
content in the pigments, as determined by EDXRE expressed here as Fe,O.,, ranges from 8.5(2) mass% to 92.2(9)
mass%. The XRD data show that these pictorial materials contain hematite, maghemite, manganese oxide, barium
and manganese oxide, quartz, kaolinite, anatase, and feldspar as crystalline mineral phases. By evaluating the chemical
composition and XRD data, it can be concluded that the ferruginous species present in some samples have a crystallographic
structure with very low crystallinity. The FTIR spectra show the occurrence of charcoal in most of the samples, and the
other vibrational signals are compatible with the EDXRE XRD, and Mossbauer data. In summary, the overall results
obtained indicate the occurrence of four different chemical-mineralogical compositions for the black pigments investigated
here: (i) one based on ferruginous species with magnetic properties (sample PCI.2021.231), (ii) one composed of charcoal
mixed with ferruginous species and without magnetic properties (samples PCI.2021.446 and PCI.2021.484), (iii)
one based on species containing manganese and barium mixed with low content of ferruginous species and without
magnetic properties (sample PCI.2021.441), and (iv) one consisting of charcoal mixed with ferruginous species, feldspar,
anatase, and predominantly quartz, and without magnetic properties (sample PCI.2021.368).

KEYWORDS. Black pigments, charcoal, manganese oxide, barium and manganese oxide, hematite, maghemite,
archaeometry, Pedra do Cantagalo I, Brazil.

INTRODUÇÃO

O sítio arqueológico Pedra do Cantagalo I (Figura
1) está localizado no baixo vale do riacho Corrente, no
povoado Jardim, a aproximadamente 30 km do centro
da sede municipal de Piripiri, no norte do Piauí, Bra-
sil. Consiste de um abrigo sob-rocha esculpido por ero-
são diferencial em arenito da Formação Cabeças, Mem-
bro-Oeiras, contendo mais de 1900 pinturas rupestres

distribuídas pelas paredes, saliências e reentrâncias, entre
as quais foram catalogadas figuras geométricas, carim-
bos de mãos, antropomorfos e zoomorfos pintados nas
cores preta, amarela, cinza, branca, rosa, vinho, alaran-
jada e majoritariamente em várias tonalidades de ver-
melha, observando-se muitas recorrências dos motivos
pintados e sobreposição entre as figuras representadas
(Cavalcante & Rodrigues 2010; Cavalcante et al. 2014).
Gravuras rupestres também são encontradas nas pare-

— 138 —

ARQUEOL. IBEROAM. 54 (2024) + ISSN 1989-4104

des e no piso rochoso do abrigo, destacando-se o gran-
de número de cúpules e de pilões, sobressaindo-se, ain-
da, a ocorrência de gravuras pintadas, uma raridade em
sítios arqueológicos brasileiros. Acredita-se que os pi-
lões existentes no piso do abrigo possam ter sido utili-
zados na preparação de tintas minerais ou usados para
macerar vegetais. Na superfície do solo da área abriga-
da e do entorno do sítio foram encontrados vestígios
de cultura material, tais como líticos lascados e poli-
dos, fragmentos cerámicos, pigmentos minerais de co-
res variadas e um moedor com resíduos de pigmentos
amarelo e vermelho (Cavalcante 82 Rodrigues 2010;
Cavalcante et al. 2014).

Três intervenções em subsuperfície foram realizadas,
duas em 2014 e uma em 2021, das quais vestígios de
cultura material foram resgatados, sendo que amostras
de pigmentos pretos foram encontradas somente na
última intervenção, em 2021. Concentrações de car-
vóes encontrados em fogueiras bem estruturadas, evi-
denciadas na escavação desse abrigo rochoso, foram
datadas pelo método do '*C como tendo idade de 1180
+ 30 anos antes do presente (AP; resultado calibrado
com 95% de probabilidade, 1070 a 960 anos AP) (Ca-
valcante et al. 2017). O conjunto de evidências como
um todo encontra-se sob investigação desde outubro
de 2009 (Cavalcante et al. 2014; Cavalcante 2018).

Neste trabalho em específico, aborda-se a análise ar-
queométrica de pigmentos pretos resgatados na esca-
vação do sítio Pedra do Cantagalo I, objetivando-se
acessar a composição químico-mineralógica desses ma-
teriais pictóricos, além de verificar neles a ocorrên-
cia, ou não, de caráter magnético. O estímulo para
desenvolvê-lo surgiu da necessidade de complementar
o acervo de informações, especialmente no que diz res-
peito aos pigmentos minerais, que está em construção
sobre esse sítio arqueológico rico em diversificados ves-
tígios de atividade humana antiga, no qual numerosos
trabalhos experimentais foram conduzidos, envolven-
do sobretudo alunos da graduação e do mestrado em
Arqueologia da Universidade Federal do Piauí (Caval-
cante et al. 2014; Cavalcante 2018).

Pigmentos pretos em sítios arqueológicos
brasileiros

No Brasil, pesquisas arqueométricas com pigmentos
pretos ainda são pouco numerosas, havendo escassas
publicações que podem ser mencionadas. Na região
Sudeste do país podem ser citados um trabalho do Es-
tado de São Paulo e outro do Estado de Minas Gerais:

* Sallum et al. (2018) investigaram a composição de
pinturas pretas em cerâmicas Tupí pré-coloniais de-
coradas, oriundas do sítio arqueológico Gramado,
localizado no município de Brotas, Estado de São
Paulo, trabalho no qual os autores encontraram
uma composição à base de manganês, a partir do
que presumiram que a pintura tenha sido feita com
óxido de manganês.

* Faria et al. (2011) analisaram filmes pictóricos de
pinturas rupestres pretas do Abrigo Norte do Ja-
neláo, localizado no Parque Nacional Cavernas do
Peruacu, em Minas Gerais, estudo no qual encon-
traram uma composição à base de carvão.

Na região Nordeste do país, a quantidade de traba-
lhos abordando a investigação arqueométrica de pig-
mentos pretos também é pouco expressiva, ainda que
numericamente superior, em relação ao Sudeste do Brasil.

* Lage (2007) encontrou uma composição à base de
carvão em pinturas rupestres pretas de sítios arque-
ológicos do sudeste do Estado do Piauí, mas veri-
ficou que a origem do carvão é variada: carvão
oriundo de ossos queimados e triturados, encon-
trado em pinturas de sítios situados na zona de aflo-
ramento calcário; e carváo de origem vegetal, en-
contrado em pinturas de abrigos areníticos.

* Do Parque Nacional Vale do Catimbau, em Per-
nambuco, Fontes (2010) analisou filmes pictóri-
cos de pinturas rupestres pretas dos sítios arqueo-
lógicos Alcobaça e Caiana, nos quais encontrou
uma composição à base de manganês, concluindo
que o pigmento empregado na realização das pin-
turas foi o MnO..

* Cavalcante (2012) analisou o filme pictórico de
uma pintura rupestre preta do sítio arqueológico
Pedra do Cantagalo I, localizado no município de
Piripiri, e o filme pictórico de uma pintura rupestre
preta do sítio arqueológico Pedra da Gameleira, lo-
calizado no município de Castelo do Piauí, ambos
no Estado do Piauí. Na pintura preta do sítio Pe-
dra do Cantagalo I foi encontrada uma composi-
ção à base de hematita com carbono, presumida-
mente oriundo de carvão vegetal, enquanto na
pintura preta do sítio Pedra da Gameleira foi en-
contrada uma composição à base de carbono, pos-
sivelmente carvão vegetal, segundo colocado pelo
autor.

* O filme pictórico de uma pintura rupestre preta
do sítio arqueológico Pedra do Dicionário, locali-
zado no município de Piripiri, no Estado do Piauí,
foi analisado por Cavalcante et al. (2013), traba-

=199=

ARQUEOL. IBEROAM. 54 (2024) + ISSN 1989-4104

PC1.2021.231

PCI.2021.368

PCI.2021.441

PCI.2021.446 PCI.2021.484

Figura 2. Aspecto das amostras de pigmentos pretos após a pulverização.

lho no qual foi encontrada uma composição à base
de carbono, sugerindo o uso de carvão para a reali-
zação da pintura rupestre investigada.

* Em um trabalho posterior ao de Cavalcante (2012),
a mesma amostra de filme pictórico de uma pin-
tura rupestre preta do sítio Pedra do Cantagalo I,
previamente investigada, foi analisada por Caval-
cante e colaboradores (2014), mas acrescentando
a espectroscopia Méssbauer do “Fe em geometria
de retroespalhamento de raios gama, como uma fer-
ramenta específica para a sondagem analítica de
superfícies, o que possibilitou um detalhamento
maior das espécies ferruginosas constituintes do
filme pictórico preto da pintura referida, tendo sido
evidenciada a ocorrência de maghemita, além da
hematita que já havia sido encontrada (Cavalcante
2012). Com esse dado inédito, a composição do
filme de tinta da mencionada pintura rupestre preta
do sítio Pedra do Cantagalo I foi atualizada com
os constituintes hematita (óxido de ferro predomi-
nante), maghemita (em concentração intermediá-
ria) e carbono, presumidamente oriundo de car-
vão vegetal.

Lopes (2018) analisou o filme pictórico de uma
pintura rupestre preta do sítio arqueológico Ponta
da Serra Negra, localizado na zona de proteção do
Parque Nacional de Sete Cidades, no Estado do
Piauí, tendo encontrado uma composição à base
de carbono amorfo, atribuído pela autora a carvão
vegetal.

Uma amostra de uma pintura rupestre preta resi-
dual do sítio arqueológico da Ema, localizado no
município de Inhuma, Estado do Piauí, foi anali-

sada por Moura et al. (2023), tendo sido encon-
trada uma composição à base de carbono amorfo,
apontado pelos autores como proveniente de car-
vão vegetal.

PROCEDIMENTO ANALÍTICO

Das sete amostras de pigmentos pretos resgatadas em
2021 da escavação do sítio arqueológico Pedra do
Cantagalo I, as cinco de maior dimensão (PCI.2021.
231, PCI.2021.368, PCI.2021.441, PCI.2021.446 e
PCI.2021.484) foram selecionadas para investigação
neste trabalho. No laboratório, os espécimes seleciona-
dos foram pulverizados usando um almofariz e pistilo
de ágata, e os pós obtidos (Figura 2) foram submetidos
ao ensaio magnético e ás análises arqueométricas (de-
terminação de composição química elementar por flu-
orescência de raios X, análise das fases cristalinas por
difratometria de raios X, identificação de espécies fer-
ruginosas por espectroscopia Móssbauer do “Fe e aná-
lises complementares por espectroscopia no infraver-
melho).

A prospecção inicial para detectar a ocorrência, ou
não, de caráter magnético nos materiais pictóricos in-
vestigados foi realizada usando um pequeno ímã per-
manente de mão. O ensaio se deu pela aproximação do
ímã às amostras, que deveriam mostrar maior ou me-
nor atração ao ímã, conforme a intensidade magnética
do pigmento, ou total ausência de atração nos casos de
magnetização nula do material investigado.

A determinação da composição química elementar
das amostras foi realizada por espectroscopia de fluo-

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ARQUEOL. IBEROAM. 54 (2024) + ISSN 1989-4104

Tabela 1. Composição química elementar, determinada por EDXRE, expressa em proporção
em massa, na forma do óxido mais comum do elemento correspondente.

Teor de óxidos/massa%

PCI.2021.231 PCI.2021.368 PCI.2021.441 PCI.2021.446 PCI.2021.484
Fe203 92,2(9) 25,5(9) 8,5(2) 79,8(7) 78,7(9)
Al203 2,25(7) 10,42(9) 3,4(2) 6,2(2) 7,1(3)
P205 1,64(4) 2,89(4) 0,83(2) 4,08(5) 4,34(9)
SiO» 2,11(3) 51,1(1) 3,12(7) 4,73(6) 4,3(1)
TiO2 0,67(1) 5,74(9) 0,26(3) 0,616(6) 0,76(3)
CaO 0,099(8) 0,87(3) 0,19(1) 0,250(9)
K20 0,130(4) 1,04(3) 0,372(9) 0,151(7) 0,05(2)
SO; 0,31(1) 1,13(2) 0,31(1) 0,95(1) 1,25(5)
MnO; 68,5(1) 0,102(8)
Cr203 0,070(3) 0,096(3) 0,110(3) 0,159(2) 0,168(8)
V205 0,151(8) 0,404(7) 0,208(9) 0,399(6) 0,60(3)
BaO 0,01(1) 10,0(3)
Cl 0,198(8) 0,49(2) 0,156(5) 0,388(3) 0,57(2)
MgO 3,2(9) 1,9(8) 1,63(9)
CuO 0,019(1) 0,143(8) 0,141(7) 0,017(1) 0,019(1)
SbO 0,002(1)
SnO, 0,003(3) 0,002(1) 0,003(1)
cdo 0,004(1) 0,005(1) 0,005(1)
PdO 0,002(1) 0,002(1) 0,001(1)
Ag20 0,002(1) 0,002(1) 0,002(1) 0,002(1)
MoO; 0,002(1) 0,007(1) 0,002(1)
NbO 0,002(1) 0,004(1) 0,001(1) 0,003(1) 0,003(1)
ZrO» 0,036(6) 0,079(2) 0,010(1) 0,106(3) 0,070(2)
SrO 0,001(1) 0,008(1) 0,012(1)
Rb20 0,001(1) 0,004(1) 0,001(1)
Bi203 0,004(1) 0,027(2) 0,024(1)
As203 0,005(4) 0,016(1) 0,022(3) 0,123(1) 0,108(5)
PbO 0,005(3) 0,001(1)
W 0,043(3) 0,040(2) 0,053(3) 0,057(5)
ZnO 0,014(1) 0,014(5)
NiO 0,075(3)
Co203 0,84(2)

Os números entre parênteses são incertezas sobre o último dígito significativo, como obtidos a partir dos
teores médios calculados de três replicatas.

rescência de raios X por dispersão de energia (EDXRF) maxima de 50 kV, corrente de 200 HA e 2 W de po-
utilizando-se um espectrômetro portátil Thermo Fisher téncia, usando uma câmera CCD acoplada, que per-
Scientific Nilton XL3t, equipado com tubo de raios X mite visualizar o ponto no qual é realizada a medida
com um anodo de prata e um detector de deriva de si- experimental. As fases cristalinas dos materiais foram
lício (SDD). O equipamento opera com uma voltagem investigadas por difratometria de raios X (DRX) pelo

— 141 —

ARQUEOL. IBEROAM. 54 (2024) + ISSN 1989-4104

4 PCL2021.231

2

Intensidade/10° Contagens

PCI.2021.441

2

Intensidade/10° Contagens

20/° (CuKa)

42 LOT TTT

. PCL2021.368

PCI.2021.446

29/º (CuKa)

Figura 3. Perfis difratométricos obtidos para as amostras PCI.2021.231, PCI.2021.368, PCI.2021.441 e PCI.2021.446.
H = hematita, M = maghemita, N = óxido de manganês, B = óxido de bário e manganês,

Q = quartzo, K = caulinita, A = anatásio, F = feldspato.

método do pó, usando um difratrômetro Shimadzu
XRD-6000, operando com tensão de 40,0 kV e cor-
rente de 30 mA, equipado com tubo de raios X de co-
bre (CuKa; À = 1,541838 A). As medidas experimen-
tais foram realizadas no intervalo de 5 a 60º (20), com
velocidade de varredura de 1º (20) min”. O silício foi
usado como um padrão externo. As fases minerais fo-
ram identificadas qualitativamente por comparação
com fichas cristalográficas JCPDS (1980). As espécies
ferruginosas foram investigadas usando um espectrô-
metro Móssbauer do "Fe em geometria de retroespa-
lhamento de raios y, operando com aceleração cons-
tante de uma fonte de "Co em matriz de Rh e -4 mCi
de atividade. As medidas experimentais foram realiza-
das com as amostras em temperatura ambiente, -298 K.
Os deslocamentos isoméricos foram corrigidos em re-
lação a uma folha de aFe em temperatura ambiente,
padrão também usado para a calibração da escala de
velocidade Doppler. Os dados coletados foram ajusta-
dos numericamente por um algoritmo pelo método dos

mínimos quadrados, usando o programa de computa-
dor WinNormos™ for Igor” versão 6.1.

Medidas experimentais complementares por espec-
troscopia de absorção de energia na região do infraver-
melho foram realizadas com as amostras em pastilhas
de KBr, usando um espectrômetro FTIR Vertex 70 da
Bruker, operando no modo transmitância, com varre-
duras na faixa de 4500 a 400 cm”, com 64 varreduras.

RESULTADOS E DISCUSSÃO

A sondagem feita com um pequeno ímã permanen-
te de mão mostrou a ocorrência de caráter magnético,
relativamente forte, na amostra PCI.2021.231, verifi-
cando-se forte atração das partículas do pó em resposta
à aproximação do ímá. Nenhuma das demais amostras
mostrou qualquer atração à aproximação do ímã.

Os dados de composição química elementar obtidos
para os pigmentos minerais pretos, conforme determi-

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pu —
e N
mm,
&
==

oO

Eh

Intensidade/10° Contagens

10 20

Emissão relativa
fp
E"
DN

1,02

0,99

DE $ A 2

PCI.2021.484

30 40 50 60
20/° (CuKa)

Velocidade Doppler, v/mm s”

Figura 4. Perfil difratométrico (a) e espectro Méssbauer em temperatura ambiente (b)
obtidos para a amostra PCI.2021.484. Q = quartzo, K = caulinita.

nada por EDXRE, expressos em proporção em massa,
na forma do óxido mais comum do elemento corres-
pondente, encontram-se sumarizados na Tabela 1.

Os resultados apontam uma clara inomogeneidade
na constituição das amostras, mostrando marcante di-

ferenciação na composição química dos materiais pic-
tóricos, embora sugiram, para a maioria dos espécimes,
uma constituição majoritária por espécies ferruginosas
e minerais contendo silício, alumínio e fósforo. Um alto
teor de titânio foi encontrado na amostra PCI.2021.

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PCI.2021.231 PCI.2021.368 |
es 1,06
Z 1,044
—
Ss
o 1,04
Ro 1,024
2 1,02
3
1,00 1,00 APO RIA ts
“40-8 6 4202 4 6 8 10
DAA TT TT TT TT TT 11
1,03 PCI.2021.441 | PCI.2021.446 |
1,114 4
Ss 1 J
E 1,02
Ss
o
Tm
= 101
A
2
=
E

1,00 Pé

[El Lo LIS

1 1
-10 8 6 4 2 0 2 4 6 8 10

Velocidade Doppler, v/mm s

[q — A A — SA 55

TT T
10 -8 6 4 2 0 2 4 6 8 10

Velocidade Doppler, v/mm s”

Figura 5. Espectros Méssbauer do “Fe obtidos para as amostras de pigmento preto em temperatura ambiente, -298 K.

368, e elevada concentração de manganês e bário foi
detectada na PCI.2021.441. Teores expressivos de mag-
nésio foram verificados na PCI.2021.441, PCI.2021.
446 e PCI.2021.484; de enxofre nas amostras PCI.
2021.368, PCI.2021.484 e PCI.2021.446; além de
potássio na PCI.2021.368.

O ferro, conforme se observa na Tabela 1, € o ele-
mento químico majoritário nos pigmentos pretos res-
gatados do sítio arqueológico Pedra do Cantagalo I, com
exceção da amostra PCI.2021.441. O teor desse me-
tal, aqui expresso na forma de Fe,O,, varia de 8,5
(2) massa%, na PCI.2021.441, a 92,2(9) massa%, na
PCI2021,251..

As duas amostras de pigmentos pretos que mais se
destacaram foram a PCI.2021.231 e a PCI.2021.441.
As singularidades da PCI.2021.231 são a forte atração
ao ímã permanente de mão e a elevada concentração
de ferro: 92,2(9) massa% (teor expresso na forma de
Fe). Por outro lado, as singularidades da PCI.2021.
441 são os altos teores de manganês e bário: 68,5(1)
massa% (concentração expressa na forma de MnO.) e

10,0(3) massa% (concentração expressa na forma de
BaO), respectivamente.

A análise mineralógica desses materiais revelou per-
fis difratométricos compatíveis com a ocorrência de
hematita torso, ficha JCPDS + 33-664), maghemita
(yFe,O,, JCPDS # 39-1346), óxido de manganês
(MnO,, JCPDS + 44-141), óxido de bário e manga-
nês (BaMn,O,,, JCPDS # 29-188), quartzo (SiO,,
JCPDS + 46-1045), caulinita (Al,Si,O,(OH),, JCP-
DS # 29-1488), anatdsio (TiO,, JCPDS # 21-1272) e
feldspato como fases minerais cristalinas (Figuras 3 e 4).

Diferentemente da amostra PCI.2021.231, a PCI.
2021.446 e a PCI.2021.484 não mostraram reflexões
de Bragg típicas de espécies ferruginosas, o que era es-
perado para amostras com um teor de ferro tão expres-
sivo como apontado pelos dados de EDXRE. Esse fato
indica que as espécies ferruginosas componentes des-
sas duas amostras têm uma estrutura cristalográfica com
muito baixa cristalinidade.

Espectros Méssbauer do "Fe obtidos para as amos-
tras dos materiais pictóricos em temperatura ambien-

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Tabela 2. Parâmetros hiperfinos do ajuste numérico dos espectros Méssbauer do “Fe
para as amostras de pigmentos pretos em temperatura ambiente, -298 K.

Amostra Sítio do Fe ôimm s1 2º, Almm s*! Fimm s*! Bn T ARI%
PCI.2021.231 aFez03 0,379(4) -0,20(1) 0,35(3) 51,98(8) 23(1)
aFez03 0,371(4) -0,155(8) 0,42(4) 50,60(9) 38(2)
yFe203 0,331(9) -0,01(2) 0,79(5) 48,2(2) 33(1)
Fe? 0,90(2) 1,40(4) 1,04(8) 6,0(1)
PCI.2021.368 Fes* 0,279(6) 0,816(9) 0,66(1) 95,2(1)
Fe? 1,82(6) 0,90(9) 0,5(1) 4,8(1)
PCI.2021.441 Fe3* 0,30(5) 0,82(8) 0,3(3) 17,7(9)
Fe3* 0,22(4) 0,67(9) 0,9(2) 82,3(9)
PCI.2021.446 Fes 0,291(3) 0,58(3) 0,43(3) 60(1)
Fe? 0,277(7) 1,04(5) 0,46(4) 40(2)
PCI.2021.484 Fe3* 0,303(3) 0,737(6) 0,552(9) 100(1)

6 = deslocamento isomérico relativo ao aFe; 2g = deslocamento quadrupolar; A = desdobramento quadrupolar; [ = largura de linha
à meia altura; Bar = campo magnético hiperfino; AR = área subespectral relativa. Os números entre parênteses são incertezas
representadas sobre o último algarismo significativo do valor correspondente, estimadas para cada parâmetro, como resultado do
ajuste de funções lorentzianas aos dados das linhas de ressonância, por algoritmo não-linear de minimização da soma dos
quadrados dos desvios experimentais.

te, -298 K, são mostrados nas Figuras 4 e 5 e os pará-
metros hiperfinos correspondentes encontram-se suma-
rizados na Tabela 2. Somente o espectro da PCI.2021.
231 mostrou ordenamento magnético nessa tempera-
tura, exibindo dois sextetos com parâmetros hiperfinos
característicos de hematita (Fe, O ) (Cornell & Schwert-
mann 2003; Cavalcante et al. 2011, 2014, 2018, 2019;
Lage et al. 2016; Cavalcante & Tostes 2017; Santos et al.
2018), correspondentes a 61% do ferro presente na
amostra. Além disso, o espectro exibiu linhas de absor-
ção de um terceiro sexteto atribuível à maghemita
(yFe,O,,) (Cornell & Schwertmann 2003; Cavalcante er
al. 2014; Lage et al. 2016), correspondente a 33% do
ferro presente na PCI.2021.231. Esses resultados são
consistentes com os dados de DRX e a ocorrência de
maghemita é compatível com o caráter magnético de-
tectado na sondagem realizada com o ímã permanen-
te. Um dupleto central atribuível a Fe? corresponde a
6% do ferro presente no espécime, com provável ori-
gem em estruturas de argilominerais.

Os espectros Méssbauer obtidos para as demais amos-
tras de pigmentos pretos não exibiram ordenamento
magnético em temperatura ambiente, mesmo conten-
do elevadas proporções de ferro, conforme atestam os

dados de EDXRE, exceto para a PCI.2021.441. Os es-
pectros mostram somente dupletos centrais caracterís-
ticos de Fe** e, eventualmente, de Fe?*, neste caso rela-
tivo a teores residuais. É muito provável que tais dupletos
sejam oriundos de ferro preso em estruturas de silica-
tos, embora a origem a partir de óxidos ou oxidróxidos
de ferro, de pequeno tamanho de partículas, náo seja
descartada.

Análises complementares foram realizadas por espec-
troscopia de absorção de energia no infravermelho,
conforme ilustram as Figuras 6 e 7. O espectro FTIR
coletado para a amostra PCI.2021.231 (Figura 6) mos-
tra bandas de absorção de energia em -465 e -538 cm!
atribuíveis a vibrações Fe-O em hematita. Os sinais de
absorção em -455, -557, -617 e -663 cm” são típi-
cos de vibrações Fe-O em maghemita, enquanto a ban-
da de absorção em -692 cm” é atribuível à vibração
Si-O em quartzo (Cornell & Schwertmann 2003; Ca-
valcante et al. 2018; Silva 2018; Cavalcante & Nasci-
mento 2022).

O espectro da amostra PCI.2021.368 (Figura 6) exi-
be uma banda de absorção de energia em -476 cm”
atribuível à vibração Fe-O, assim como atribuível à
vibração Ti-O do anatásio (Cornell & Schwertmann

— 145 —

ARQUEOL. IBEROAM. 54 (2024) + ISSN 1989-4104

PCI.2021.231 0,96 PCI.2021.368 Feo
0,80 5
= Maghemita 0,90 2900 o 538
— 692 2987 C-H SE 476
E Quartzo 0.84 C-H A TES
0,78 5 o
Ss > N +
Ss Ê Ti-O
= 663 1645
E E 0,78 E 1385
E Maghemita Hematita ? 3444 e CH
= 0,764 O-H C=O ou
E 617 0,72 dis
Ea Maghemita ?
538
Hematita
1047
0,74 5 ie 0,66 C-0
1000 900 800 700 600 500 400 4000 3500 3000 1500 1000 500
1,20
Ao PCI.2021.441 PCI.2021.446
a 1,14 1,15
ss 1629
= 1.08 O-H ligado a Mn
3 , E 1,10
S 1,024
cm ° | 1076
= Quartzo Pet E ii 1,05
es igado a n
É 0,96 4 E pe
= ] Quartzo
E 0,904 1,00
3439 y
a E O-H
0,84 A ee A A eee
1800 1600 1400 1200 1000 800 600 400 4000 3500 3000 1500 1000 500

r -1
Número de onda/cm

r -1
Número de onda/cm

Figura 6. Espectros de absorção de energia no infravermelho obtidos para as amostras

PCI.2021.231, PCI.2021.368, PCI.2021.441 e PCI.2021.446.

2003; Chougala et al. 2017). O sinal pouco proemi-
nente em -538 cm! também é atribuível à vibração
Fe-O (Cornell & Schwertmann 2003). Os sinais em
-779 e -800 cm”! são atribuíveis ao quartzo (Silva
2018). As demais bandas de absorção de energia são
atribuíveis a carvão vegetal (Dias Júnior ez al. 2019;
Schultz 2016): estiramento O-H em -3444 cm”, es-
tiramentos vibracionais simétricos e assimétricos de
grupo C-H em -2987 cm”, estiramento C-H em
~2900 cm”, vibração C=O de fon carboxilato ou C=C
de anéis aromáticos em -1635 cm”, vibração C-H ou
C—O de íon carboxilato em -1385 cm! e vibração C—
O em -1047 cm.

O perfil espectral FTIR da amostra PCI.2021.441
(Figura 6) mostra bandas de absorção de energia em
~436 cm! eem -536 cm” atribuíveis a vibrações Mn—
O (Racik er al. 2019), destacando-se que o sinal em
-536 cm também é atribuível à vibração Fe-O, jun-
tamente com a banda em ~476 cm! que da mesma for-
ma é típica de vibração Fe-O (Cornell & Schwertmann

2003). As bandas de absorção em -1037 e -1629 cm!
são atribuídas a vibrações de grupos O-H ligados a Mn
(Racik et al. 2019), enquanto os sinais em -692 e
-1076 cm” são atribuíveis a quartzo (Silva 2018).

O espectro FTIR da amostra PCI.2021.446 (Figura 6)
exibe sinais de absorção de energia em -498 e -440 cm!
atribuíveis a vibrações Fe-O (Cornell & Schwertmann
2003). As demais bandas de absorção de energia são atri-
buíveis a carvão vegetal (Dias Júnior et al. 2019; Schultz
2016): estiramento O-H em -3439 cm’, estiramentos
vibracionais simétricos e assimétricos de grupo C-H em
~2988 cm”, estiramento C-H em -2900 cm”, vibração
C=O de fon carboxilato ou C=C de anéis aromáticos em
-1632 cm”, vibração C-H ou C-O de íon carboxilato
em -1385 cm! e vibração C—O em -1067 cm”.

Finalmente, o espectro FTIR da PCI.2021.484 (Fi-
gura 7) exibe bandas muito alargadas de absorção de
energia em -498 e -438 atribuíveis a vibrações Fe-O
(Cornell & Schwertmann 2003). Os demais sinais espec-
trais são atribuíveis a carvão vegetal (Dias Júnior et al.

— 146 —

ARQUEOL. IBEROAM. 54 (2024) + ISSN 1989-4104

Transmitância/%

4000 3500 3000

PCT.2021.484

x -1
Numero de onda/cm

Figura 7. Espectro de absorção de energia no infravermelho obtido para a amostra PCI.2021.484.

2019; Schultz 2016): estiramento O-H em -3437 cm”,
estiramentos vibracionais simétricos e assimétricos de
grupo C-H em -2982 cm", estiramento C-H em
~2900 cm”, vibração C=O de fon carboxilato ou C=C
de anéis aromáticos em -1630 cm”, vibração C-H ou
C-O de íon carboxilato em -1385 cm! e vibração C—
O em -1047 cm”.

Em síntese, os dados arqueométricos aqui obtidos
apontam para a ocorrência de quatro composições quí-
mico-mineralógicas distintas para os pigmentos pretos
resgatados do sítio arqueológico Pedra do Cantagalo I:
(1) uma à base de espécies ferruginosas e com caráter
magnético (PCI.2021.231), (ii) uma à base de carvão
vegetal (pulverização realizada sem esforço motor) em
mistura com espécies ferruginosas e sem caráter mag-
nético (PCI.2021.446 e PCI.2021.484), (iii) uma à base
de espécies contendo manganés e bário em mistura com
espécies ferruginosas em baixo teor e sem caráter mag-
nético (PCI.2021.441) e (iv) uma à base de carvão ve-
getal (pulverização realizada sem esforço motor) em

mistura com espécies ferruginosas, feldspato, anatásio
e, majoritariamente, quartzo e sem caráter magnético
(PCI.2021.368).

É importante mencionar que trabalhos dedicados à
análise arqueométrica de filmes pictóricos de pinturas
rupestres do sítio Pedra do Cantagalo I encontraram
uma composição químico-mineralógica para uma pin-
tura rupestre preta, cujo filme pictórico tem composi-
ção compatível com espécies ferruginosas e apresenta
caráter magnético, comparável ao que foi aqui encon-
trado para a amostra PCI.2021.231 (Cavalcante 2012;
Cavalcante et al. 2014).

Sabe-se da ocorrência de outras pinturas rupestres
pretas no sítio arqueológico em questão (Figura 8), além
da figura que foi investigada por Cavalcante (2012) e
Cavalcante et al. (2014), pressupondo-se, diante dos
dados experimentais aqui obtidos, que outras compo-
sições de filme pictórico dessa cor possam ser encon-
tradas em medidas experimentais futuras, a julgar pela
variedade de composições dos pigmentos minerais de

— 147 —

ARQUEOL. IBEROAM. 54 (2024) + ISSN 1989-4104

Figura 8. Pinturas rupestres pretas do sítio arqueológico Pedra do Cantagalo I.

cor correspondente resgatados da escavação desse abri-
go arenítico, conforme demonstrado neste trabalho.

CONSIDERAÇÕES FINAIS

À estratégia experimental adotada neste trabalho na
investigação de pigmentos pretos resgatados do sítio
arqueológico Pedra do Cantagalo I mostrou-se bem-
sucedida, obtendo-se dados químico-mineralógicos
inéditos, para o Brasil, sobre a composição de pigmen-
tos arqueológicos com essa cor.

Os dados arqueométricos aqui obtidos apontam para
a ocorrência de quatro composições químico-minera-
lógicas distintas para os pigmentos arqueológicos pre-
tos: (1) uma à base de espécies ferruginosas e com cará-
ter magnético, (ii) uma à base de carvão vegetal em
mistura com espécies ferruginosas e sem caráter mag-
nético, (111) uma à base de espécies contendo manganês
e bário em mistura com espécies ferruginosas em baixo

teor e sem caráter magnético e (iv) uma à base de car-
vão vegetal em mistura com espécies ferruginosas,
feldspato, anatásio e, majoritariamente, quartzo e sem
caráter magnético.

Destaca-se a ocorrência de óxidos contendo bário em
pigmentos arqueológicos pretos, aqui relatada pela pri-
meira vez para o Brasil.

Os dados difratométricos indicam que as espécies
ferruginosas componentes de algumas amostras têm
uma estrutura cristalográfica com muito baixa cristali-

nidade.

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— 149 —

O ARQUEOLOGÍA IBEROAMERICANA 54 (2024): 150-162. ISSN 1989-4104. <https://www.laiesken.net/arqueologia/>.

LA MOTILLA DEL AZUER (DAIMIEL, CIUDAD REAL):
EL RETORNO DE LAS INVESTIGACIONES
ARQUEOLÓGICAS DE CAMPO
La Motilla del Azuer, Daimiel, Ciudad Real: The
Return of Field Archaeological Investigations

David Rodriguez González! Miguel Torres Mas ?

' Área de Prehistoria, Universidad de Castilla-La Mancha, España (https://orcid.org/0000-0002-4117-7027,
David.Rodriguez@uclm.es); ? Arqueólogo, Ayuntamiento de Daimiel, Ciudad Real, España
(https://orcid.org/0000-0003-0798-5685, motilladelazuer@aytodaimiel.es)

Figura 1. Mapa con la situación de los yacimientos mencionados y área del Bronce de la Mancha.

RESUMEN. Damos a conocer las iniciativas realizadas y las conclusiones preliminares obtenidas al hilo de varios
proyectos relacionados cuyo objeto de investigación ha sido el yacimiento de la Edad del Bronce de la Motilla del Azuer
(2200-1300 cal. AC), Daimiel (Ciudad Real, España). Aunque se han efectuado diversos tipos de intervenciones entre

Recibido: 14/11/2024. Aceptado: 10/12/2024. Publicado: 16/12/2024.

Edited & Published by Pascual Izquierdo-Egea [P. I. Egea]. Arqueol. Iberoam. Open Access Journal.
Creative Commons License (CC BY 4.0). https://n2t.net/ark:/49934/355. https://purl.org/aia/5417.

ARQUEOL. IBEROAM. 54 (2024) + ISSN 1989-4104

los años 2019 y 2022, nos centraremos en los resultados de las campañas de excavación de 2021 y 2022. Estos trabajos
han hecho posible que, casi una década después, se hayan retomado las acciones de campo directas en este lugar.

PALABRAS CLAVE. Edad del Bronce, Motilla del Azuer, Daimiel, Ciudad Real, España, nuevas investigaciones,

hábitat, necrópolis.

ABSTRACT. We report the initiatives carried out and the preliminary conclusions obtained from several related projects
whose object of research has been the Bronze Age site of Motilla del Azuer (2200-1300 cal. BC), Daimiel (Ciudad
Real, Spain). Although various types of interventions have been conducted between 2019 and 2022, we will focus on
the results of the excavation campaigns of 2021 and 2022. These works have made it possible that, almost a decade

later, direct field actions have been retaken at this site.

KEYWORDS. Bronze Age, Motilla del Azuer, Daimiel, Ciudad Real, Spain, new research, habitat, necropolis.

1. INTRODUCCIÓN: CARACTERIZACIÓN
DEL OBJETO DE ESTUDIO

Las investigaciones sobre la Edad del Bronce en la
actual Castilla-La Mancha (figura 1) son, desde hace
décadas, un tema recurrente en los estudios de la pre-
historia peninsular. Desde los años setenta del siglo XX
se fue definiendo esta etapa como un periodo con per-
sonalidad y entidad cultural propia. En el caso concre-
to de la Motilla del Azuer (figura 2), gracias a 70 data-
ciones de 'C realizadas sobre semillas, restos óseos
humanos o animales, se estableció un arco de ocupa-
ción temporal que, para la fase concreta de la Edad del
Bronce en este enclave, osciló entre el 2200 y el 1300
cal. AC (Nájera et al. 2019: 316).

En líneas generales, este horizonte cultural se carac-
terizó por la incorporación paulatina de una serie de
transformaciones que entrañaron cambios sustanciales:
nuevos modelos de ocupación del territorio, innova-
ciones tecnológicas como la actividad metalúrgica, flu-
jos de personas y productos y cambios en la organiza-
ción socioeconómica de estas poblaciones. Así mismo,
el desarrollo de esas comunidades en esta zona fue con-
solidando progresivamente nuevas maneras de explo-
tar el medio.

Todo ello comportó, a la vez entre sus causas y con-
secuencias, un plausible crecimiento demográfico, tal
como se ha demostrado (Balsera 2017: 247-248), im-
plicando la aparición de los primeros centros estables
de envergadura en los que se observan, entre otros as-
pectos, potentes y complejos sistemas constructivos y
defensivos. Una faceta clave en esta estrategia de im-
plantación poblacional fue la adaptación a las caracte-
rísticas del espacio físico, desarrollando una explotación
más intensiva de los recursos de su entorno de manera

más visible que en épocas precedentes (Gilman et al.
2000-2001: 319-322).

Por esta razón, requirieron un tipo de emplazamien-
to que les proporcionara un abastecimiento efectivo,
así como el control y aprovechamiento de todos aque-
llos recursos esenciales para su subsistencia. La posibi-
lidad de regular los excedentes por una parte del grupo
y el acceso exclusivo a determinados bienes supuso el
origen de las diferencias entre los miembros que perte-
necían al mismo: desigualdades que paulatinamente
fueron incrementándose en el seno de estas sociedades,
aunque ese camino hacia la desigualdad y la jerarquiza-
ción social fue un proceso muy tenue según algunos
estudios (Monsalve et al. 2014: 191).

La investigación del poblamiento en la Mancha (Ciu-
dad Real) de este periodo ha hecho posible distinguir
una organización estructurada en la que se combina-
ron modelos de poblados heterogéneos. Se construye-
ron en torno a sitios donde estaba asegurado el abaste-
cimiento de bienes críticos para esas comunidades. Esta
realidad se observa en la aparición de diferentes cate-
gorías de asentamientos: motillas, poblados en altura o
castellones, morras o poblados de hoyos en llano (Ro-
dríguez 2011: 631-636). Igualmente, de manera más
esporádica, también se usaron cuevas y abrigos (Torres
2021: 46-50).

Dentro de esta tipología, las motillas, en función de
sus particularidades constructivas, representan una de
las manifestaciones más singulares de este periodo cro-
nocultural. Su importancia radica en que son el único
modelo estructurado de asentamiento en llanura con
fortificación de planta central que existe en la penínsu-
la ibérica (Rodríguez-Rabadán 2023: 28-29). Por otro
lado, algunos estudios apuntan a que su ubicación in-
dicaría un carácter de señalizadores de puntos de paso,

— 151 -

ARQUEOL. IBEROAM. 54 (2024) + ISSN 1989-4104

Figura 2. La Motilla del Azuer vista desde el este.

pudiendo controlar así pasos naturales por su relevante
posicionamiento estratégico (Lenguazco 2016).
Recientemente se ha propuesto que su construcción
responde a una «táctica de resistencia», con una gran
intensidad en el «enrocamiento» con el ánimo de pro-
tegerse de una entidad beligerante, los argáricos (Peres
y Risch 2023: 2). Se argumenta que las motillas cuen-
tan con una mayor variedad de medios de producción
que otras formas de asentamiento. Escriben que «la pro-
ducción textil y el procesado de lácteos desempeñaron
un papel destacado en su economía [...] con respecto a
las comunidades “encaramadas”», cuestión que a nues-
tro juicio es discutible: los poblados en altura y tam-
bién las morras de esta cultura muestran todos esos ele-
mentos con la misma o más intensidad. Para ilustrar
esta aseveración sobraría con estudiar el ejemplo del
Cerro del Cuchillo (Almansa) (Hernández et al. 1994)
o el Cerro de la Encantada (Granátula). Además, de este
último enclave se asume su pertenencia al «Estado ar-
gárico» en el estudio de Peres y Risch (2023: 16). La
«argaricidad» de La Encantada, según quienes mejor co-
nocen el lugar está descartada (Sánchez Meseguer y
Galán 2004: 115-116; Gilman 2023: 1). Así, si esa es
la clave de la argumentación, la lucha por los recursos
entre las fuerzas productivas del «equipo motilla» con-
tra el «equipo poblado en altura argárico», tal postula-

do cae. En definitiva, estas interpretaciones no son es-
timadas por los investigadores que trabajan sobre esta
cultura desde hace décadas (Aranda 2023: 2).

En cualquier caso, siguiendo con la Motilla del Azuer,
en ella se aprecia un potente complejo defensivo, cons-
tituido por una fortificación de planta central con mu-
rallas concéntricas que protegían áreas de funcionali-
dades diversas. Su construcción fue la respuesta a la
necesidad de ejercer el control y la administración de
recursos prioritarios como el agua o los productos agro-
pecuarios, pues su emplazamiento se dispuso en vegas
con potencial productivo y en las cercanías de cursos
fluviales y lagunas, así como en puntos donde la capa
del nivel freático era más accesible para aprovechar las
aguas subterráneas mediante pozos.

De 1974 a 2010, un equipo de la Universidad de
Granada dirigido por T. Nájera y E Molina realizó una
serie de campañas de excavación y restauración. Estas
investigaciones fueron cruciales para definir lo que se
ha conocido en la historiografía como «Cultura de las
Motillas» o indistintamente «Cultura del Bronce de la
Mancha». Debido a la importancia del lugar, en 2012
el Ayuntamiento de Daimiel firmó un convenio con la
Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha (propie-
taria del yacimiento) para asumir su gestión y explota-
ción turística e investigadora.

— 152 -

ARQUEOL. IBEI

OAM. 54 (

N 1989-4104

Figura 3. Localización de las actuaciones en 2021 y 2022:
cata noroeste (1), cata norte (2), cata suroeste (3).

En este enclave se pueden describir, a grandes ras-
gos, dos grandes sectores funcionales. Por un lado, una
fortificación distribuida en torno a una torre central y
tres líneas concéntricas de murallas que protegen una
serie de estructuras, en general de almacenamiento y
transformación de productos. De otro lado, la zona ex-
tramuros aledafia, que ha sido siempre el lugar del que
se tenían menos datos. Conscientes de ello, nos plan-
teamos que era necesario realizar excavaciones arqueo-
lógicas, tanto en 2021 como en 2022, que se centraran
en el sector extramuros norte.

La Motilla del Azuer se localiza a unos 200 m del río
homónimo, incorporada en su propia vega, dentro de
un esquema muy presente en las motillas de la Edad
del Bronce (Nájera y Molina 2004; Fernández-Posse y
Martín 2007: 106-124; Torres y Rodríguez 2022).

El recinto fortificado es el ámbito más excavado, res-
taurado y estudiado de este complejo arqueológico y
cuenta con un perímetro total de unos 1500 m? (To-
rres 2021: 96-104). La ausencia de una orografía favo-
rable para su defensa, al estar emplazada en una gran
llanura, obligó a erigir una construcción con la suficien-
te entidad y altura para el reconocimiento efectivo del
espacio, primando un desarrollo vertical de los muros
que superara las edificaciones exteriores diseminadas
alrededor del emplazamiento principal. Esta circuns-
tancia ha quedado evidenciada en el registro arqueoló-
gico gracias a las dimensiones que alcanzaron tanto la
torre central como determinados paramentos, superan-
do los 6 m de altura. En su interior se distribuyeron
espacios destinados al almacenamiento de grano, la es-
tabulación ocasional del ganado, el procesado de ali-
mentos, los trabajos de carácter artesanal y, especialmen-
te, el abastecimiento de agua. Un aspecto determinante
para entender sus rasgos constructivos fue la larga y
continua ocupación que tuvo el asentamiento, al me-
nos entre 800 y 900 años. Inexorablemente, ese dilata-

— 153 —

Figura 4. Puñal localizado en 2021.

do lapso de tiempo condicionó su fisonomía final,
implicando transformaciones de relativa intensidad en
la composición de sus tramos.

Debido a todo el conocimiento que ya se tenía del
área interior, el interés de estas nuevas campañas tuvo
como objetivo la mejor definición del ámbito exterior
del conjunto, como ya especificamos anteriormente.

Tras poco más de una década en la que no se habían
desarrollado campañas exhaustivas de excavación, ex-
ceptuando alguna intervención puntual (Torres et al.

2020: 278-280) estas fueron retomadas en 2021. Des-
pués de una fase de documentación previa, y una vez
diseñada preliminarmente la actuación de campo, co-
menzó la excavación por medios manuales de una cata
en el sector noreste de la zona exterior del recinto (sec-
tor marcado con el n.º 1 en la figura 3). Sus dimensio-
nes fueron de 6 x 5,5 m, alcanzando una profundidad
máxima final de 1,35 m.

Metodológicamente, se usó el concepto de unidad
mínima de excavación (UME), atendiendo a las carac-
terísticas propias de cada estrato, y el de unidades es-
tratigráficas (UE) y constructivas (UC) para establecer
una reconstrucción secuencial que ha facilitado a pos-
teriori la evaluación de todos los contextos. La nume-

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Figura 5. Modelo fotogramétrico renderizado y sección del modelo. Final de la excavación de 2021.

ración de estas unidades ha seguido un orden correlati-
vo en virtud de su aparición, independientemente de
su naturaleza estructural o sedimentaria, teniendo en
cuenta la nomenclatura establecida en la historia recien-
te de las investigaciones del yacimiento.

Así, para establecer una coherencia con las actuacio-
nes anteriores, las unidades han mantenido el orden
marcado en las campañas precedentes: el primer nivel
fue identificado en esta intervención como UE 38 y
proseguimos desde él la numeración de los siguientes
estratos. De todos modos, el nivel superficial, formado
por la tierra vegetal de este entorno, designado como
UE 1,' es el mismo que se puede constatar en todo el

! La UE 1 es un nivel superficial con una potencia de 40-50
cm. Está extendido por toda el área exterior del recinto arqueoló-
gico. Se corresponde con el actual nivel de rasante y de la capa de
cubierta vegetal, razón por la que ha sufrido continuas roturacio-
nes debido a la actividad agrícola de la zona. Es tierra limo-arci-
llosa, de color rojizo-pardo muy intenso, con abundante materia
orgánica, relativamente suelta, de grano medio-fino.

emplazamiento, por lo que también fue nombrado con
esta misma designación.

En relación a los resultados obtenidos en la denomi-
nada cata noroeste, se diferenciaron dos unidades vin-
culadas. Eran derrumbes de diversas construcciones,
formados por mampuestos calizos de mediano-peque-
ño tamaño, con una matriz dura y de tonalidad parda
similar a la argamasa descubierta en las viviendas del
asentamiento (Martín ez al. 2004; Angulo 2018: 31-
40). No han aparecido pruebas de un colapso súbito,
circunstancia que nos lleva a estimar su ruina como con-
secuencia del abandono de la Motilla en torno al 1300
cal. AC (Nájera et al. 2019: 316).

Durante la campaña, la recogida de materiales fue
sistemática y entre los hallazgos destaca la localización
de once dientes de hoz, de sílex o cuarcita. Estos ele-
mentos son interpretados como partes de hoces emplea-
das en la siega o la trilla del cereal, aunque también se
señala su uso en tareas como la recolección de juncos o
eneas, especies presentes en la vega cercana y que fue-

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ron usadas como material constructivo. Incluso se in-
fiere que fueran montados en sierras para serrar made-
ra (Martínez y Afonso 2012: 279). Otros hallazgos líticos
destacables fueron una moledera, utilizada en molinos
de mano como pieza activa para machacar el grano, y
una punta de reducidas dimensiones.

Respecto al repertorio cerámico, responde a mode-
los conocidos en el yacimiento (Fernández 2010), ma-
nifestando, en líneas generales, una producción domés-
tica no estandarizada. Las escasas decoraciones se limitan
a incisiones o aparecen impresas en el borde, como di-
gitaciones o ungulaciones, cordones o elementos de
prensión como mamelones. Algunas piezas estaban bru-
ñidas, técnica que permitió dotar de un brillo intenso
a la superficie y favoreció su impermeabilización. Ti-
pológicamente son ollas (algunas de ellas carenadas),
cazuelas, vasos y cuencos, además de orzas de almace-
namiento. En barro fue significativa la localización de
una pesa de telar de grandes dimensiones, evidencia que
indica la relevancia que adquirió la tejeduría para los
habitantes de este asentamiento, desarrollando para tal
fin telares de tipo vertical. Para una adecuada confec-
ción de la prenda era necesario tener tensa la urdim-
bre, razón por la cual se situaban estas pesas en el extre-
mo inferior de los cordones.

Sin duda alguna, el hallazgo más notable fue un pu-
ñal metálico (figura 4), instrumento no muy frecuente
en el registro arqueológico de este lugar (figura 5). Ti-
pológicamente, esta pieza, con unas medidas de 90 x
25 x 1 mm, es un puñal con tres remaches de forma
circular en la zona de enmangue, de los cuales se ha
conservado uno de ellos, del mismo material, inserto
en uno de los orificios. Se están llevando a cabo análi-
sis: una radiografía y un examen integral de su compo-
sición en el Laboratorio de Ensayos Aplicados al Patri-
monio Cultural de la empresa SGS Tecnos, S. A. y en los
laboratorios SECYR de la Universidad Autónoma de
Madrid. Gracias a estos análisis sabemos que el puñal
es de cobre con alto porcentaje de arsénico, algo co-
mún en el yacimiento dentro de su repertorio metálico
(Nájera 1982: 16; Fernández 2010: 36).

Esta pieza, al igual que buena parte de los artefactos
metálicos documentados en la Motilla del Azuer, está
asociada a un ambiente doméstico, habiendo sido me-
nos frecuentes los ejemplares localizados en contextos
funerarios. De tal manera que, hasta el momento, solo
cuatro tumbas, tres de ellas pertenecientes a mujeres y
una a un varón (todos ellos adultos), contaron con ajua-

res metálicos, entre ellos varios puñales de cobre con
remaches (Nájera et al. 2012: 162-164). Adheridas a la

hoja de este artefacto, se identificación fibras vegetales
orgánicas que aparecieron parcial o totalmente mine-
ralizadas: en el momento de abandono o pérdida del
puñal se encontraba dentro de una vaina elaborada con
material vegetal. Tampoco sería descartable que estu-
viera dentro de un cinto o tahalí.

2.2. Campaña de 2022: continuidad de la
excavación y exhumación de
enterramientos

Esencialmente, en esta actuación se buscaba un do-
ble objetivo. Por un lado, continuar las labores de ex-
cavación de 2021 en la cata noroeste (figura 6) y por
otro exhumar unos restos óseos humanos que habían
quedado al descubierto por la erosión, tanto en la zona
norte como la sureste (sectores marcados con los nú-
meros 2 y 3 en la figura 3, respectivamente).

Continuando con la cata noroeste, su excavación
evidenció la presencia de piedras calizas que podían
corresponder a muros asociados a las cimentaciones de
casas, caso de la UE 42.? En ella se advierte la configu-
ración de un estrato formado por piedras calizas simi-
lares a las empleadas en las viviendas de este periodo.
Por lo tanto, se trataba de edificaciones de menor enti-
dad que las del entramado fortificado, razón por la que
presentaban un peor estado de conservación.

Asociados a estas unidades se han documentado ni-
veles pertenecientes claramente a hogares, caso de la UE
49 y la UE 54, y otros relacionados con estos sitios,
como la UE 57 con un elevado contenido de carbones
y cenizas. Además, incluían un alto número de elemen-
tos materiales, sobre todo fragmentos cerámicos que,
en buena medida, responden a colecciones domésticas
y de consumo constatadas anteriormente. Respecto a
la cultura material recuperada en 2022, destaca por su
sentido económico el hallazgo de seis dientes de hoz y
diversas lascas, elaboradas en sílex o cuarcita, descubri-
mientos que refrendan la relevancia que tuvo la agri-
cultura en el modelo productivo de estas gentes.

La colección cerámica ha sido la más numerosa den-
tro de todos los elementos materiales localizados. Como

2 La UE 42 es una capa formada por un relleno de piedras
calizas de mediano-pequeño tamaño aparecida en el cuadrante
sureste de la cata.

3 La UE 49 es un estrato formado por una mancha oscura,
muy suelta, de granulometría fina-media, localizada hacia la par-
te meridional de la cata; mientras que en la UE 54, distribuida
hacia el sector central del perfil occidental, es visible la compacta-
ción de la tierra como consecuencia de la termoalteración genera-
da en el hogar, junto con rebabas de la propia arcilla compactada.

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yes y

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Figura 6. Vista de la cata noroeste. Final de la excavación de 2022.

en la anterior, en esta campaña, entre las cerámicas en-
contradas, también se pueden apreciar recipientes como
ollas, cazuelas, vasos, cuencos y orzas, con idénticas ca-
racterísticas que las exhumadas en 2021, destacando
varias formas prácticamente completas.

Del mismo modo, se exhumó un fragmento de que-
sera o encella, recipiente cerámico generalmente de
forma troncocónica con pequeños orificios repartidos
aleatoriamente por sus paredes. Contaba con doble
abertura en sus extremos y, por su fisonomía y caracte-
rísticas denota cierto grado de especialización tecnoló-
gica. Parece que estas queseras fueron creadas a modo

de moldes para la transformación de productos lácteos,
incluyendo la elaboración de queso (Camarero y Aré-
valo 2018). El queso, una vez procesado, consigue que
se reduzca el contenido en lactosa puesto que, cuando
se fabrica, la mayor parte de la lactosa permanece en el
suero de la leche, que se escurre y muy poca se mantie-
ne en la cuajada.

Este avance favoreció su ingesta por niños e indivi-
duos con intolerancia diversificando la dieta y posibili-
tando una mejora en las condiciones alimentarias de la
población gracias a la introducción de una fuente de
energía rica en proteínas y grasas.

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Igualmente, se localizaron dos cuentas de collar, lo
que a nuestro juicio es un descubrimiento excepcional,
pues no son frecuentes en el yacimiento (Altamirano
2010: 46). Una era de forma discoidal y estaba asocia-
da a un enterramiento (el denominado Individuo 1),
mientras que la otra, de forma tubular, apareció en la
cata noreste en un contexto habitacional.

El pequeño tamaño de la pieza discoidal indica que
estas gentes tendrían cierta capacidad técnica, al me-
nos la suficiente para una cuidada manufactura y puli-
do. Cabía la posibilidad de que la hubiesen elaborado
en un material alóctono y ello motivó la realización de
análisis más exhaustivos sobre ella. Se llevaron a cabo
en los laboratorios del Área de Petrología de la Univer-
sidad de Zaragoza y podemos señalar que el soporte de
fabricación es mullita o porcelanita, material refracta-
rio que está asociado con la cocción de cerámicas a al-
tas temperaturas y, por lo tanto, pudo ser confecciona-
da en la misma Motilla.

Con respecto a las piezas metálicas, la muestra ha sido
escasa, limitada a un punzón biapuntado en la UE 51
de la cata noreste. Era de cobre, no pudiendo distin-
guirse si contaba con altos porcentajes de arsénico, ca-
racterística habitual en este yacimiento. La funcionali-
dad de estos útiles fue heterogénea, desde la generación
de los orificios reconocibles en las paredes de las quese-
ras a otras tareas productivas o vinculadas al quehacer
diario. Su hallazgo en el área del hábitat vendría a re-
frendar la idea de su multifuncionalidad.

Como ya se sabe, en la «Cultura de la Motillas» el
ámbito de las viviendas se relacionaba espacialmente con
la zona funeraria y la práctica habitual fue la de ente-
rrar a sus difuntos bajo la cimentación de las casas. Así,
en 2022 advertimos la presencia de restos humanos en
conexión anatómica en dos puntos del área arqueoló-
gica exterior: la cata norte y la cata suroeste, ya excavadas
hace años. En este último caso habían quedado expues-
tos por la fuerte erosión tras unas lluvias abundantes.
Entre ambos sectores se distinguían hasta cinco indivi-
duos diferentes.

A pesar de que estos vestigios se encuentran todavía
en fase de diagnóstico en la Escuela de Medicina Legal
de Madrid, las estimaciones iniciales han permitido
establecer resultados muy sugerentes. En términos ge-
nerales, el ritual funerario, inhumación individual de-
positando al difunto en posición decúbito lateral flexio-
nada, sigue las pautas ya conocidas para esta región y
buena parte de la península ibérica (Sánchez Meseguer
y Galán 2004; Jiménez-Brobeil er al. 2008; Nájera et
al. 2012).

El Individuo 1, hallado en la cata norte, fue apoya-
do sobre el lado izquierdo; siendo esta una práctica ha-
bitual registrada en el yacimiento por el que los varo-
nes de edad adulta fueron depositados sobre su costado
izquierdo, salvo contadas excepciones, mientras que las
mujeres adultas y los miembros infantiles, con indepen-
dencia de su sexo, se colocaron sobre su lado derecho
según se aprecia en los más de 60 difuntos localizados
en el conjunto de este asentamiento. Estas tumbas fue-
ron excavadas en la tierra, en las cuales el cadáver fue
acomodado en el interior. En el Individuo 1 se ha cons-
tatado claramente su enterramiento bajo la cimentación
de una vivienda, formada por piedras calizas de media-
no tamaño trabadas con argamasa de barro.

Los restantes restos fueron encontrados en la cata
suroeste y nombrados como individuos 2, 4, 5 y 6. Los
tres últimos se correspondían con restos muy escasos y
cabía la posibilidad de que hubiese algún individuo más,
pero tras su estudio se determinó que eran solamente
cinco personas y no seis.

Una sucinta evaluación preliminar evidencia que, de
los cinco individuos exhumados, solo en dos de ellos se
ha podido establecer su sexo, masculino (Individuo 1 e
Individuo 4), siendo desconocido en los demás. Con
respecto a la edad, el Individuo 1 es un varón adulto, el
Individuo 2 es un subadulto entre 3,5 y 4,5 años. El
individuo 4 presentaba enfermedades degenerativas,
artrosis y nódulos de Schmórl y ello indica una edad
superior a los 40 años según el estudio de la Escuela de
Medicina Legal de Madrid.

La presencia de ajuar u ofrendas es exigua, estaba
únicamente compuesto por la citada cuenta de collar
discoidal de mullita perteneciente al Individuo 1. En
la Motilla, la mayoría de los individuos exhumados no
están asociados a objetos y, en los que se han podido
constatar ajuares, estos han sido muy limitados en nú-
mero y modestos en la mayor parte de su ornamenta-
ción. En antiguas campañas aparecieron piezas metálicas
en cuatro tumbas y un repertorio cerámico compuesto
por seis vasos de arcilla en miniatura y un elemento de
piedra pulida asociado a una tumba infantil, interpre-
tados como juguetes (Nájera et al. 2010: 85).

Estos restos humanos parecen asimilarse a las carac-
terísticas ya conocidas de estas poblaciones, tanto por
comparación con el Cerro de La Encantada (Monsalve
et al. 2014) como por los restos localizados en la Moti-
lla en anteriores excavaciones (Nájera et al. 2012): ten-
drían una estatura media de 169 cm para hombres y
160 cm para mujeres, mientras que en La Encantada
sería de 160 cm y 156 cm, respectivamente.

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Figura 7. Algunos elementos representativos. De izquierda a derecha y de arriba abajo: diente de hoz (campafia 2021),
cerámica con fragmento de mamelón (2022), cuenta de mullita (2022), pesa de telar (2021).

3. CONCLUSIONES

Las actuaciones descritas anteriormente son el pun-
to de partida en una nueva continuidad, siempre desde
las referencias obtenidas de los trabajos anteriores. Es-
tas acciones han proseguido en 2023 y 2024, pero esas
campañas todavía están en estudio.

En general, estas nuevas campañas nos sirven para
ratificar que el asentamiento participó de un modelo
integral de ocupación del territorio definido por la re-
lativa regularidad en su implantación en función de una
serie de criterios nucleares para aquellas gentes. En esta
configuración buscaron ejercer un control sobre el es-
pacio más próximo y los bienes existentes en torno al
mismo, manteniendo una distancia de unos 4,5-5 km
con otras motillas, evitando, por lo tanto, una excesiva
proximidad o lejanía entre ellas. Este intervalo posibi-
litó impulsar una explotación intensiva sin entrar en
competencia directa con otras entidades similares. Bajo
estas directrices, la Motilla del Azuer contó con una dis-
tancia de 4,5 km con la Motilla de la Vega Media, aguas
abajo del río Azuer.

Con mayor o menor grado de premeditación, cues-
tión difícil de abordar, en esta organización también
participaron otros tipos de asentamientos caracteriza-

dos para ese periodo, estableciendo un poblamiento que
se articula en torno a una estrategia global de implan-
tación en el territorio buscando como objetivo una
optimización eficaz de los recursos del medio físico. Por
ejemplo, a unos 2 km al noreste de la Motilla se encuen-
tra el poblado de hoyos llamado Camino de la Zurras-
quina (Torres 2018: 50), próximo a la margen derecha
del río, con el que quizá guardó relaciones recíprocas
para el aprovechamiento productivo de esta zona.

En virtud de esas informaciones, creemos que la
Motilla se convirtió en un centro relevante para la ges-
tión del territorio económico adyacente, promovien-
do la administración, conservación y salvaguarda de una
serie de bienes esenciales. Para ello fue preciso el levan-
tamiento de potentes estructuras defensivas que protegie-
ran estos suministros dentro de un contexto de conflic-
tividad latente en esas sociedades (Nájera et al. 2012: 167).

En estas excavaciones, los sectores estudiados se co-
rresponden con áreas de hábitat. En la primera campa-
ña se levantó un potente nivel pétreo que se asociaba a
los últimos momentos de uso de este lugar, cuando pro-
gresivamente se fue arruinando. En la segunda campa-
ña ya se empezaron a documentar niveles relacionados
con cimentaciones de las viviendas, así como huellas
de la actividad cotidiana tales como hogares y áreas de

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evacuación de cenizas. Como es habitual, bajo esos sue-
los aparecen enterramientos, aunque en parte ese pri-
mer gran nivel pétreo, de una potencia media que de-
pendiendo del sector de la cata era de 40-55 cm, ha
alterado el espacio.

El material lítico muestra conexiones con las faenas
agropecuarias predominantes, con la utilización de dien-
tes de hoz, lascas, molederas o puntas de cuchillos, ela-
boradas tanto en sílex como en cuarcita (figura 7). La
obtención, acopio y conservación de grano fue una
actividad sustancial, como así ha quedado atestiguado
gracias a la abundancia de estas herramientas, unido a
los diversos silos del recinto fortificado o los diferentes
tipos de recipientes cerámicos empleados para su alma-
cenamiento.

La economía del lugar estuvo orientada hacia una
base agrícola cerealista extensiva, con el cultivo de ce-
reales —más abundantes en la muestra— como trigo
común, escanda y cebada, esta última tanto en varie-
dad desnuda como vestida; y leguminosas —si bien en
un menor porcentaje— como guisantes, lentejas o chí-
charos, adaptándose siempre a las peculiares condicio-
nes ecológicas de esta zona (Mediavilla et al. 2013).

La dieta alimentaria de estos habitantes constituye
un marcador de esta realidad, puesto que el grado de
desgaste dental de los individuos indicaría una alimen-
tación rica en carbohidratos, propios de un sistema
dependiente del consumo de productos de origen agrí-
cola (Jiménez-Brobeil et al. 2008: 63). La orientación
de este asentamiento hacia tierras aptas para el cultivo
en la vega del río Azuer es otro indicio de esa predispo-
sición.

4. BIBLIOGRAFÍA

En las campañas de 2021 y 2022 se han documenta-
do abundantes restos de fauna que nos permiten deter-
minar la presencia de ovicápridos, suidos, bóvidos y
équidos, en este orden de prevalencia. La corta edad
con la que fueron sacrificados muchos de estos ejem-
plares nos señala su disposición para la producción de
carne, como otra de las bases alimentarias de la comu-
nidad, junto con la procedente de la caza, si bien esta
fue perdiendo representatividad (López et al. 2014: 411).
La aparición de queseras y pesas de telar en el registro
nos señala la explotación de productos secundarios
como la leche, la lana o el cuero, fundamentales para
esa comunidad.

En conclusión, estas nuevas campañas, que continua-
rán, nos aportan interesantes datos para comprender
mejor todo lo que conllevó vivir en este lugar durante
el periodo central de la Edad del Bronce. Igualmente,
gracias a este incipiente estudio sabemos que en las vi-
viendas ubicadas fuera de la fortificación había muchos
de los objetos denominados «indicadores productivos»
(Peres y Risch 2023: 6), es decir, tipos de artefactos que
han sido la base de estudios sobre las relaciones de pro-
ducción (útiles líticos, queseras, pesas de telar, meta-
les). Observamos cómo aparecen con frecuencia a pesar
de las escasas dimensiones de la cata excavada, demos-
trando que todo análisis de las relaciones productivas
con datos procedentes de la Motilla del Azuer no está
completo si solamente se estiman las evidencias de la
fortificación. Por este motivo es esencial seguir con pro-
puestas como las efectuadas en estas campañas para
avanzar en el complejo proceso de interpretación de las
formas de vida en esa época.

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SICILIA, LA ARQUEOLOGÍA SUBACUÁTICA Y EL NACIMIENTO
DE LA SUPERINTENDENCIA DEL MAR: UN BALANCE
HISTORIOGRÁFICO
Sicily, Underwater Archaeology, and the Birth of'the
Superintendence of the Sea: A Historiographical Review

Valentina Purpura,! Daniel Becerra Fernández ?

' Arqueóloga profesional, Italia (valentina.purpura80@gmail.com)
? Universidad de Málaga, España (dbecerra@uma.es)

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=== Con origen en Oriente

===. Con origen en Alejandría

=== Con origen en el norte de África
== Con origen en Roma

===. Con origen en Nicomedia
mes Con origen en Asia Menor

Figura 1. Rutas y escalas portuarias en la cuenca del Mediterráneo (reelaboración del trabajo de Alfano & Purpura 2018).

RESUMEN. En el presente trabajo se realiza un balance historiográfico sobre la arqueología subacuática en Sicilia y
en las islas de menor tamaño que la rodean y que conforman la Región Siciliana (Italia), desde sus inicios hasta la
actualidad, comprobando los aciertos y errores de esta destacada línea de investigación. También se esbozan sucintamente

Recibido: 26/11/2024. Aceptado: 12/12/2024. Publicado: 20/12/2024.

Edited & Published by Pascual Izquierdo-Egea [P. I. Egea]. Arqueol. Iberoam. Open Access Journal.
Creative Commons License (CC BY 4.0). https://n2t.net/ark:/49934/356. https://purl.org/aia/5418.

ARQUEOL. IBEROAM. 54 (2024) + ISSN 1989-4104

los motivos por los que la Superintendencia del Mar se ha convertido en un referente a nivel internacional. Se ha
partido de la revisión exhaustiva de la bibliografía de referencia y de los archivos insulares, para posteriormente sintetizar
la información obtenida. Con ello hemos podido mostrar los principales hitos de la arqueología subacuática siciliana y
los motivos del éxito de esta gracias a una administración eficaz.

PALABRAS CLAVE. Arqueología subacuática, Sicilia, Italia, patrimonio cultural submarino, gestión arqueológica,
Soprintendenza del Mare, Regione Siciliana, Mediterráneo.

ABSTRACT. This paper presents a state of the art on underwater archaeology in Sicily and on the smaller islands that
surround it, which make up the Sicilian Region (Italy), from its beginnings to the present day, showing the successes and
failures of this outstanding line of research. It also briefly outlines the reasons why the Superintendence of the Sea has
become an international benchmark. We have started with an exhaustive review of the reference bibliography and the
island archives, and then synthesized the information obtained to show the main milestones of Sicilian underwater
archaeology and the reasons for its success thanks to an efficient administration.

KEYWORDS. Underwater archaeology, Sicily, Italy, underwater heritage, archaeological management, Soprintendenza

del Mare, Regione Siciliana, Mediterranean.

INTRODUCCION

La arqueologia subacuática, actualmente conocida
por sus numerosos hallazgos en todo el mundo, es con-
siderada erróneamente por muchas personas como una
disciplina al margen de los estudios humanisticos y, en
particular, de los histórico-arqueológicos (Gianfrotta &
Pomey 1981: 10-14). Si en algunos aspectos esto es una
realidad, también se olvida a menudo que los hombres
capaces de nadar y sumergirse, es decir, los primeros
ejemplos de «buceadores», ya existían en la Antigiiedad
con los urinatores romanos que, previo pago de sumas
considerables, recuperaban los cuerpos cafdos y cargas
perdidas en el mar (Gianfrotta & Pomey 1981: 18-22).

Debemos remontarnos a 1446 cuando, con un equi-
po rudimentario, el estudioso de la historia del arte Leon
Battista Alberti intentó, sin éxito, rescatar los famosos
barcos del emperador Caligula en el lago Nemi, en lo
que se considera la primera recuperación arqueológica
subacuática compleja de la historia (Gyraldi 1540).

ARQUEOLOGÍA SUBACUÁTICA EN SICILIA

Con el paso de los años, este primer ejemplo de in-
vestigación subacuática llevará al ser humano a desa-
rrollar cada vez más técnicas que le permitan observar
el fondo marino con total seguridad, sacando a la su-
perficie fragmentos de la historia (Petriaggi & Davidde
2015: 17-21). En parte, la historia milenaria de los ma-
res, y en particular de los que bañan Sicilia, es conoci-

da gracias al trabajo constante e incesante de arqueólo-
gos subacuáticos, mujeres y hombres que, con su ter-
quedad, han permitido mejorar y crear nuevas técnicas
y metodologías de investigación subacuáticas (Agneto
2016: 35-42).

En la Antigiiedad, Sicilia desempeñaba un rol estra-
tégico de cruce de caminos dentro de las rutas comer-
ciales del Mediterráneo (figura 1), papel que se ve
amplificado por la riqueza del patrimonio cultural su-
mergido presente en sus mares y por la larga y rica his-
toria de la investigación submarina. La historia de la
arqueología subacuática siciliana no puede considerar-
se diferente de la de otras regiones; probablemente fue-
ron los urinatores romanos quienes llevaron a cabo las
primeras recuperaciones de las que hemos encontrado
rastros en múltiples pecios en el Mediterráneo.

Para Sicilia no disponemos de las sugerentes imáge-
nes renacentistas de rudimentarias actividades de recu-
peración submarina, pero en la Edad Moderna, inclu-
so antes de la invención de los aparatos respiratorios, sí
constatamos en cada rincón de la costa insular y sus
mares aledaños una descripción de bienes de todo tipo
con interés histórico y arqueológico (figura 2).

Entre las primeras recuperaciones se encuentran unos
cañones que formaban parte del armamento de los bar-
cos de la flota española de Carlos V (Nobili 2010), res-
catados en los mares de Lampedusa y descritos en un
reciente estudio de Nobili, en el que relata, a través del
análisis de las fuentes del archivo de Agrigento, las ope-
raciones de recuperación de esos elementos de artille-
ría y de diversos tipos de armamento hallados en el barco

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ARQUEOL. IBEROAM. 54 (2024) + ISSN 1989-4104

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18) Noto

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Figura 2. Mapa de los sitios e itinerarios arqueológicos submarinos en Sicilia, reelaborado
de la información de la página web de Soprintendenza del Mare—Regione Siciliana.

«Real Bovo N2», así como su posterior traslado al Mu-
seo de Nápoles (Nobili 2010).

Unas décadas más tarde, en Favignana, hubo una
auténtica acción de mecenazgo arqueológico llevada a
cabo por los Florio, una conocida familia de empresa-
rios que vivió en Palermo entre los siglos XIX y XX y
financió la recuperación de un cañón de bronce fran-
cés, exhibido hoy en la antigua fábrica Florio de Fa-
vignana. Este descubrimiento, junto con otros realiza-
dos en diferentes puntos del Mediterráneo, llevó a los
Florio a crear en 1906 una empresa de investigación
específica y encargar a Nicola Petrina, estudioso de la
historia moderna, la búsqueda en los mares sicilianos
de restos de batallas navales para ser explotados en la
actividad artístico-comercial. Unos años más tarde, en
1913, el entonces superintendente del patrimonio cul-
tural de Sicilia Oriental, Paolo Orsi, fue llamado a ocu-
parse de la arqueología subacuática supervisando la re-
cuperación, también gracias a la ayuda de buzos de la
Royal Navy, de una columna de mármol de época ro-
mana, quizás parte del /seum de Siracusa, procedente

probablemente del cargamento de un barco de Saboya
(1719-1720), encontrado por trabajadores portuarios
en Marzamemi. En esta ocasión, Orsi también notó la
existencia de otras columnas en los mares de Marza-
memi, que muchos años más tarde redescubriría Ge-
rard Kapitin, identificando a Marzamemi como el lu-
gar del naufragio de dos naves lapidariae (Kapitan 1971:
296-309). Tras el descubrimiento de las columnas en
los mares de Marzamemi, Paolo Orsi defendió la im-
portancia y el papel que la arqueología combinada con
el buceo podría tener, especialmente en Sicilia, pero
estas sugerencias no fueron admitidas por las autorida-
des, que no aceptaron destinar nuevos fondos para la
investigación.

El papel de Sicilia en el campo de la arqueología suba-
cuática en el panorama nacional e internacional siguió
creciendo y cambiando de manera importante con el
transcurrir de los años posteriores a la Segunda Guerra
Mundial; también con la introducción del equipo de
buceo en 1942 (Gianfrotta 82 Pomey 1981). La posi-
ción natural en el centro del Mediterráneo y el com-

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promiso de los jóvenes de la nobleza y la burguesía si-
cilianas impulsaron la investigación sobre esta materia,
descuidando lamentablemente la protección de ese in-
menso patrimonio que se estaba formando.

Las décadas de 1950 y 1960 estuvieron desprovistas,
o casi desprovistas, de atención científica que, a menu-
do, se desarrolló al margen de las actividades de pro-
tección de la administración. Lo cual provocó una gran
dispersión de hallazgos, a veces incluso ilegal, o, en ca-
sos como el de las anclas de plomo, que una vez recu-
peradas se fundieron para crear pesos y lastre para los
buceadores; signo de una conciencia colectiva aún in-
consciente del valor de los testimonios arqueológicos
que, leídos por los especialistas en su contexto original,
habrían permitido un claro estudio histórico.

Este pensamiento cambió gracias a dos grandes ar-
queólogos: Vincenzo Tusa, superintendente de Sicilia
Occidental, y Luigi Bernabo Brea, superintendente de
Sicilia Oriental, quienes con la ayuda de buceadores
recreativos y pioneros del buceo lograron la recupera-
ción de bienes sumergidos como parte de una investi-
gación por parte de las dos superintendencias. Cabe
recordar las primeras investigaciones realizadas entre los
años 1950 y 1960, a raíz de los informes de algunas
personas que durante sus inmersiones identificaron
hallazgos que se convirtieron en objeto de estudio cien-
tífico en los años siguientes.

En esos mismos años, en el este de Sicilia, el mar-
qués Pier Nicola Gargallo (Agnello 1963) y el alemán
Gerard Kapitán presentaron las primeras investigacio-
nes sobre el antiguo puerto de Siracusa, más allá de la
identificación de restos de naufragios cerca de Naxos,
Marzamemi y Camarina. El propio Bernabô Brea, con
Cavalier, llevó a cabo estudios sobre la prehistoria de
las islas Eolias. También coordinó investigaciones sub-
marinas en este archipiélago y dio a conocer a la comu-
nidad científica los múltiples pecios de la Secca di
Capistello, Filicudi y Panarea, creando finalmente, asi-
mismo, una sección específica en el Área Arqueológi-
ca. El Museo de Lípari hoy lleva su nombre.

Sin embargo, en el oeste de Sicilia, el arqueólogo
Vincenzo Tusa, conocido por los estudios realizados en
Motia, Solunto, Selinunte y Segesta, también trabajó
con entusiasmo en la arqueología subacuática, inician-
do la exploración de zonas de gran interés como la Secca
della Formica en Porticello y la Isla de las Hembras.
También fue un gran partidario de las investigaciones
llevadas a cabo por Honor Frost, que permitieron re-

cuperar el barco púnico de Marsala, hoy expuesto en el
Museo Baglio Anselmi de Marsala, tal como ella mis-
ma lo concibió en el Museo Arqueológico Regional
«Antonino Salinas» de Palermo, en la sección dedicada
a la arqueología subacuática en la que destaca la esta-
tuilla de bronce de Reshef (Tusa 2016: 25-33).

Esta estatuilla, recuperada en 1955 de un barco pes-
quero cerca de Sciacca, fue el centro de un proceso ju-
dicial relativo a la protección de los bienes arqueológi-
cos encontrados en el mar. De hecho, de este hallazgo,
al carecer de datos de localización, no fue posible de-
terminar si se había encontrado en aguas nacionales o
internacionales (Camerata 2002). En aquella ocasión
el juez resolvió que, en virtud del art. 4 del código de
navegación (Codice della navigazione 1942), dado que
la estatuilla fue recuperada de las redes de un barco que
enarbolaba pabellón italiano, el objeto era propiedad
del Estado, como exige la ley nacional núm. 1089 de
1939 sobre la protección de los bienes de interés artís-
tico o histórico. Este descubrimiento, así como la sen-
tencia dictada, fue durante décadas una de las princi-
pales referencias de protección adoptadas por todas las
superintendencias italianas.

SUPERINTENDENCIA DEL MAR

En el último siglo, Sicilia ha registrado numerosos
descubrimientos submarinos: desde el pecio de Capis-
tello hasta el barco púnico de Marsala; desde Marza-
memi hasta Capo Graziano, Taormina, Siracusa, Gela
y San Vito lo Capo. Por todas partes se ha informado
de descubrimientos (Purpura 1975, 1985, 1986, 1992,
1993) y se han llevado a cabo pequeñas intervencio-
nes, pero todo carecía de una investigación científica
sistemática. De hecho, hubo pocos ejemplos de inves-
tigaciones metódicas y científicamente válidas, inclui-
das las recuperaciones de los restos del naufragio del
barco púnico de Marsala — dirigida por H. Frost—, la
investigación sobre los restos del Capistello y el Dattilo
di Panarea —realizada por una misión inglesa—, la ex-
cavación del barco cosido de Gela (Panvini 2001), la
de la nave normanda del Lido Signorino en Marsala y
la del naufragio medieval de San Vito Lo Capo
(Faccenna 2006).

La situación cambió en 2004 con la creación de la
Superintendencia del Mar (Soprintendenza del Mare—
Regione Siciliana),! resultado de un largo recorrido ins-

! Sitio web de la Soprintendenza del Mare-Regione Siciliana: <htps://www2.regione.sicilia.it/beniculturali/archeologiasottomarina/>.

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Figura 3. Actividades desarrolladas por la Superintendencia del Mar.

titucional que hoy, valiéndose de los recursos y medios
adquiridos en experiencias anteriores, actúa con plena
autonomía en la investigación, protección y valoriza-
ción del patrimonio cultural sumergido. Las competen-
cias y las investigaciones llevadas a cabo por la actual
Superintendencia del Mar? (figura 3) tienen como pre-
cedente la creación en 1999 del Gruppo d'Indagine Ar-
cheologica Subacquea Sicilia (GIASS), dentro del Cen-
tro Regional de Diseño y Restauración que luego se
transformó, en 2002, en Servizio de Coordinamento delle

Ricerche Archeologiche Sottomarine (SCRAS) (Tusa 2010;
Tusa & Agneto 2015).

Estas organizaciones ya habían colaborado en la in-
vestigación y en diversas campañas de reconocimiento
y recuperación en aguas nacionales italianas y tuneci-
nas, realizadas en el Mediterráneo por el célebre ocea-
nógrafo estadounidense R. D. Ballard entre 1989 y
1995 (Tusa 2003, 2016). Sin duda, el hecho que vio y
aceleró el nacimiento de la Superintendencia del Mar,
en contraposición a las actividades ilícitas que giraban

2 «La prima Soprintendenza del Mare d”Italia & stata istituita in Sicilia con un apposito articolo nella legge finanziaria regionale del

2004 per tutelare, gestire e valorizzare la cultura del mare in Sicilia. La nuova Soprintendenza opera presso il Dipartimento regionale
dei Beni culturali e dell'Identita siciliana dell Assessorato dei Beni culturali e dell Tdentita siciliana della Regione Siciliana ed ha compiti
di tutela, ricerca, censimento, vigilanza, valorizzazione e fruizione del patrimonio culturale sommerso dei mari siciliani e delle sue isole
minori [...] La sua sede si trova presso Palazzetto Mirto, nel centro storico di Palermo, mentre i locali delPex Istituto Roosevelt, all Addaura,
sono dei depositi e dei laboratori tecnici.» (Tomado de la página web de la Soprintendenza del Mare—Regione Siciliana:
<https://www2.regione.sicilia.it/beniculturali/archeologiasottomarina/presentazione.htm>).

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ARQUEOL. IBEROAM. 54 (2024) + ISSN 1989-4104

en torno al patrimonio arqueológico histórico subacuá-
tico, fue el hallazgo —por el barco pesquero Capitan
Ciccio, en 1998 (Tusa 2003), en aguas del Estrecho de
Sicilia, entre Pantelaria y Cabo Bon— del Sátiro Dan-
zante conservado en Mazara del Vallo (Petriaggi 2003;
Tusa 2003, 2010); seguido en 2001 del descubrimien-
to, por el mismo barco pesquero, de una pata escultó-
rica de elefante de tamaño natural.

La concomitancia de estos descubrimientos llevó a
Sicilia a organizar dos conferencias internacionales en
Siracusa, donde se redactó una carta firmada por los
expertos de mayor prestigio del sector arqueológico,
jurídico y diplomático, que estimuló la promulgación
de la Convención de la UNESCO de 2001.

La creación de la Superintendencia del Mar ha per-
mitido capacitar a la Región de Sicilia en competencias
de protección de sus recursos arqueológicos submari-
nos que, inspirándose en Grecia como única estructura
similar en Europa, presenta una perspectiva novedosa
y multidisciplinar al asociar aspectos etnoantropológi-
cos y naturalistas con los arqueológicos. Esta institución
se ha colocado así en una posición de primacía europea
e internacional.

Los descubrimientos se sucedieron a un ritmo rápi-
do y dieron lugar a investigaciones sistemáticas, a me-
nudo nacidas de una cooperación internacional inspira-
da por la Convención de la UNESCO sobre la Protección
del Patrimonio Cultural Subacuático, en cuya redacción
Sicilia participó con un amplio apoyo. Entre estas bús-
quedas sistemáticas se encuentran las de los restos del
naufragio tardorromano de Scauri en Pantelaria y Ma-

Agradecimientos

rausa, cerca de Marsala, el del naufragio bizantino de
Marzamemi y el del pecio renacentista de Sciacca; así
como el reconocimiento sistemático de los naufragios
en las profundidades del mar de Panarea y la cuidadosa
investigación en el fondo marino entre Levanzo y Ma-
rettimo que condujo a los recientes descubrimientos de
las tribunas de la batalla de las Égadas.

CONCLUSIÓN: REFLEXIÓN CRÍTICA Y
ESTADO ACTUAL DE CONOCIMIENTOS

Esta constante investigación, encaminada a la pro-
tección, gestión y valorización de la cultura del mar, ha
llevado a la Superintendencia del Mar a una continua
divulgación científica, incluso hacia quienes se definen
como no expertos, creyendo firmemente que esta acti-
vidad constituye un crecimiento en el ámbito social,
turístico, educativo y cultural. Por último, la Superin-
tendencia siempre ha creído en la difusión de los resul-
tados de las investigaciones a través de la web, exposi-
ciones, congresos, publicaciones en la prensa y en otros
medios de comunicación (como la televisión); promo-
viendo así el conocimiento del valor histórico-arqueo-
lógico del mar Mediterráneo. En este sentido, la Su-
perintendencia del Mar ha creado una treintena de rutas
arqueológicas submarinas (figura 2) gestionadas en co-
laboración con centros de buceo locales, constituyen-
do así una combinación inseparable entre mar y cultu-
ra que le ha permitido adquirir notoriedad tanto a nivel
nacional como internacional.

Este artículo ha podido realizarse gracias a un contrato de «Incorporación de Doctores» del Plan Propio de

Investigación, Transferencia y Divulgación Científica de la Universidad de Málaga, obtenido por Daniel Becerra
Fernández. Queremos agradecer al profesor Ferdinando Maurici, Soprintendente del Mare della Regione Siciliana

—y a toda la Soprintendenza— la ayuda prestada a este trabajo.

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PREMIO INTERNACIONAL
DE ARQUEOMETRÍA 2024

El Dr. Luis CARLOS DUARTE CAVALCANTE, destacado
investigador de la Universidade Federal do Piauí, Piauí, Brasil,
ha ganado el Premio Internacional de Arqueometría 2024 de la
revista Arqueología Iberoamericana por su fructífera
contribución científica a la arqueometría brasileña.

24 de octubre de 2024

2024 INTERNATIONAL
ARCHAEOMETRY AWARD

Dr. Luis CarLOS DUARTE CAVALCANTE, an outstanding
researcher at the Universidade Federal do Piauí, Piauí, Brazil,
has won the 2024 International Archaeometry Award from the
journal Arqueología Iberoamericana for his fruitful scientific
contribution to the Brazilian archaeometry.

October 24, 2024

ARQUEOL. IBEROAM. 54 (2024) + ISSN 1989-4104

ARQUEOLOGÍA
IBEROAMERICANA

Seguimos haciendo historia.

2009-2024

ACABOSE DE IMPRIMIR
LA 54.2 EDICIÓN DE LA REVISTA
«ARQUEOLOGÍA IBEROAMERICANA»
EL DÍA 31 DE DICIEMBRE DEL AÑO 2024
EN EL LABORATORIO DE ARQUEOLOGÍA "TEÓRICA AVANZADA,
ESPAÑA, COMUNIDAD IBEROAMERICANA DE NACIONES.

«La maldad ha devorado este mundo.
Solo la bondad puede salvarlo.»
(P I. Egea, 2022)

Laboratory of Advanced Theoretical Archaeology
Research Chair in Archaeological Science

This journal was founded in Graus, Huesca,
Aragon, Spain, January 2009.

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PACIFIC

ATLANTIC.
OCEAN

NORTH
PACIFIC

SOUTH
| ATLANTIC
OCEAN

INDIAN
OCEAN

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SOUTH
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OCEAN

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pK.

ISSN 1989-4104

9"771989"410005

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